En G\u00e9nesis 24, antes de morir, un anciano Abraham tiene una \u00faltima preocupaci\u00f3n: encontrar una esposa para Isaac que mantenga la promesa de Dios. La \u00faltima de las diez pruebas (el atamiento de Isaac en G\u00e9nesis 22) ya termin\u00f3. El enfoque de Abraham ahora es evidente: Isaac no puede casarse con una mujer cananea ni regresar a la tierra natal de Abraham para vivir all\u00ed permanentemente. Abraham recurre a su siervo de mayor confianza para asegurarse de que Isaac cumpla la promesa que le hizo a Dios.<\/p>\n
La tradici\u00f3n jud\u00eda lo llama Eliezer (v\u00e9ase G\u00e9nesis 15:2), pero el texto no le da un nombre (esta historia encaja con el deseo anterior de Abraham de darle todo a Eliezer si no ten\u00eda un hijo). La palabra hebrea \u05e2\u05b6\u05d1\u05b6\u05d3 (eved) significa m\u00e1s que simplemente \u201csiervo\u201d. Tambi\u00e9n significa \u201cesclavo\/siervo\u201d, lo que implica un v\u00ednculo de lealtad y una misi\u00f3n compartida. Abraham le dice a este siervo que vaya a la casa de su hermano Nahor en Padan Aram (\u05e4\u05b7\u05bc\u05d3\u05b7\u05bc\u05df \u05d0\u05b2\u05e8\u05b8\u05dd). M\u00e1s adelante, Jacob, el hijo de Isaac, regresa a este \u201chogar lejos de casa\u201d cuando sus padres le dicen que lo haga para escapar de la ira de Esa\u00fa (G\u00e9nesis 27:42\u201343; 28:5).<\/p>\n
Esta historia es la historia continua m\u00e1s larga de la Tor\u00e1 (pero no te preocupes, este art\u00edculo no lo ser\u00e1). Abraham hace que su siervo jure ante Jehov\u00e1 Dios:<\/p>\n
\u201cNo tomar\u00e1s para mi hijo mujer de las hijas de los cananeos, entre los cuales yo habito; sino que ir\u00e1s a mi tierra y a mi parentela, y tomar\u00e1s mujer para mi hijo Isaac\u201d (G\u00e9nesis 24:3\u20134).<\/p>\n
El siervo naturalmente dice que no:<\/strong><\/p>\n \u201cQuiz\u00e1 la mujer no querr\u00e1 venir en pos de m\u00ed a esta tierra. \u00bfVolver\u00e9, pues, tu hijo a la tierra de donde saliste?\u201d (G\u00e9nesis 24:5). Abraham dice: \u201cGu\u00e1rdate que no vuelvas a mi hijo all\u00e1. Jehov\u00e1, Dios de los cielos, que me tom\u00f3 de la casa de mi padre y de la tierra de mi parentela, y me habl\u00f3 y me jur\u00f3, diciendo: A tu descendencia dar\u00e9 esta tierra; \u00e9l enviar\u00e1 su \u00e1ngel delante de ti, y t\u00fa traer\u00e1s de all\u00e1 mujer para mi hijo. Y si la mujer no quisiere venir en pos de ti, ser\u00e1s libre de este mi juramento; solamente que no vuelvas all\u00e1 a mi hijo\u201d (G\u00e9nesis 24:6\u20138).<\/p>\n La oraci\u00f3n del siervo por una se\u00f1al<\/strong><\/p>\n La historia entonces pasa por alto las largas semanas de viaje y muestra c\u00f3mo el siervo intenta descubrir lo que Dios quiere:<\/p>\n \u201cJehov\u00e1, Dios de mi se\u00f1or Abraham, dame, te ruego, el tener hoy buen encuentro, y haz misericordia (\u05d7\u05b6\u05e1\u05b6\u05d3, chesed) con mi se\u00f1or Abraham.\u201d<\/p>\n Chesed es una de las palabras hebreas m\u00e1s dif\u00edciles de traducir. No significa simplemente \u201cbondad\u201d; significa \u201clealtad al pacto\u201d o \u201camor constante\u201d. El siervo no ora por una buena suerte al azar; en cambio, le pide a Dios que act\u00fae conforme a su amor fiel hacia la l\u00ednea del pacto de Abraham, lo que significa que Dios est\u00e1 obligado por Sus promesas.<\/p>\n \u201cHe aqu\u00ed yo estoy junto a la fuente de agua (\u05e2\u05b5\u05d9\u05df, ayin), y las hijas de los varones de esta ciudad salen por agua. Sea, pues, que la doncella (\u05e0\u05b7\u05e2\u05b2\u05e8\u05b8\u05d4, na\u2019arah) a quien yo dijere: Baja tu c\u00e1ntaro, te ruego, para que yo beba, y ella respondiere: Bebe, y tambi\u00e9n dar\u00e9 de beber a tus camellos; que sea \u00e9sta la que t\u00fa has destinado para tu siervo Isaac. Y en esto conocer\u00e9 que habr\u00e1s hecho misericordia con mi se\u00f1or\u201d (G\u00e9nesis 24:12\u201314).<\/p>\n La hospitalidad radical de Rebeca<\/strong><\/p>\n El siervo ve a Rebeca, la nieta del hermano mayor de Abraham, Nahor, antes de que termine de orar. Cuando le pide: \u201cTe ruego que me des a beber un poco de agua de tu c\u00e1ntaro\u201d (G\u00e9nesis 24:17), ella dice: \u201cBebe, se\u00f1or m\u00edo\u201d, baja r\u00e1pidamente su c\u00e1ntaro y le da de beber. Entonces dice: \u201cTambi\u00e9n para tus camellos sacar\u00e9 agua, hasta que acaben de beber\u201d (G\u00e9nesis 24:18\u201319). R\u00e1pidamente vac\u00eda el contenido de su c\u00e1ntaro en el abrevadero y corre de regreso al pozo para sacar agua para todos sus camellos. El siervo elige la prueba de una hospitalidad radical y proactiva entre todas las pruebas posibles, lo cual es crucial. Sabe que, para que este matrimonio funcione, la esposa de Isaac necesita ser tan acogedora como lo fueron Abraham y Sara. La narraci\u00f3n relata la c\u00e1lida recepci\u00f3n de Abraham y Sara a tres desconocidos (G\u00e9nesis 18:1\u20138).<\/p>\n Abraham super\u00f3 las expectativas que se ten\u00edan de \u00e9l con respecto a tres desconocidos. Rebeca, una ayudante dispuesta, hace lo mismo, aunque los siervos del hombre podr\u00edan haberlo hecho. Ella no solo cuida del extra\u00f1o, sino que tambi\u00e9n se asegura de que sus camellos tengan agua. El verbo hebreo \u05ea\u05b8\u05bc\u05d1\u05b9\u05d0 (tavo, \u201cella viene\u201d) recorre el cap\u00edtulo como un latido. Ella viene al pozo para sacar agua y encontrarse con el extra\u00f1o. Rebeca nunca deja de moverse. En G\u00e9nesis, la fe es acci\u00f3n, y ella muestra su fe con sus pies.<\/p>\n Pero tavo no es el \u00fanico verbo que importa. Rebeca tambi\u00e9n corre (\u05e8\u05b8\u05e6\u05b8\u05d4, ratzah) tres veces consecutivamente (G\u00e9nesis 24:20, 28, 29). Corre para vaciar su c\u00e1ntaro, luego de regreso al pozo y despu\u00e9s de regreso con su familia. La \u00fanica otra persona que corre en G\u00e9nesis es Abraham en el cap\u00edtulo 18, quien corre para recibir a tres hombres desconocidos. Rebeca no solo sirve; corre hacia el extra\u00f1o.<\/p>\n Como respuesta, el siervo le da joyas como se\u00f1al de agradecimiento y pregunta de qui\u00e9n es hija y si su padre tiene lugar para que ellos pasen la noche. Su respuesta muestra gran confianza: \u201cSoy hija de Betuel hijo de Milca, el cual ella dio a luz a Nacor\u2026 Y hay en nuestra casa paja y mucho forraje, y lugar para pasar la noche\u201d (G\u00e9nesis 24:24\u201325). Esta respuesta demuestra nuevamente su compromiso con la hospitalidad.<\/p>\n La entrada de Lab\u00e1n y el relato de la historia<\/strong><\/p>\n Como joven, ella invita a un extra\u00f1o a pasar la noche y descansar, aunque no est\u00e1 casada. Entonces les cuenta a su hermano Lab\u00e1n (\u05dc\u05b8\u05d1\u05b8\u05df) y a su madre Milca acerca de lo sucedido. Lab\u00e1n sale corriendo cuando ve los costosos regalos que lleva su hermana. Esto anticipa al hombre codicioso que m\u00e1s tarde perjudicar\u00e1 a Jacob, el hijo de Rebeca (G\u00e9nesis 29\u201331). Los t\u00e9rminos hebreos \u05e0\u05b7\u05e2\u05b2\u05e8\u05b8\u05d4 (na\u2019arah \u2013 usado en G\u00e9nesis 24:14, 16, 55, 57) enfatizan juventud, doncellez y una joven en edad casadera; \u05d1\u05b0\u05bc\u05ea\u05d5\u05bc\u05dc\u05b8\u05d4 (betulah \u2013 24:16) enfatiza la virginidad junto con na\u2019arah; y \u05e2\u05b7\u05dc\u05b0\u05de\u05b8\u05d4 (almah \u2013 24:43) enfatiza a una joven en edad f\u00e9rtil.<\/p>\n El siervo de Abraham cuenta nuevamente toda la historia y c\u00f3mo su oraci\u00f3n a Jehov\u00e1 result\u00f3 ser una verdadera se\u00f1al de lo alto al escoger a Rebeca para Isaac. El hermano y la madre (el padre quiz\u00e1 estaba enfermo o muerto) muestran su apoyo. Cuando el siervo de Abraham oy\u00f3 lo que dijeron, se postr\u00f3 en tierra delante de Jehov\u00e1. El siervo tambi\u00e9n dio a Rebeca objetos de plata y oro, vestidos y otras cosas valiosas. Tambi\u00e9n dio cosas valiosas a su hermano y a su madre.<\/p>\n Entonces \u00e9l y los hombres que estaban con \u00e9l comieron, bebieron y durmieron all\u00ed. Les pidi\u00f3 que lo enviaran de regreso con su se\u00f1or cuando despertaran (G\u00e9nesis 24:52\u201354). Lab\u00e1n quiere que Rebeca se quede diez d\u00edas m\u00e1s antes de partir. Pero el siervo de Abraham insiste en que se vayan al d\u00eda siguiente. Esto podr\u00eda deberse a que Abraham est\u00e1 a punto de morir y el siervo quiere llevar buenas noticias: ha encontrado una novia para Isaac que est\u00e1 dispuesta a vivir con \u00e9l en Cana\u00e1n, pero que no es cananea.<\/p>\n El \u201cs\u00ed\u201d independiente de Rebeca<\/strong><\/p>\n En respuesta, ellos dicen: \u201cLlamemos a la doncella y pregunt\u00e9mosle \u05e4\u05b4\u05bc\u05d9\u05d4\u05b8 (piha, \u2018su boca\u2019)\u201d (G\u00e9nesis 24:57). La frase hebrea \u201cpreguntarle a su boca\u201d (\u05e9\u05b8\u05c1\u05d0\u05b7\u05dc \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05e4\u05b4\u05bc\u05d9\u05d4\u05b8, sha\u2019al et piha) no es com\u00fan; literalmente significa \u201cconsultar su boca\u201d. Hace \u00e9nfasis en que el acuerdo verbal de Rebeca no es simplemente una formalidad; sus propias palabras determinan su destino. En una cultura muy patriarcal, la historia se detiene para honrar su \u201cs\u00ed\u201d independiente.<\/p>\n Despu\u00e9s, llaman a Rebeca y le preguntan: \u201c\u00bfIr\u00e1s t\u00fa con este var\u00f3n?\u201d Ella dice: \u201c\u05d0\u05b5\u05dc\u05b5\u05da\u05b0 (elekh, \u2018ir\u00e9\u2019)\u201d (G\u00e9nesis 24:58). Este \u201celekh\u201d proviene de la misma ra\u00edz que \u201clech l\u2019cha\u201d (\u05dc\u05b6\u05da\u05b0\u05be\u05dc\u05b0\u05da\u05b8, \u201cvete\u201d) en el llamado de Dios a Abraham en G\u00e9nesis 12:1. El eco verbal es intencional: la respuesta de Rebeca es una respuesta directa al llamado de Abraham. Abraham dej\u00f3 la casa de su padre por una tierra desconocida (lech l\u2019cha). Ahora Rebeca deja la suya, no porque Dios le haya hablado directamente desde el cielo, sino porque ve la mano de Dios en la oraci\u00f3n y el testimonio de un extra\u00f1o. Su elekh es un acto de fe tan grande como el de Abraham, y eso es precisamente lo que demuestra que ella es la esposa correcta para Isaac, el hijo de Abraham. Enviaron a su hermana Rebeca y a su nodriza con el siervo de Abraham y sus hombres (G\u00e9nesis 24:59).<\/p>\n Rebeca y Cristo<\/strong><\/p>\n Este \u201cir\u00e9\u201d no solo hace eco del llamado de Abraham, sino tambi\u00e9n de un viaje a\u00fan mayor que estaba por venir. Porque as\u00ed como Rebeca dej\u00f3 la casa de su padre para unirse al hijo prometido de Abraham, as\u00ed tambi\u00e9n el Hijo eterno un d\u00eda dejar\u00eda la gloria de Su Padre para unirse con Su novia en la tierra. En el cumplimiento del tiempo, el Padre envi\u00f3 no a un siervo, sino a Su propio Hijo, Jes\u00fas, para buscar un pueblo para Su nombre de entre todas las naciones, no por coerci\u00f3n, sino mediante la suave atracci\u00f3n del Esp\u00edritu. Y donde Rebeca dijo elekh (\u201cir\u00e9\u201d), Cristo dijo: \u201cHe aqu\u00ed que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad\u201d (Hebreos 10:7). \u00c9l corri\u00f3 hacia nuestra sed, ofreciendo no simplemente agua para camellos, sino agua viva para almas cansadas por el pecado. En la cruz, el verdadero Siervo sufriente se derram\u00f3 a S\u00ed mismo (Isa\u00edas 53), y en la tumba vac\u00eda, corri\u00f3 delante hacia Galilea para encontrarse con los Suyos. Incluso cada acto de hospitalidad en G\u00e9nesis 24 es una sombra del evangelio: el Padre prepara un Hijo, el Esp\u00edritu gu\u00eda una oraci\u00f3n de un siervo, y la Novia responde en fe: \u201cVen\u201d. Y porque Cristo dijo elekh desde el cielo hasta la tierra, todo creyente ahora puede decir elekh a la cena de las bodas del Cordero que tendr\u00e1 lugar en el cielo.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n El antiguo desaf\u00edo no est\u00e1 desactualizado. Su relevancia es indiscutible. La hospitalidad es la esencia de la fidelidad al pacto: la se\u00f1al del Esp\u00edritu de un coraz\u00f3n que quiere estar con Dios. No necesitas un camello ni un anillo de bronce; solo necesitas ser capaz de ver al extra\u00f1o sediento en tu puerta. Una taza de agua, una mesa acercada y una persona cansada a quien se le ofrece descanso.<\/p>\n As\u00ed que ve a tu pozo. Cuando preferir\u00edas caminar, corre. Di el audaz \u201cs\u00ed\u201d que dijo Rebeca \u2014\u05d0\u05b5\u05dc\u05b5\u05da\u05b0 (elekh \u2013 \u00a1ir\u00e9!)\u2014, no porque sepas ad\u00f3nde conduce el camino, sino porque la Promesa va con aquellos que son lo suficientemente valientes para darle la bienvenida. En cada mano extendida, el cielo se inclina. Y cada partida valiente comienza un nuevo G\u00e9nesis.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En G\u00e9nesis 24, antes de morir, un anciano Abraham tiene una \u00faltima preocupaci\u00f3n: encontrar una esposa para Isaac que mantenga la promesa de Dios. La \u00faltima de las diez pruebas (el atamiento de Isaac en G\u00e9nesis 22) ya termin\u00f3. 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