G\u00e9nesis 12:3 constituye el n\u00facleo del pacto con Abraham:<\/p>\n
\u201cBendecir\u00e9 a quienes te bendigan, y maldecir\u00e9 a quienes te maldigan (\u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05d1\u05b8\u05e8\u05b0\u05db\u05b8\u05d4, \u05de\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b0\u05db\u05b6\u05d9\u05da\u05b8, \u05d5\u05bc\u05de\u05b0\u05e7\u05b7\u05dc\u05b6\u05bc\u05dc\u05b0\u05da\u05b8, \u05d0\u05b8\u05d0\u05b9\u05e8, va’avarakhah mevarakheikha, u-meqallelkha a’or<\/em>); y por medio de ti ser\u00e1n benditas todas las naciones de la tierra\u201d.<\/p>\n Le\u00eddo en espa\u00f1ol, el vers\u00edculo parece sim\u00e9trico: bendici\u00f3n por bendici\u00f3n, maldici\u00f3n por maldici\u00f3n, un simple \u201cojo por ojo\u201d. Pero el hebreo subyacente cuenta una historia m\u00e1s matizada, que muchas traducciones al espa\u00f1ol simplifican al utilizar una sola palabra castellana, \u201cmaldici\u00f3n\u201d, para dos verbos hebreos diferentes.<\/p>\n La primera palabra de maldici\u00f3n, aplicada a la acci\u00f3n humana, es \u201dqalal\u201d (\u05e7\u05dc\u05dc). En esencia, el verbo no denota principalmente la pronunciaci\u00f3n formal de una maldici\u00f3n. Significa tratar algo como algo ligero, trivial o despreciable; desde\u00f1ar, menospreciar o desestimar. Es la misma ra\u00edz que se utiliza en otros pasajes para insultar o maldecir a los propios padres. Describe una actitud de desprecio m\u00e1s que la pronunciaci\u00f3n formal de una maldici\u00f3n.<\/p>\n Curiosamente, el verbo qalal<\/em> pertenece literalmente al campo sem\u00e1ntico opuesto al de kabed (\u201chonrar\u201d o \u201cconsiderar importante\u201d). \u201cQalal\u201d<\/em> a alguien es tratarlo como insignificante, fr\u00edvolo o indigno de honor. Aunque \u201cqalal\u201d<\/em>\u00a0puede significar a veces \u201cmaldici\u00f3n\u201d dependiendo del contexto, su sentido b\u00e1sico es tratar a alguien como insignificante, despreciable o de poca estima. Es probable que ese matiz sea intencionado en este caso.<\/p>\n La segunda palabra, que describe la respuesta de Dios, es \u201carar\u201d<\/em> (\u05d0\u05e8\u05e8), un t\u00e9rmino mucho m\u00e1s grave. Es la palabra utilizada para la maldici\u00f3n pronunciada sobre la serpiente y sobre la tierra tras la Ca\u00edda (G\u00e9nesis 3:14, 17), y m\u00e1s tarde para las maldiciones formales del pacto en Deuteronomio. \u201cArar\u201d es el verbo hebreo habitual para someter a alguien a una maldici\u00f3n divina o a un juicio judicial.<\/p>\n As\u00ed pues, aunque el vers\u00edculo habla de \u201cbendici\u00f3n por bendici\u00f3n\u201d, no dice \u201cmaldici\u00f3n por maldici\u00f3n\u201d. Lo que dice es que quien trate a Abraham con ligereza o lo desprecie se enfrentar\u00e1 a su vez a un juicio severo. La desproporci\u00f3n es precisamente la clave.<\/p>\n Hay un segundo matiz que es f\u00e1cil pasar por alto en la traducci\u00f3n: el n\u00famero. \u201cLos que te bendigan\u201d est\u00e1 en plural, mientras que \u201cel que te deshonre\u201d est\u00e1 en singular. Muchos int\u00e9rpretes han sugerido que esta asimetr\u00eda retrata sutilmente la bendici\u00f3n como la actitud esperada de las naciones y al que deshonra como la excepci\u00f3n aislada. Sea o no intencionada esa implicaci\u00f3n, el cambio gramatical es inconfundible y contribuye a la textura literaria del vers\u00edculo.<\/p>\n Curiosamente, ambos verbos que describen la respuesta humana son participios, lo que refleja disposiciones continuadas m\u00e1s que actos aislados. El contraste se establece entre aquellos que bendicen habitualmente a Abraham y aquel que, por norma, lo trata con desprecio.<\/p>\n En conjunto, estos matices modifican el peso emocional y teol\u00f3gico del vers\u00edculo. No se trata principalmente de una advertencia sobre una represalia sim\u00e9trica, del tipo \u201cmald\u00edceme y yo te maldecir\u00e9 a ti\u201d. Se acerca m\u00e1s a esto: el desprecio, incluso en su forma m\u00e1s leve y com\u00fan, acarrea una consecuencia desproporcionadamente grave.<\/p>\n La traducci\u00f3n al espa\u00f1ol de \u201cmaldici\u00f3n\u201d tanto para qalal<\/em> como para arar<\/em> oscurece esa asimetr\u00eda, haciendo que el vers\u00edculo suene a una reciprocidad equitativa, cuando el hebreo presenta la bendici\u00f3n como la expectativa general, mientras que el juicio aparece como la respuesta excepcional, pero severa.<\/p>\n Las traducciones no se equivocan al utilizar \u201cmaldici\u00f3n\u201d para ambos t\u00e9rminos; no existe una \u00fanica palabra en ingl\u00e9s que capte la connotaci\u00f3n de desprecio de qalal<\/em> frente a la fuerza judicial de arar. Pero los lectores que se basan \u00fanicamente en el ingl\u00e9s pasan por alto una sutileza impl\u00edcita en el texto original: se trata de un vers\u00edculo que aborda m\u00e1s la gravedad del desprecio que las maldiciones de ojo por ojo.<\/p>\n No todas las traducciones al espa\u00f1ol nivelan esta distinci\u00f3n por igual. La NIV es uno de los ejemplos m\u00e1s claros de c\u00f3mo se fusionan ambos verbos hebreos en la misma palabra inglesa, traduciendo el vers\u00edculo como \u201ca quien te maldiga, yo lo maldecir\u00e9\u201d, lo que borra por completo la diferencia entre \u201cqalal\u201d <\/em>y \u201carar<\/em> \u201c.<\/p>\n La ESV, por el contrario, se acerca notablemente a preservar el matiz. Traduce el vers\u00edculo de esta manera: \u201cBendecir\u00e9 a quienes te bendigan, y maldecir\u00e9 a quien te deshonre, y en ti ser\u00e1n benditas todas las familias de la tierra\u201d. Al traducir qalal<\/em> como \u00abdeshonra\u00bb en lugar de \u00abmaldice\u00bb, la ESV mantiene el significado m\u00e1s leve, basado en el desprecio, del acto humano, diferenci\u00e1ndolo del peso judicial m\u00e1s grave de arar<\/em>, que reserva exclusivamente para la respuesta de Dios. Esa simple elecci\u00f3n de palabra, \u201cdeshonra\u201d en lugar de \u201cmaldice\u201d, restaura gran parte de la asimetr\u00eda literaria y teol\u00f3gica que el texto hebreo pretend\u00eda transmitir.<\/p>\n El hebreo de G\u00e9nesis 12:3 nos recuerda que Dios no ve el desprecio de la misma manera que solemos hacerlo nosotros. Nosotros descartamos el rid\u00edculo, el desd\u00e9n y la falta de respeto casual como ofensas menores, pero el Se\u00f1or las valora de otra manera. Tratar a la parte de Su pacto a la ligera es tratar a la ligera Sus propios prop\u00f3sitos. Por eso el acto humano se describe con el t\u00e9rmino relativamente suave \u201cqalal\u201d<\/em>, mientras que la respuesta de Dios se expresa con el mucho m\u00e1s contundente \u201carar\u201d. <\/em>El desequilibrio es intencionado. No magnifica la importancia humana, sino el compromiso divino con las promesas de su pacto. Al mismo tiempo, el vers\u00edculo comienza y termina con una bendici\u00f3n. La bendici\u00f3n, y no el juicio, es la intenci\u00f3n principal de Dios para las naciones. A trav\u00e9s de Abraham y, en \u00faltima instancia, a trav\u00e9s del Mes\u00edas de Israel, todas las familias de la tierra est\u00e1n invitadas a participar de esa bendici\u00f3n. La advertencia sigue siendo real, pero sirve al prop\u00f3sito mayor de proteger el canal a trav\u00e9s del cual la gracia redentora de Dios llegar\u00eda alg\u00fan d\u00eda al mundo entero.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" G\u00e9nesis 12:3 constituye el n\u00facleo del pacto con Abraham: \u201cBendecir\u00e9 a quienes te bendigan, y maldecir\u00e9 a quienes te maldigan (\u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05d1\u05b8\u05e8\u05b0\u05db\u05b8\u05d4, \u05de\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b0\u05db\u05b6\u05d9\u05da\u05b8, \u05d5\u05bc\u05de\u05b0\u05e7\u05b7\u05dc\u05b6\u05bc\u05dc\u05b0\u05da\u05b8, \u05d0\u05b8\u05d0\u05b9\u05e8, va’avarakhah mevarakheikha, u-meqallelkha a’or); y por medio de ti ser\u00e1n benditas todas las naciones de la tierra\u201d. Le\u00eddo en espa\u00f1ol, el vers\u00edculo parece sim\u00e9trico: bendici\u00f3n por bendici\u00f3n, maldici\u00f3n por maldici\u00f3n, un […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[368],"tags":[],"class_list":["post-21218","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hebreo"],"yoast_head":"\nDos palabras diferentes para \u00abmaldici\u00f3n\u00bb<\/h4>\n
Una asimetr\u00eda gramatical, tambi\u00e9n<\/h4>\n
\u00bfPor qu\u00e9 esto es importante a la hora de leer el vers\u00edculo?<\/h4>\n
\u00bfC\u00f3mo abordan el vers\u00edculo las traducciones al espa\u00f1ol?<\/h4>\n
Conclusi\u00f3n<\/h4>\n