El cap\u00edtulo 17 representa una coyuntura crucial en la narrativa en desarrollo de G\u00e9nesis. Sirve como la entrada a un pacto con YHVH y prepara el escenario para el gozo que acompa\u00f1ar\u00e1 el nacimiento de Isaac. Pero antes de que esta promesa pueda cumplirse, Abraham y su familia deben cruzar un umbral espiritual, simb\u00f3lico, personal y f\u00edsico. La historia de G\u00e9nesis 17 contiene una importante ense\u00f1anza que casi siempre pasamos por alto en nuestras lecturas. Pero antes de referirnos a ella, conviene hacer algunas observaciones introductorias.<\/p>\n
La revelaci\u00f3n de El Shadai<\/strong><\/p>\n El cap\u00edtulo se abre con una teofan\u00eda que redefine la naturaleza misma de Dios. El Santo se aparece a Abram (Avram, \u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05dd) y se presenta con un nuevo nombre: El Shadai (\u05d0\u05b5\u05dc \u05e9\u05b7\u05c1\u05d3\u05b8\u05bc\u05d9). Nuestras Biblias suelen traducir este t\u00e9rmino como \u201cDios Todopoderoso\u201d, un t\u00edtulo de poder absoluto y omnipotente, derivado de la ra\u00edz shadad (\u05e9\u05b8\u05c1\u05d3\u05b7\u05d3), que significa abrumar o destruir. Pero el hebreo permite una traducci\u00f3n diferente. Las mismas consonantes apuntan a shadayim (\u05e9\u05b8\u05c1\u05d3\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd), la palabra hebrea para \u201cpechos\u201d, un s\u00edmbolo antiguo y poderoso de nutrici\u00f3n y de la capacidad de sostener la vida humana. Bajo esta luz, la autorrevelaci\u00f3n de Dios como El Shadai tiene menos que ver con una fuerza abrumadora (\u201cDios Todopoderoso\u201d) y m\u00e1s con ser el \u201cTodo Suficiente\u201d: el Dios que nutre y sostiene, que cumple Su promesa paternal.<\/p>\n Una nueva identidad<\/b><\/p>\n En G\u00e9nesis 17, Dios habla una nueva realidad a la existencia. El nombre Abram, que significa \u201cpadre exaltado\u201d, de av \u05d0\u05b8\u05d1 (\u201cpadre\u201d) y ram \u05e8\u05b8\u05dd (\u201calto\u201d), se convierte en Abraham, que significa \u201cpadre de una multitud\u201d, de av \u05d0\u05b8\u05d1 (\u201cpadre\u201d) y hamon \u05d4\u05b8\u05de\u05d5\u05b9\u05df (\u201cmuchos\u201d o \u201cmultitud\u201d).<\/p>\n En una declaraci\u00f3n asombrosa, Dios llama las cosas que a\u00fan no son como si ya fueran. Abraham, todav\u00eda sin hijos a los noventa y nueve a\u00f1os, es redesignado como el progenitor de muchas naciones. Pero a\u00fan m\u00e1s que eso, el Santo a\u00f1ade la letra hebrea \u201chei\u201d (\u05d4) a su nombre, una letra distintiva del Nombre Divino, YHVH (\u05d9\u05d4\u05d5\u05d4). La misma letra hebrea (\u05d4), que simboliza tanto a Dios como la vida que \u00c9l da, fue insertada ahora en el nombre \u201cAbram\u201d (\u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05dd) para transformarlo en \u201cAbraham\u201d (\u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d4\u05b8\u05dd).<\/p>\n La se\u00f1al del pacto<\/b><\/p>\n El SE\u00d1OR (YHVH) le dice a Abraham que la se\u00f1al del pacto entre \u00c9l, Abraham y su descendencia ser\u00e1 la se\u00f1al de la circuncisi\u00f3n (brit milah, \u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05b4\u05d9\u05ea \u05de\u05b4\u05d9\u05dc\u05b8\u05d4). Al hacerlo, Dios toma el mismo \u00f3rgano de la procreaci\u00f3n humana \u2014el lugar del poder del hombre para controlar su futuro, construir su dinast\u00eda y establecer su nombre\u2014 y lo marca como Suyo.<\/p>\n Es una se\u00f1al inscrita en la carne (ot bavasar, \u05d0\u05d5\u05b9\u05ea \u05d1\u05b7\u05bc\u05d1\u05b8\u05bc\u05e9\u05b8\u05c2\u05e8): una marca permanente, no simplemente registrada en papel ni siquiera tallada en piedra, sino portadora de un peso mucho mayor que cualquiera de las dos. Se erige como un recordatorio perdurable \u2014transmitido de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n\u2014 de que la capacidad creativa m\u00e1s elevada de un hombre (engendrar un hijo) debe someterse a la autoridad del SE\u00d1OR.<\/p>\n Lo importante, sin embargo, es que el mandamiento va m\u00e1s all\u00e1 de Abraham. YHVH le instruye:<\/p>\n \u201cSer\u00e1 circuncidado todo var\u00f3n de entre vosotros\u2026 El nacido en casa, y el comprado por dinero a cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje.\u201d (G\u00e9nesis 17:10\u201312)<\/p>\n El pacto abarca no solo la l\u00ednea biol\u00f3gica sino tambi\u00e9n toda la casa: toda la comunidad que habita con Abraham. Todo var\u00f3n, desde el heredero hasta el siervo, debe llevar esta se\u00f1al. Es una profunda nivelaci\u00f3n que demuestra que pertenecer a Dios no es cuesti\u00f3n solamente de linaje, sino de ser incorporado a la casa de la fe.<\/p>\n En un solo d\u00eda<\/b><\/p>\n Lo que sucede un poco m\u00e1s adelante es la prueba definitiva de la confianza de Abraham. Ese mismo d\u00eda, sin vacilaci\u00f3n ni demora estrat\u00e9gica, Abraham tom\u00f3 a Ismael y a todo var\u00f3n nacido en su casa o comprado con su dinero y \u201ccircuncid\u00f3 la carne del prepucio de ellos\u201d (G\u00e9nesis 17:23).<\/p>\n Su obediencia no solo fue completa, sino tambi\u00e9n inmediata, aparentemente sin considerar las peligrosas consecuencias.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 importar\u00eda el momento? Porque al circuncidar a todos los varones de su casa en un solo d\u00eda, Abraham dej\u00f3 completamente indefenso todo su campamento, confiando en que el SE\u00d1OR (YHVH), ahora tambi\u00e9n conocido como El Shadai, mantendr\u00eda a todos seguros. \u00c9l record\u00f3 la promesa que Dios le hab\u00eda dado anteriormente (G\u00e9nesis 15:1). All\u00ed leemos:<\/p>\n \u201cNo temas, Abram (\u05d0\u05b7\u05dc\u05be\u05ea\u05b4\u05bc\u05d9\u05e8\u05b8\u05a3\u05d0 \u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u0597\u05dd); yo soy tu escudo (\u05d0\u05b8\u05e0\u05b9\u05db\u05b4\u05d9\u0599 \u05de\u05b8\u05d2\u05b5\u05a3\u05df \u05dc\u05b8\u0594\u05da\u05b0), y tu galard\u00f3n ser\u00e1 sobremanera grande (\u05e9\u05b0\u05c2\u05db\u05b8\u05e8\u05b0\u05da\u05b8\u0596 \u05d4\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05b5\u05bc\u05a5\u05d4).\u201d (G\u00e9nesis 15:1)<\/p>\n Est\u00e1 claro que Abraham debi\u00f3 recordar esta promesa cuando consider\u00f3 el gran peligro al que toda su familia quedar\u00eda expuesta en el ambiente hostil del antiguo Medio Oriente.<\/p>\n Para comprender este peligro, basta con adelantarnos a la tr\u00e1gica historia de Dina en G\u00e9nesis 34. All\u00ed, despu\u00e9s de que Siquem, pr\u00edncipe heveo, viola a la hija de Jacob, busca casarse con ella. Sus hermanos, Sime\u00f3n y Lev\u00ed, responden con un enga\u00f1o astuto. Insisten en que el matrimonio s\u00f3lo puede llevarse a cabo si todos los varones de la ciudad de Siquem se someten a la circuncisi\u00f3n.<\/p>\n Hamor y Siquem convencen a sus conciudadanos de aceptar. Pero al tercer d\u00eda, cuando los hombres estaban \u201cadoloridos\u201d (G\u00e9nesis 34:25), es decir, en su momento de mayor vulnerabilidad f\u00edsica e incapacidad, Sime\u00f3n y Lev\u00ed descendieron sobre la ciudad y mataron a todo var\u00f3n.<\/p>\n As\u00ed que, volviendo a nuestra historia anterior, Abraham, guerrero experimentado y sabio, seguramente conoc\u00eda muy bien las realidades del terreno. Recientemente hab\u00eda dirigido a sus 318 hombres entrenados para rescatar a su sobrino Lot y a su familia de un secuestro, demostrando su capacidad estrat\u00e9gica (G\u00e9nesis 14). Sab\u00eda perfectamente que una fuerza de combate formada por hombres incapacitados no servir\u00eda de ayuda alguna.<\/p>\n Al ordenar una circuncisi\u00f3n masiva en un solo d\u00eda, Abraham no estaba simplemente realizando un ritual; estaba cumpliendo el mandamiento de Dios al alto costo de la seguridad personal y comunitaria. Sab\u00eda que durante hasta dos semanas cada hombre capaz de combatir quedar\u00eda incapacitado, dejando los reba\u00f1os, las riquezas y las familias del campamento completamente indefensos ante cualquier vecino vengativo o n\u00f3mada de paso. En ese momento de profunda vulnerabilidad, estaba poniendo todo su futuro \u2014su riqueza, su familia y su propia vida\u2014 en las manos de El Shadai, el Todo Suficiente.<\/p>\n De Abraham a Cristo<\/b><\/p>\n Este poderoso momento de completa vulnerabilidad de Abraham encuentra su cumplimiento supremo en el ministerio y la muerte de Jes\u00fas. As\u00ed como Abraham dej\u00f3 indefensa a toda su casa, confiando en la protecci\u00f3n de El Shadai, Jes\u00fas m\u00e1s tarde se despojar\u00eda de privilegio y poder divinos, haci\u00e9ndose completamente vulnerable en una cruz romana. El paralelismo se profundiza cuando consideramos las palabras que Jes\u00fas pronunci\u00f3 desde la cruz:<\/p>\n \u201cPadre, en tus manos encomiendo mi esp\u00edritu.\u201d (Lucas 23:46)<\/p>\n Estas no son simplemente palabras de resignaci\u00f3n, sino de profunda confianza: la misma confianza que Abraham demostr\u00f3 cuando puso la seguridad de todo su campamento en las manos de Dios. Donde Abraham renunci\u00f3 a su capacidad de proteger a su casa mediante el poder militar, Jes\u00fas entreg\u00f3 Su propia vida, confiando en que el Padre recibir\u00eda Su sacrificio por el mundo y tambi\u00e9n lo resucitar\u00eda al tercer d\u00eda. En otras palabras, as\u00ed como la obediencia de Abraham en aquel d\u00eda abri\u00f3 la puerta para la formaci\u00f3n de Israel como familia, la entrega total de Jes\u00fas en la cruz abri\u00f3 la puerta para toda la nueva creaci\u00f3n.<\/p>\n \u201cHe aqu\u00ed, yo hago nuevas todas las cosas.\u201d (Apocalipsis 21:5)<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/b><\/p>\n Esto representa la vanguardia de nuestra fe en la era moderna. Todos nosotros, de una u otra manera, somos tentados a construir nuestra propia seguridad, ya sea mediante planificaci\u00f3n estrat\u00e9gica, redes de protecci\u00f3n financiera o capacidad personal. Pero Dios todav\u00eda nos llama a un lugar de vulnerabilidad sagrada, donde dejamos nuestra autosuficiencia y confiamos en \u00c9l con las cosas que no podemos controlar. Es en ese espacio de poder rendido donde Su poder se manifiesta.<\/p>\n No somos llamados a trazar estrategias para llegar a la seguridad, sino a confiar en el Todo Suficiente lo suficiente como para hacernos vulnerables a Su promesa y a Su poder. Este es el camino que Abraham recorri\u00f3, el camino que Jes\u00fas perfeccion\u00f3 y el camino que usted y yo debemos seguir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El cap\u00edtulo 17 representa una coyuntura crucial en la narrativa en desarrollo de G\u00e9nesis. Sirve como la entrada a un pacto con YHVH y prepara el escenario para el gozo que acompa\u00f1ar\u00e1 el nacimiento de Isaac. 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