En uno de los escritos m\u00e1s enigm\u00e1ticos del Nuevo Testamento \u2014el libro de una sola p\u00e1gina de Judas\u2014 leemos:<\/p>\n
9 \u201cPero cuando el arc\u00e1ngel Miguel contend\u00eda con el diablo, disputando con \u00e9l por el cuerpo de Mois\u00e9s, no se atrevi\u00f3 a proferir juicio de maldici\u00f3n contra \u00e9l, sino que dijo: El Se\u00f1or te reprenda.\u201d (Judas 1:9, NASB)<\/p>\n
La referencia a Miguel disputando con el diablo acerca del cuerpo de Mois\u00e9s desconcierta tanto a lectores de la Biblia como a eruditos, principalmente porque nada en el Antiguo Testamento can\u00f3nico proporciona contexto directo para esta confrontaci\u00f3n. La Asunci\u00f3n de Mois\u00e9s, tambi\u00e9n conocida como el Testamento de Mois\u00e9s, es una obra ap\u00f3crifa jud\u00eda del siglo I que describe las instrucciones finales de Mois\u00e9s y detalles acerca de su muerte. En Judas 9, el arc\u00e1ngel Miguel disputa con el diablo respecto al cuerpo de Mois\u00e9s y se reh\u00fasa a emitir un juicio injurioso. Este episodio no tiene paralelo en la Escritura can\u00f3nica, pero coincide estrechamente con un final perdido o una tradici\u00f3n variante de la Asunci\u00f3n de Mois\u00e9s reportada por escritores antiguos como Gelasio y Or\u00edgenes, sugiriendo fuertemente que Judas alude directamente a ese texto, tal como hace con 1 Enoc (Judas 1:14-15 y 1 Enoc 1, 2, 9).<\/p>\n
El orden establecido por Dios<\/b><\/p>\n
La mayor\u00eda de las traducciones modernas de la Biblia oscurecen un texto clave en Deuteronomio 32:8, haciendo que cualquier conexi\u00f3n con Judas 1:8-9 sea f\u00e1cil de pasar por alto.<\/p>\n
En traducciones ampliamente usadas como la KJV, NIV y NASB (que siguen el Texto Masor\u00e9tico hebreo medieval), Deuteronomio 32 dice:<\/p>\n
\u201cCuando el Alt\u00edsimo hizo heredar a las naciones, Cuando hizo dividir a los hijos de los hombres, Estableci\u00f3 los l\u00edmites de los pueblos Seg\u00fan el n\u00famero de los hijos de Israel\u201d <\/b>(Deuteronomio 32:8)<\/p>\n
Sin embargo, traducciones m\u00e1s recientes hicieron un esfuerzo por restaurar la redacci\u00f3n hebrea original que est\u00e1 atestiguada por manuscritos mucho m\u00e1s antiguos que los normalmente utilizados. Por ejemplo, leemos:<\/p>\n
\u201c\u00c9l fij\u00f3 los l\u00edmites de los pueblos conforme al n\u00famero de los hijos de Dios.\u201d<\/b> (ESV, NRSV)<\/p>\n
\u201c\u00c9l estableci\u00f3 los l\u00edmites de los pueblos seg\u00fan el n\u00famero de los seres divinos.\u201d <\/b>(NABRE)<\/p>\n
\u201c\u00c9l estableci\u00f3 los l\u00edmites de los pueblos, conforme al n\u00famero de la asamblea celestial.\u201d<\/b> (NET)<\/p>\n
Como muestra la lista anterior, las traducciones recientes (ESV, NRSV, NET, NABRE) restauran la lectura original atestiguada en los testigos sobrevivientes m\u00e1s antiguos \u2014los Rollos del Mar Muerto (DSS, siglos II\u2013I a.C.) y la Septuaginta (LXX, siglo III a.C.)\u2014 mientras que el posterior Texto Masor\u00e9tico (MT, siglos IX\u2013X d.C.) y el Pentateuco Samaritano (SP, siglo XI d.C.) atestiguan la lectura alternativa y m\u00e1s reciente (\u201chijos de Israel\u201d).<\/p>\n
La lectura m\u00e1s antigua (\u201chijos de Dios\u201d) tiene perfecto sentido: como juicio por construir la Torre de Babel (G\u00e9nesis 11), las 70 naciones del mundo (G\u00e9nesis 10) son dispersadas sobre la tierra y redistribuidas entre los \u201chijos de Dios\u201d, mientras YHVH conserva a Israel para S\u00ed mismo (Deuteronomio 32:9).<\/p>\n
Los escribas jud\u00edos posteriores alteraron el texto probablemente para proteger el monote\u00edsmo en medio de influencias polite\u00edstas circundantes, especialmente mitos como la tradici\u00f3n ugar\u00edtica de los setenta \u201chijos de El\u201d en una asamblea divina que coincid\u00eda con Salmo 82:1 (\u201cDios est\u00e1 en la reuni\u00f3n de los dioses; En medio de los dioses juzga\u201d). Es imposible saber cu\u00e1ndo los escribas hicieron el cambio, pero tuvo que haber ocurrido en alg\u00fan momento entre el siglo III a.C. (Septuaginta) y el siglo IX d.C. (Texto Masor\u00e9tico). En resumen, reemplazar \u201chijos de Dios\u201d con \u201chijos de Israel\u201d reutiliz\u00f3 ingeniosamente las setenta naciones (G\u00e9nesis 10) y los setenta descendientes de Jacob entrando en Egipto (Genesis 46), creando una interpretaci\u00f3n teol\u00f3gicamente m\u00e1s segura y monote\u00edsta que alineaba el vers\u00edculo con la elecci\u00f3n \u00fanica de Israel y permaneci\u00f3 inadvertida durante siglos.<\/p>\n
La muerte de Mois\u00e9s<\/b><\/p>\n
Seg\u00fan Deuteronomio 34:1-6, Mois\u00e9s muri\u00f3 en el Monte Nebo en la tierra de Moab, \u201cen el valle enfrente de Bet-peor\u201d.<\/p>\n
1<\/b> \u201cSubi\u00f3 Mois\u00e9s de los campos de Moab al monte Nebo, a la cumbre del Pisga, que est\u00e1 enfrente de Jeric\u00f3; y le mostr\u00f3 Jehov\u00e1 toda la tierra\u2026 4<\/b> Y le dijo Jehov\u00e1: Esta es la tierra de que jur\u00e9 a Abraham, a Isaac y a Jacob, diciendo: A tu descendencia la dar\u00e9. Te he permitido verla con tus ojos, mas no pasar\u00e1s all\u00e1. 5<\/b> Y muri\u00f3 all\u00ed Mois\u00e9s siervo de Jehov\u00e1, en la tierra de Moab, conforme al dicho de Jehov\u00e1. 6<\/b> Y lo enterr\u00f3 en el valle, en la tierra de Moab, enfrente de Bet-peor; y ninguno conoce el lugar de su sepultura hasta hoy.\u201d (Deuteronomio 34:1-6)<\/p>\n
Esta ubicaci\u00f3n no es aleatoria: Bet-peor, que significa \u201cCasa de Peor\u201d, era el centro de adoraci\u00f3n del dios cananeo Baal de Peor. Adem\u00e1s, en el antiguo Israel, todo el desierto era frecuentemente considerado como un reino ca\u00f3tico de peligro, demonios y muerte, en marcado contraste con la tierra habitada, ordenada y dadora de vida. Tiene sentido que Jes\u00fas fuera tentado por el Diablo en el desierto. (Mateo 4:1) Tambi\u00e9n suceden cosas buenas en el desierto, pero generalmente suceden a pesar del desierto, no por causa de \u00e9l.<\/p>\n
Por cierto, \u201cY lo enterr\u00f3\u201d (Deuteronomio 34:6a) puede o no referirse a Dios, como normalmente se piensa; Miguel pudo haber sido quien realiz\u00f3 el entierro, lo cual podr\u00eda conectarse con Judas 1:9. Otra hip\u00f3tesis moderna intrigante \u2014propuesta por Michael Heiser y seguida aqu\u00ed\u2014 sugiere que el entierro de Mois\u00e9s \u201cen el valle, en la tierra de Moab, enfrente de Bet-peor\u201d (Deuteronomio 34:6) pudo haber dado a Satan\u00e1s un argumento territorial plausible. Debido a que Bet-peor era el principal sitio de culto del cananeo Baal de Peor y estaba fuera de los l\u00edmites de la herencia de Israel (el Nuevo Ed\u00e9n), te\u00f3ricamente podr\u00eda caer bajo la autoridad delegada de uno de los \u201chijos de Dios\u201d que se hab\u00edan rebelado.<\/p>\n
M\u00e1s de un dios<\/b><\/p>\n
Los pueblos antiguos no defin\u00edan la divinidad de la manera en que solemos hacerlo hoy. Para los lectores modernos, Dios t\u00edpicamente es descrito como todopoderoso, omnisciente y omnipresente. Para los antiguos, sin embargo, la divinidad era principalmente una cuesti\u00f3n de residencia: los seres humanos pertenec\u00edan a la tierra, mientras que los seres divinos (dioses) pertenec\u00edan al \u00e1mbito celestial o espiritual.<\/p>\n
Vemos esto en la Escritura:<\/p>\n
1<\/b> \u201cDios est\u00e1 en la reuni\u00f3n de los dioses; En medio de los dioses juzga.\u201d (Salmo 82:1)<\/p>\n
6<\/b> \u201cUn d\u00eda vinieron a presentarse delante de Jehov\u00e1 los hijos de Dios, entre los cuales vino tambi\u00e9n Satan\u00e1s.\u201d (Job 1:6)<\/p>\n
5<\/b> \u201cPorque yo s\u00e9 que Jehov\u00e1 es grande, Y el Se\u00f1or nuestro, mayor que todos los dioses.\u201d (Salmo 135:5)<\/p>\n
La Biblia tambi\u00e9n revela la existencia de poderosos seres celestiales que ejerc\u00edan inmensa autoridad y estaban asociados con territorios espec\u00edficos. Por ejemplo, en Daniel 10, un poderoso ser celestial (probablemente el arc\u00e1ngel Gabriel) explica a Daniel por qu\u00e9 tard\u00f3 tanto en venir.<\/p>\n
12<\/b> \u201cEntonces me dijo: Daniel, no temas; porque desde el primer d\u00eda que dispusiste tu coraz\u00f3n a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron o\u00eddas tus palabras; y a causa de tus palabras yo he venido. 13<\/strong> Mas el pr\u00edncipe del reino de Persia se me opuso durante veinti\u00fan d\u00edas; pero he aqu\u00ed Miguel, uno de los principales pr\u00edncipes, vino para ayudarme\u2026\u201d (Daniel 10:12-13)<\/p>\n Para aquellos de ustedes que se preguntan acerca de la unicidad de Dios, tambi\u00e9n conocida como el Shema (\u201cOye, Israel: Jehov\u00e1 nuestro Dios, Jehov\u00e1 uno es\u201d, Deuteronomio 6:4), consideren esto: el Shema ense\u00f1a que aunque otros seres divinos puedan existir, solamente YHWH (el SE\u00d1OR) debe ser adorado y obedecido por Israel. Para Israel, no hay otros dioses.<\/p>\n La poderosa respuesta de Miguel<\/strong><\/p>\n En el evento discutido en este art\u00edculo, entonces, el caso de Satan\u00e1s pudo haber sonado as\u00ed: \u201cMois\u00e9s pec\u00f3, y la paga del pecado es muerte. Ahora ha muerto en mi dominio \u2014dentro de territorio bajo la jurisdicci\u00f3n de un dios (Baal-Peor) que pertenece a mi coalici\u00f3n rebelde. Por lo tanto, su cuerpo me pertenece a m\u00ed y a los poderes de este reino. T\u00fa, Miguel, no tienes derecho a tomarlo. Las reglas de jurisdicci\u00f3n c\u00f3smica est\u00e1n de mi lado.\u201d Esto replantea la disputa de un simple choque personal entre poderes angelicales a un desaf\u00edo directo contra la soberan\u00eda territorial.<\/p>\n La respuesta de Miguel, \u201cEl Se\u00f1or te reprenda\u201d (\u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 \u1f10\u03c0\u03b9\u03c4\u03b9\u03bc\u03ae\u03c3\u03b1\u03b9 \u03c3\u03bf\u03b9), es por tanto una jugada legal brillante y poderosa. \u00c9l evita debatir los detalles espec\u00edficos del reclamo territorial, ya que eso reconocer\u00eda impl\u00edcitamente la autoridad de Satan\u00e1s sobre el lugar:<\/p>\n 6<\/b> \u201cTodo lo que Jehov\u00e1 quiere, lo hace, En los cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos.\u201d (Salmo 135:6)<\/p>\n Al invocar directamente a YHVH, Miguel apela a la autoridad suprema del Dios Alt\u00edsimo sobre todos los territorios y poderes. La \u201creprensi\u00f3n\u201d es una orden soberana que silencia y anula reclamos inferiores. Declara que el gobierno de YHVH no est\u00e1 limitado por las fronteras artificiales de poderes espirituales ca\u00eddos. Incluso los reinos de muerte y dominio demon\u00edaco permanecen sujetos a Su voluntad.<\/p>\n Cuando Miguel reclama exitosamente el cuerpo de Mois\u00e9s, esto marca un profundo realineamiento c\u00f3smico. Esta acci\u00f3n ilustra que el poder de YHVH anula antiguas jurisdicciones territoriales, que los poderes de los hijos de Dios ca\u00eddos quedan impotentes, y anticipa la victoria del Cristo jud\u00edo sobre el pecado y la muerte, pero tambi\u00e9n sobre estos principados y potestades:<\/p>\n \u201cY despojando a los principados y a las potestades (piense en \u201c\u00e1ngeles ca\u00eddos\/hijos de Dios\u201d), los exhibi\u00f3 p\u00fablicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.\u201d (Colosenses 2:15)<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Amados hermanos y hermanas, si esta noche est\u00e1n cansados \u2014si el pecado todav\u00eda se aferra como vestiduras funerarias, si la enfermedad persiste, si el dolor pesa sobre su pecho, si el diablo susurra que sus fracasos los han dejado para siempre fuera de la herencia\u2014 escuchen el eco de un antiguo campo de batalla.<\/p>\n Hace mucho tiempo, sobre el polvo de Moab, en un valle gobernado por la muerte y un Baal olvidado, Satan\u00e1s reclam\u00f3 legalmente el cuerpo del mismo Mois\u00e9s: \u201c\u00c9l pec\u00f3; muri\u00f3 en mi dominio; me pertenece.\u201d Sin embargo, Miguel se neg\u00f3 a debatir la acusaci\u00f3n, negociar con la oscuridad o ceder un solo cent\u00edmetro de jurisdicci\u00f3n fingida. Levant\u00f3 sus ojos por encima de todo poder inferior y tron\u00f3 el \u00fanico veredicto que importa: \u201c\u00a1El Se\u00f1or te reprenda!\u201d<\/p>\n Esa misma voz todav\u00eda destruye toda acusaci\u00f3n hoy. Cuando el pecado acusa, cuando el dolor a\u00edsla, cuando el gobernante de estas tinieblas susurra que todav\u00eda le perteneces \u2014levanta tus ojos con Miguel y responde: \u201c\u00a1El Se\u00f1or te reprenda!\u201d Porque Aquel que reprendi\u00f3 al diablo sobre el cad\u00e1ver de un pecador ha triunfado sobre \u00e9l en la cruz, y no te entregar\u00e1. Tu cuerpo, tu alma, tu futuro \u2014cada parte de ti\u2014 pertenece al Cristo resucitado, quien despoj\u00f3 a los poderes y los exhibi\u00f3 p\u00fablicamente.<\/p>\n Cobren \u00e1nimo. La disputa ha terminado. El veredicto es final. El Se\u00f1or lo ha reprendido \u2014y ustedes le pertenecen a \u00c9l.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En uno de los escritos m\u00e1s enigm\u00e1ticos del Nuevo Testamento \u2014el libro de una sola p\u00e1gina de Judas\u2014 leemos: 9 \u201cPero cuando el arc\u00e1ngel Miguel contend\u00eda con el diablo, disputando con \u00e9l por el cuerpo de Mois\u00e9s, no se atrevi\u00f3 a proferir juicio de maldici\u00f3n contra \u00e9l, sino que dijo: El Se\u00f1or te reprenda.\u201d (Judas […]<\/p>\n","protected":false},"author":116,"featured_media":14479,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[369],"tags":[],"class_list":["post-17869","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-temas-en-tendencia"],"yoast_head":"\n