Imm\u00e9diatement apr\u00e8s avoir ordonn\u00e9 \u00e0 l’homme de manger librement de tous les arbres du jardin et lui avoir interdit de manger de l’arbre de la connaissance du bien et du mal (Gn 2:16-17), le Seigneur a fait son \u00e9valuation de l’homme :<\/p>\n
Le Seigneur Dieu dit : Il n’est pas bon que l’homme soit seul (\u05dc\u05b9\u05d0-\u05d8\u05d5\u05b9\u05d1 \u05d4\u05b1\u05d9\u05d5\u05b9\u05ea \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05dc\u05b0\u05d1\u05b7\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9) ; je lui ferai un compagnon qui l’\u00e9galera (\u05d0\u05b6\u05e2\u05b1\u05e9\u05b6\u05c2\u05d4-\u05dc\u05bc\u05d5\u05b9 \u05e2\u05b5\u05d6\u05b6\u05e8, \u05db\u05b0\u05bc\u05e0\u05b6\u05d2\u05b0\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9). (Gn 2:18)<\/p>\n
L’un apr\u00e8s l’autre, les animaux ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 l’homme et il a donn\u00e9 un nom \u00e0 chacun d’entre eux, exer\u00e7ant ainsi l’autorit\u00e9 que Dieu lui a donn\u00e9e sur la cr\u00e9ation. Pourtant, l’\u00e9valuation initiale de Dieu s’est av\u00e9r\u00e9e exacte :<\/p>\n
…Adam n’a pas trouv\u00e9 d’aide qui lui convienne (\u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd, \u05dc\u05b9\u05d0-\u05de\u05b8\u05e6\u05b8\u05d0 \u05e2\u05b5\u05d6\u05b6\u05e8 \u05db\u05b0\u05bc\u05e0\u05b6\u05d2\u05b0\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9). (Gen 2:20)<\/p>\n
Qui est Ezer KeNegdo ?<\/strong><\/p>\n Parmi les traductions modernes, les traductions bibliques NASB\/NIV rendent \u05e2\u05b5\u05d6\u05b6\u05e8 \u05db\u05b0\u05bc\u05e0\u05b6\u05d2\u05b0\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9 (ezer kenegdo) par \u00ab\u00a0une aide qui lui convient\u00a0\u00bb La NET Bible adopte un ton similaire mais l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rent : \u00ab\u00a0une compagne pour lui qui lui correspond\u00a0\u00bb, tandis que la KJV l’appelle simplement \u00ab\u00a0une aide qui lui convient\u00a0\u00bb Soulignons quelques nuances qui ne sont visibles qu’en h\u00e9breu.<\/p>\n Premi\u00e8rement, \u05e2\u05b5\u05d6\u05b6\u05e8 (ezer) appara\u00eet vingt-et-une fois dans la Bible h\u00e9bra\u00efque, essentiellement pour d\u00e9signer Dieu lui-m\u00eame en tant qu’aide d’Isra\u00ebl dans des contextes de d\u00e9livrance (Exode 18:4 ; Dt 33:7 ; Ps 33:20 ; 70:5). M\u00eame s’il ne fait aucun doute que, dans une relation de mariage, l’homme est le chef de l’alliance, la d\u00e9signation de la femme en tant qu’ezer<\/em> n’implique pas de subordination. Au contraire, ce terme \u00e9voque la force, l’engagement et la volont\u00e9 d’intervenir et de sauver son partenaire \u00e0 tout prix.<\/p>\n Deuxi\u00e8mement, \u05db\u05b0\u05bc\u05e0\u05b6\u05d2\u05b0\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9 (kenegdo) d\u00e9rive de la racine \u05e0\u05b6\u05d2\u05b6\u05d3 (neged), qui signifie \u00ab\u00a0contre, devant, correspondant \u00e0, sur\u00a0\u00bb La pr\u00e9position \u05db\u05b0\u05bc (ke-, \u00ab\u00a0comme\u00a0\u00bb) indique une similarit\u00e9, tandis que la forme du nom implique une confrontation ou une correspondance. La phrase est donc dynamique : la femme est \u00ab\u00a0une aide comme son oppos\u00e9\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0une force qui lui correspond\u00a0\u00bb Elle lui correspond par essence (les deux \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd adam, humain), mais elle lui est oppos\u00e9e en tant que personne. La tension est d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e : elle est \u00e9gale mais distincte, la m\u00eame mais autre. Le terme anglais \u00ab\u00a0suitable\u00a0\u00bb aplatit cette dialectique en une simple compatibilit\u00e9, alors que l’h\u00e9breu \u00e9voque un miroir qui \u00e0 la fois refl\u00e8te et s’oppose – ou, mieux encore, d\u00e9fie.<\/p>\n C\u00f4te ou c\u00f4t\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n Il nous est impossible de savoir si le public d’origine a imagin\u00e9 une intervention chirurgicale divine litt\u00e9rale ou s’il a compris l’histoire comme une v\u00e9rit\u00e9 po\u00e9tique (n’oubliez pas que les approches scientifiques appartiennent \u00e0 notre \u00e9poque, pas \u00e0 la leur). Dans la Gen\u00e8se, la cr\u00e9ation de \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd (l’homme, adam) se fait \u00e0 partir de \u05d0\u05b2\u05d3\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 (la terre, adama) et celle de \u05d0\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05d4 (la femme, isha) \u00e0 partir de \u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 (ish). Nous pouvons facilement voir qu’ils sont connect\u00e9s.<\/p>\n Nous lisons ensuite :<\/p>\n Le Seigneur Dieu fit tomber un profond sommeil sur l’homme, et il dormit ; puis il prit une de ses c\u00f4tes et ferma la chair \u00e0 cet endroit (\u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e7\u05b7\u05bc\u05d7, \u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05de\u05b4\u05e6\u05b7\u05bc\u05dc\u05b0\u05e2\u05b9\u05ea\u05b8\u05d9\u05d5, \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e1\u05b0\u05d2\u05b9\u05bc\u05e8 \u05d1\u05b8\u05bc\u05e9\u05b8\u05c2\u05e8, \u05ea\u05b7\u05bc\u05d7\u05b0\u05ea\u05b6\u05bc\u05e0\u05b8\u05bc\u05d4). (Gn 2:21)<\/p>\n Le nom habituellement traduit par \u00a0\u00bb c\u00f4te \u00a0\u00bb est \u05e6\u05b5\u05dc\u05b8\u05e2 (tzela) ; il appara\u00eet quelque quarante et une fois dans la Bible h\u00e9bra\u00efque, mais seulement ici (Gn 2:21-22) pour une partie du corps humain. Dans 30 cas sur 41, il signifie \u00ab\u00a0c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb (de l’arche, par exemple, Exod 25:12 ; Exod 25:14 ; Exod 37:3 ; Exod 37:5 ; du tabernacle, par exemple, Exode 26:20 ; Exode 26:26-27 ; Exode 36:25 ; Exode 36:31-32 ; d’une colline, 2 Sam 16:13), dans 5 cas il signifie planche\/poutre (de bois ou d’architecture, 1 R 6:15-16 ; 1 R 7:3), et dans 3 cas il signifie chambre lat\u00e9rale (1 R 6:5-6 ; Ez 41:5-9).<\/p>\n J\u00e9r\u00f4me, un p\u00e8re de l’\u00c9glise latine du quatri\u00e8me si\u00e8cle, a traduit, dans la Vulgate latine (vers 405 de notre \u00e8re), \u03c0\u03bb\u03b5\u03c5\u03c1\u03ac par costa, qui, en latin, signifie principalement \u00ab\u00a0c\u00f4te\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb (le mot \u00ab\u00a0c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb \u00e9tant d’un usage moins courant). En d’autres termes, dans la Septante jud\u00e9o-grecque, \u00ab\u00a0c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb \u00e9tait principal et \u00ab\u00a0c\u00f4te\u00a0\u00bb secondaire, mais dans la Vulgate latine de J\u00e9r\u00f4me, par inadvertance, \u00ab\u00a0c\u00f4te\u00a0\u00bb est devenu principal et \u00ab\u00a0c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb secondaire. Gr\u00e2ce \u00e0 la Vulgate, le mot \u00ab\u00a0rib\u00a0\u00bb est entr\u00e9 dans la King James Version et a inspir\u00e9 la suite incontest\u00e9e des autres traductions jusqu’\u00e0 une \u00e9poque assez r\u00e9cente. Alors que la plupart des traductions bibliques suivent le \u00ab\u00a0rib\u00a0\u00bb de la KJV, un certain nombre d’autres traductions r\u00e9tablissent l’usage dominant de l’h\u00e9breu biblique comme \u00ab\u00a0side\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0one of his sides\u00a0\u00bb, notamment la Common English Bible (CEB), l’International Standard Version (ISV), la Lexham English Bible (LEB), et la Jubilee Bible (JUB).<\/p>\n Le choix de \u05e6\u05b5\u05dc\u05b8\u05e2 (tzela) dans l’h\u00e9breu original \u00e9voque tr\u00e8s probablement un c\u00f4t\u00e9 d’une structure sym\u00e9trique bilat\u00e9rale, sugg\u00e9rant qu’Adam, dans le r\u00e9cit de la Gen\u00e8se, devrait plut\u00f4t \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant divis\u00e9 en deux parties. (Ce point deviendra tr\u00e8s important un peu plus tard)<\/p>\n En outre, nous lisons :<\/p>\n Le Seigneur<\/span> Dieu fa\u00e7onna (\u05d1\u05b8\u05bc\u05e0\u05b8\u05d4) en femme la c\u00f4te qu’il avait prise \u00e0 l’homme et l’amena \u00e0 l’homme.<\/span> (Gn 2:22)<\/p>\n Le verbe \u05d1\u05b8\u05bc\u05e0\u05b8\u05d4 (bana, \u00a0\u00bb fa\u00e7onn\u00e9 \u00ab\u00a0, v. 22) est g\u00e9n\u00e9ralement utilis\u00e9 pour la construction de maisons ou d’autels (Gn 8,20 ; 1 R 6,1), et non pour la cr\u00e9ation biologique (qui utilise un mot diff\u00e9rent, \u05d9\u05b8\u05e6\u05b7\u05e8 yatzar, comme au v. 19 pour les animaux). Le choix du langage ici sugg\u00e8re que Dieu construit la femme comme un \u00e9difice de force et de beaut\u00e9.<\/p>\n Une seule chair<\/strong><\/p>\n En r\u00e9ponse \u00e0 la cr\u00e9ation de la femme par Dieu, l’homme r\u00e9agit avec joie, maintenant que l’ezer kenegdo a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9. Nous lisons :<\/p>\n \u00ab\u00a0Enfin (\u05d4\u05b7\u05e4\u05b7\u05bc\u05e2\u05b7\u05dd), voici l’os de mes os (\u05d6\u05b9\u05d0\u05ea \u05e2\u05b6\u05e6\u05b6\u05dd \u05de\u05b5\u05e2\u05b2\u05e6\u05b8\u05de\u05b7\u05d9), Les traductions de la Bible saisissent le sens fondamental mais manquent l’\u00e9clat sonore. \u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 (ish) et \u05d0\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05d4 (isha) partagent les m\u00eames consonnes (\u05d0\u05e9) avec des voyelles diff\u00e9renci\u00e9es et la terminaison f\u00e9minine. En h\u00e9breu, les noms d\u00e9clarent l’origine et l’affinit\u00e9 : elle est \u00ab\u00a0man-ess\u00a0\u00bb, tir\u00e9e de \u00ab\u00a0man\u00a0\u00bb<\/p>\n L’expression \u05d6\u05b9\u05d0\u05ea \u05d4\u05b7\u05e4\u05b7\u05bc\u05e2\u05b7\u05dd (zot hapa’am, \u00ab\u00a0enfin\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0cette fois\u00a0\u00bb) traduit l’accomplissement tant attendu apr\u00e8s que la parade des animaux n’a pas donn\u00e9 \u05db\u05b0\u05bc\u05e0\u05b6\u05d2\u05b0\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9 (kenegdo). Nous lisons :<\/p>\n C’est pourquoi l’homme quittera son p\u00e8re et sa m\u00e8re et s’attachera \u00e0 sa femme (\u05e2\u05b7\u05dc-\u05db\u05b5\u05bc\u05df \u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05d6\u05b8\u05d1-\u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05d0\u05b6\u05ea-\u05d0\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05d5 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05ea-\u05d0\u05b4\u05de\u05bc\u05d5\u05b9 \u05d5\u05b0\u05d3\u05b8\u05d1\u05b7\u05e7 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d0\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9), et ils deviendront une seule chair. (\u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05d5\u05bc \u05dc\u05b0\u05d1\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05e8 \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3) (Gn 2:24)<\/p>\n \u00ab\u00a0Quitter\u00a0\u00bb (\u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05d6\u05b8\u05d1, ya’azov) exige une rupture radicale des liens parentaux, inversant les anciennes normes familiales dans lesquelles un mari jurait souvent une plus grande all\u00e9geance \u00e0 ses parents qu’\u00e0 sa femme. l’expression \u00ab\u00a0unis\u00a0\u00bb (\u05d3\u05b8\u05d1\u05b7\u05e7, davaq) – employ\u00e9e pour le niveau le plus \u00e9lev\u00e9 d’engagement dans une alliance (Dt 10,20) – \u00e9l\u00e8ve le mariage au rang d’une adh\u00e9sion sacr\u00e9e. \u00ab\u00a0Une seule chair\u00a0\u00bb (\u05d1\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05e8 \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3, basar e\u1e25ad) signifie non seulement la sexualit\u00e9 mais aussi une r\u00e9union ontologique, inversant la division de l’homme par la cr\u00e9ation de la femme (Gn 2,21). Adam, priv\u00e9 de sa moiti\u00e9, n’est plus que la moiti\u00e9 de son ancien moi originel ; il a besoin d’elle – la femme form\u00e9e \u00e0 partir de sa moiti\u00e9 – pour \u00eatre \u00e0 nouveau complet (une seule chair). Dans l’\u00e9p\u00eetre aux \u00c9ph\u00e9siens, nous lisons<\/p>\n Les maris aussi doivent aimer leur femme comme leur propre corps. Celui qui aime sa femme s’aime lui-m\u00eame ;<\/span> car personne n’a jamais ha\u00ef sa propre chair, mais il la nourrit et la ch\u00e9rit, comme le Christ le fait<\/i> aussi pour<\/i> l’\u00c9glise,<\/span> parce que nous sommes des parties de son corps.<\/span> C’est pourquoi l’homme quittera son p\u00e8re et sa m\u00e8re pour s’attacher \u00e0 sa femme<\/span>, et les deux deviendront une seule chair<\/span>. (Eph 5:28-31)<\/span><\/p>\n Traduire \u05e6\u05b5\u05dc\u05b8\u05e2 (tzela) par \u00ab\u00a0c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb au lieu de \u00ab\u00a0c\u00f4te\u00a0\u00bb ne facilite pas l’explication du r\u00e9cit de Gen\u00e8se 2 \u00e0 ceux qui ne font pas partie de la communaut\u00e9 des croyants, mais cela le rend certainement beaucoup plus beau, coh\u00e9rent et significatif.<\/p>\n Conclusion<\/strong><\/p>\n \u00c0 l’aube de la cr\u00e9ation, Dieu a inscrit une v\u00e9rit\u00e9 \u00e9ternelle dans l’\u00e2me humaine : nous ne sommes pas faits pour la solitude. Du c\u00f4t\u00e9 de l’homme, Il a fa\u00e7onn\u00e9 la femme comme un puissant ezer kenegdo- Sa<\/em>r\u00e9ponse d\u00e9cisive \u00e0 la solitude. Elle n’est pas un \u00e9l\u00e9ment secondaire, mais un chef-d’\u0153uvre divin de force et de correspondance parfaite : une partenaire qui refl\u00e8te tout en confrontant, une alli\u00e9e qui compl\u00e8te.<\/p>\n Pourtant, le murmure d’Eden s’\u00e9tend au-del\u00e0 du mariage. Chaque ish<\/em> et chaque ishah, qu’il soit veuf<\/em>, divorc\u00e9 ou c\u00e9libataire, reste la moiti\u00e9 d’un tout plus grand, qui aspire \u00e0 \u00eatre r\u00e9uni au sein de la communaut\u00e9 de l’alliance. Comme des miroirs plac\u00e9s dans les mains divines, nous sommes kenegdo<\/em>: oppos\u00e9s mais semblables, s\u00e9par\u00e9s de l’unit\u00e9 de la cr\u00e9ation originelle pour \u00eatre ensuite ramen\u00e9s dans le lien sacr\u00e9 de l’appartenance.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Imm\u00e9diatement apr\u00e8s avoir ordonn\u00e9 \u00e0 l’homme de manger librement de tous les arbres du jardin et lui avoir interdit de manger de l’arbre de la connaissance du bien et du mal (Gn 2:16-17), le Seigneur a fait son \u00e9valuation de l’homme : Le Seigneur Dieu dit : Il n’est pas bon que l’homme soit seul (\u05dc\u05b9\u05d0-\u05d8\u05d5\u05b9\u05d1 \u05d4\u05b1\u05d9\u05d5\u05b9\u05ea […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[322],"tags":[],"class_list":["post-14246","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-torah-3"],"yoast_head":"\n
\nEt la chair de ma chair (\u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05e8 \u05de\u05b4\u05d1\u05b0\u05bc\u05e9\u05b8\u05c2\u05e8\u05b4\u05d9) ;
\nElle sera appel\u00e9e \u00ab\u00a0femme\u00a0\u00bb (\u05dc\u05b0\u05d6\u05b9\u05d0\u05ea \u05d9\u05b4\u05e7\u05b8\u05bc\u05e8\u05b5\u05d0 \u05d0\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05d4)
\nParce qu’elle est sortie de l’homme\u00a0\u00bb (\u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05de\u05b5\u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05dc\u05bb\u05e7\u05b3\u05d7\u05b8\u05d4-\u05d6\u05b9\u05bc\u05d0\u05ea) (Gn 2:23)<\/p>\n