{"id":11315,"date":"2025-09-12T02:07:16","date_gmt":"2025-09-11T23:07:16","guid":{"rendered":"https:\/\/drelisblog.com\/?p=11315"},"modified":"2025-10-14T12:17:17","modified_gmt":"2025-10-14T09:17:17","slug":"la-fugaz-niebla-de-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/es\/la-fugaz-niebla-de-la-vida\/","title":{"rendered":"La fugaz niebla de la vida."},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>La Niebla Fugaz de la Vida: Reinterpretando \u05d4\u05d1\u05dc en Qoh\u00e9let<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: 400;\">El libro de Qoh\u00e9let, conocido como Eclesiast\u00e9s en la tradici\u00f3n cristiana, comienza con una declaraci\u00f3n impactante y sombr\u00eda: \u201cVanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidad de vanidades, todo es vanidad\u201d (Eclesiast\u00e9s 1:2, RVR1960). Esta traducci\u00f3n tradicional al espa\u00f1ol depende de la palabra hebrea \u05d4\u05d1\u05dc (hevel), que aparece cinco veces en este solo vers\u00edculo, subrayando su centralidad en el mensaje del texto. En el espa\u00f1ol moderno, \u201cvanidad\u201d suele implicar inutilidad o futilidad, lo que ha llevado a algunos traductores a verter \u05d4\u05d1\u05dc como \u201cfutilidad\u201d (p. ej., CSB, NASB, NJPS) o, en la Common English Bible, como \u201cperfectamente in\u00fatil\u201d para la frase \u05d4\u05d1\u05dc\u05d9\u05dd \u05d4\u05d1\u05dc (havel havalim). Sin embargo, estas traducciones pierden el significado central del t\u00e9rmino hebreo. M\u00e1s que significar falta de sentido, \u05d4\u05d1\u05dc denota \u201cvapor,\u201d \u201cniebla\u201d o \u201csoplo,\u201d evocando lo fugaz y ef\u00edmero de la vida. Para Qoh\u00e9let, la vida no carece de prop\u00f3sito, sino que es transitoria, como una niebla que pronto se disipa. Esta perspectiva transforma el mensaje del libro, resaltando el valor de adorar a Dios para dar sentido a la breve existencia humana.<\/span><!--more--><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: 400;\">La traducci\u00f3n convencional de \u05d4\u05d1\u05dc como \u201cvanidad\u201d o \u201cfutilidad\u201d sugiere que Qoh\u00e9let ve la vida como inherentemente sin sentido o absurda. Por ejemplo, la Contemporary English Version traduce Eclesiast\u00e9s 1:2 como: \u201c\u00a1Nada tiene sentido! Todo es absurdo.\u201d Sin embargo, esta interpretaci\u00f3n choca con el contexto m\u00e1s amplio del texto. Qoh\u00e9let observa el mundo natural con claridad y regularidad: \u201cSale el sol, y se pone el sol, y se apresura a volver al lugar de donde se levanta. El viento tira hacia el sur, y rodea al norte; va girando de continuo, y a sus giros vuelve el viento de nuevo\u201d (Eclesiast\u00e9s 1:5-6, RVR1960). Lejos de ser absurdo, el mundo funciona en ciclos ordenados. El problema para Qoh\u00e9let no es la falta de sentido, sino la falta de permanencia. El viaje diario del sol es r\u00e1pido, y los giros del viento son pasajeros. La humanidad, igualmente, queda atrapada en esta realidad transitoria: \u201cGeneraci\u00f3n va, y generaci\u00f3n viene; mas la tierra siempre permanece\u201d (Eclesiast\u00e9s 1:4, RVR1960). Este contraste entre la tierra duradera y las generaciones humanas ef\u00edmeras subraya \u05d4\u05d1\u05dc como una met\u00e1fora de la brevedad de la vida, un vapor que pronto desaparece.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: 400;\">El uso de \u05d4\u05d1\u05dc en otras partes de la Biblia hebrea refuerza este entendimiento de la vida como fugaz. En el libro de Job, en medio de su sufrimiento, Job se lamenta: \u201c\u00a1Mi vida aborrezco! No he de vivir para siempre; d\u00e9jame, pues mis d\u00edas son vanidad (hevel)\u201d (Job 7:16, RVR1960). Los Salmos hacen eco de este sentir, dirigi\u00e9ndose a Dios: \u201cHe aqu\u00ed, diste a mis d\u00edas t\u00e9rmino corto, y mi edad es como nada delante de ti; ciertamente es completa vanidad (kol-hevel, \u05db\u05dc-\u05d4\u05d1\u05dc) todo hombre que vive\u201d (Salmo 39:5, RVR1960). De manera semejante, el Salmo 144:4 declara: \u201cEl hombre es semejante a la vanidad (hevel); sus d\u00edas son como la sombra que pasa (ketsel \u2018over, \u05db\u05e6\u05dc \u05e2\u05d5\u05d1\u05e8)\u201d (RVR1960). Estos pasajes, enraizados en la literatura sapiencial de Israel, usan consistentemente \u05d4\u05d1\u05dc para describir lo breve de la vida, compar\u00e1ndola con un aliento o una niebla que pronto se desvanece. Esta imagen capta la condici\u00f3n humana como transitoria, no como trivial.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: 400;\">La importancia de \u05d4\u05d1\u05dc como \u201cvapor\u201d tambi\u00e9n enriquece nuestra lectura de una narrativa b\u00edblica fundamental: la historia de Ca\u00edn y Abel en G\u00e9nesis. En hebreo, el nombre de Abel es Hevel (\u05d4\u05d1\u05dc), id\u00e9ntico a la palabra en Qoh\u00e9let. Nombrar a Abel \u201cVapor\u201d o \u201cNiebla\u201d anticipa su corta existencia, pues es asesinado por su hermano Ca\u00edn poco despu\u00e9s de su presentaci\u00f3n: \u201cY dijo Ca\u00edn a su hermano Abel: Salgamos al campo. Y aconteci\u00f3 que estando ellos en el campo, Ca\u00edn se levant\u00f3 contra su hermano Abel, y lo mat\u00f3\u201d (G\u00e9nesis 4:8, RVR1960). La vida de Abel, como una niebla, desaparece en un instante, en consonancia con el significado de su nombre. Esta conexi\u00f3n se refuerza con el tratamiento que recibe el nombre de sus hermanos en la narrativa. Eva explica el nombre de Ca\u00edn diciendo: \u201cPor voluntad de Jehov\u00e1 he adquirido (qaniti, \u05e7\u05e0\u05d9\u05ea\u05d9) var\u00f3n\u201d (G\u00e9nesis 4:1, RVR1960), vincul\u00e1ndolo con el verbo hebreo \u201cadquirir\u201d (qanah, \u05e7\u05e0\u05d4). Sin embargo, no ofrece explicaci\u00f3n alguna para el nombre de Abel (G\u00e9nesis 4:2). Para los lectores hebreos, no hac\u00eda falta: la salida veloz de Abel de la historia\u2014en apenas seis vers\u00edculos\u2014encarna el significado de \u05d4\u05d1\u05dc como una presencia fugaz.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: 400;\">El \u00e9nfasis de Qoh\u00e9let en lo breve de la vida resuena con la experiencia humana. Conforme la gente envejece, el tiempo parece acelerarse, con d\u00edas y a\u00f1os que pasan m\u00e1s r\u00e1pido. Y sin embargo, Qoh\u00e9let no equipara esta transitoriedad con falta de sentido. Al contrario, el Predicador subraya que adorar a Dios y alinearse con su voluntad infunden prop\u00f3sito a la vida. Cerca del final del libro, Qoh\u00e9let insta a sus lectores a vivir con conciencia a la luz de la brevedad de la vida: \u201cAl\u00e9grate, joven, en tu juventud, y tome placer tu coraz\u00f3n en los d\u00edas de tu adolescencia; y anda en los caminos de tu coraz\u00f3n y en la vista de tus ojos; pero sabe, que sobre todas estas cosas te juzgar\u00e1 Dios. Quita, pues, de tu coraz\u00f3n el enojo, y aparta de tu carne el mal; porque la adolescencia y la juventud son vanidad (hevel)\u201d (Eclesiast\u00e9s 11:9-10, RVR1960). Lo pasajero de la juventud\u2014simbolizado por el \u201ccabello negro\u201d antes de tornarse canoso\u2014impulsa a orientar la vida hacia Dios mientras hay tiempo.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Este tema culmina en la exhortaci\u00f3n final de Qoh\u00e9let: \u201cAcu\u00e9rdate de tu Creador en los d\u00edas de tu juventud\u2026. El fin de todo el discurso o\u00eddo es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre\u201d (Eclesiast\u00e9s 12:1, 13, RVR1960). La vida puede ser un \u201cvanidad de vanidades\u201d (hevel havalim, \u05d4\u05d1\u05dc \u05d4\u05d1\u05dc\u05d9\u05dd), pero no carece de valor. Al temer a Dios y guardar sus mandamientos, los humanos pueden hallar prop\u00f3sito en su breve existencia. El mensaje de Qoh\u00e9let no es de desesperanza, sino de urgencia, animando a vivir rectamente y glorificar a Dios, la fuente de la vida, dentro del tiempo limitado que se nos da.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Entender \u05d4\u05d1\u05dc como \u201cvapor\u201d en lugar de \u201cvanidad\u201d o \u201cfutilidad\u201d transforma nuestra interpretaci\u00f3n de Qoh\u00e9let. El libro no niega el sentido de la vida, sino que lamenta su brevedad, exhortando a aprovechar la oportunidad de vivir con prop\u00f3sito. Esta perspectiva se alinea con la tradici\u00f3n sapiencial m\u00e1s amplia, que reconoce la fugacidad de la vida mientras afirma el valor perdurable de la devoci\u00f3n a Dios. Para los lectores modernos, esta visi\u00f3n desaf\u00eda las lecturas pesimistas de Eclesiast\u00e9s centradas en lo f\u00fatil. En cambio, Qoh\u00e9let nos invita a ver la brevedad de la vida como un llamado a la acci\u00f3n\u2014a buscar la justicia, adorar a Dios y encontrar sentido en los momentos fugaces que se nos conceden.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: 400;\">La imagen de \u05d4\u05d1\u05dc como niebla tambi\u00e9n resuena con reflexiones contempor\u00e1neas sobre el tiempo. As\u00ed como la neblina matutina se disipa bajo el sol, nuestros d\u00edas pasan r\u00e1pidamente, llam\u00e1ndonos a aprovecharlos. La sabidur\u00eda de Qoh\u00e9let nos recuerda que, aunque no podemos alargar la duraci\u00f3n de la vida, s\u00ed podemos enriquecer su calidad por medio de la fe y la obediencia. Al replantear \u05d4\u05d1\u05dc como s\u00edmbolo de transitoriedad y no de trivialidad, descubrimos un mensaje esperanzador: la vida, aunque breve, es un don precioso que cobra significado en nuestra relaci\u00f3n con lo divino.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: 400;\">En conclusi\u00f3n, la palabra hebrea \u05d4\u05d1\u05dc en Qoh\u00e9let, tradicionalmente traducida como \u201cvanidad,\u201d se entiende mejor como \u201cvapor\u201d o \u201cniebla,\u201d capturando la naturaleza ef\u00edmera de la existencia humana. Esta interpretaci\u00f3n concuerda con el uso del t\u00e9rmino en toda la Biblia hebrea, desde el lamento de Job hasta las reflexiones en los Salmos y la breve vida de Abel en G\u00e9nesis. Qoh\u00e9let no declara que la vida carezca de sentido, sino que enfatiza su brevedad, exhortando a vivir con prop\u00f3sito al temer a Dios y guardar sus mandamientos. Para los lectores contempor\u00e1neos, este entendimiento de \u05d4\u05d1\u05dc reconfigura Eclesiast\u00e9s como un llamado a abrazar la transitoriedad de la vida, hallando significado en la devoci\u00f3n a Dios en medio del vapor de nuestros d\u00edas.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Niebla Fugaz de la Vida: Reinterpretando \u05d4\u05d1\u05dc en Qoh\u00e9let El libro de Qoh\u00e9let, conocido como Eclesiast\u00e9s en la tradici\u00f3n cristiana, comienza con una declaraci\u00f3n impactante y sombr\u00eda: \u201cVanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidad de vanidades, todo es vanidad\u201d (Eclesiast\u00e9s 1:2, RVR1960). Esta traducci\u00f3n tradicional al espa\u00f1ol depende de la palabra hebrea \u05d4\u05d1\u05dc (hevel), [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":116,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[368],"tags":[],"class_list":["post-11315","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hebreo"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v26.3 (Yoast SEO v27.5) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>La fugaz niebla de la vida. - Dr. Eli&#039;s Author Blog<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"noindex, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/es\\\/la-fugaz-niebla-de-la-vida\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/es\\\/la-fugaz-niebla-de-la-vida\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Esperanza Viveros\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/3a954b0151483a636c58a624494350e5\"},\"headline\":\"La fugaz niebla de la vida.\",\"datePublished\":\"2025-09-11T23:07:16+00:00\",\"dateModified\":\"2025-10-14T09:17:17+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/es\\\/la-fugaz-niebla-de-la-vida\\\/\"},\"wordCount\":1436,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\"},\"articleSection\":[\"Hebreo\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/es\\\/la-fugaz-niebla-de-la-vida\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/es\\\/la-fugaz-niebla-de-la-vida\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/es\\\/la-fugaz-niebla-de-la-vida\\\/\",\"name\":\"La fugaz niebla de la vida. - Dr. Eli&#039;s Author Blog\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2025-09-11T23:07:16+00:00\",\"dateModified\":\"2025-10-14T09:17:17+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/es\\\/la-fugaz-niebla-de-la-vida\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/es\\\/la-fugaz-niebla-de-la-vida\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/es\\\/la-fugaz-niebla-de-la-vida\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/es\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La fugaz niebla de la vida.\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/\",\"name\":\"Dr Eli's Blog\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\",\"name\":\"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/logo-scaled.png\",\"url\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/logo-scaled.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/logo-scaled.png\",\"width\":2560,\"height\":470,\"caption\":\"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/logo-scaled.png\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/3a954b0151483a636c58a624494350e5\",\"name\":\"Esperanza Viveros\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1d77dae0c743cca76ea62ea3cfaead9d8c21688ad84e52450eab76e6bb172ffd?s=96&d=identicon&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1d77dae0c743cca76ea62ea3cfaead9d8c21688ad84e52450eab76e6bb172ffd?s=96&d=identicon&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1d77dae0c743cca76ea62ea3cfaead9d8c21688ad84e52450eab76e6bb172ffd?s=96&d=identicon&r=g\",\"caption\":\"Esperanza Viveros\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/es\\\/author\\\/esperanza_viveros\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La fugaz niebla de la vida. - Dr. Eli&#039;s Author Blog","robots":{"index":"noindex","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/es\/la-fugaz-niebla-de-la-vida\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/es\/la-fugaz-niebla-de-la-vida\/"},"author":{"name":"Esperanza Viveros","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/3a954b0151483a636c58a624494350e5"},"headline":"La fugaz niebla de la vida.","datePublished":"2025-09-11T23:07:16+00:00","dateModified":"2025-10-14T09:17:17+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/es\/la-fugaz-niebla-de-la-vida\/"},"wordCount":1436,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98"},"articleSection":["Hebreo"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/drelisblog.com\/es\/la-fugaz-niebla-de-la-vida\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/es\/la-fugaz-niebla-de-la-vida\/","url":"https:\/\/drelisblog.com\/es\/la-fugaz-niebla-de-la-vida\/","name":"La fugaz niebla de la vida. - Dr. Eli&#039;s Author Blog","isPartOf":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#website"},"datePublished":"2025-09-11T23:07:16+00:00","dateModified":"2025-10-14T09:17:17+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/es\/la-fugaz-niebla-de-la-vida\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/drelisblog.com\/es\/la-fugaz-niebla-de-la-vida\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/es\/la-fugaz-niebla-de-la-vida\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/drelisblog.com\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La fugaz niebla de la vida."}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#website","url":"https:\/\/drelisblog.com\/","name":"Dr Eli's Blog","description":"","publisher":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/drelisblog.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98","name":"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png","url":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png","contentUrl":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png","width":2560,"height":470,"caption":"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel"},"logo":{"@id":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png"},"sameAs":["https:\/\/jewishstudiesforchristians.com"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/3a954b0151483a636c58a624494350e5","name":"Esperanza Viveros","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1d77dae0c743cca76ea62ea3cfaead9d8c21688ad84e52450eab76e6bb172ffd?s=96&d=identicon&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1d77dae0c743cca76ea62ea3cfaead9d8c21688ad84e52450eab76e6bb172ffd?s=96&d=identicon&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1d77dae0c743cca76ea62ea3cfaead9d8c21688ad84e52450eab76e6bb172ffd?s=96&d=identicon&r=g","caption":"Esperanza Viveros"},"url":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/es\/author\/esperanza_viveros\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11315","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/116"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11315"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11315\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11315"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11315"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11315"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}