Dans la Bible h\u00e9bra\u00efque, l’alliance sacr\u00e9e entre le peuple d’Isra\u00ebl et l’\u00c9ternel Dieu (\u05d9\u05d4\u05d5\u05d4, Yahv\u00e9) est scell\u00e9e par un profond rituel : l’ablation du pr\u00e9puce de l’organe reproducteur masculin. Dans le juda\u00efsme, ce rite est connu sous le nom de \u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05b4\u05d9\u05ea \u05de\u05b4\u05d9\u05dc\u05b8\u05d4 (Brit Milah, ou \u00ab\u00a0alliance de la coupure\u00a0\u00bb). Dans l’Antiquit\u00e9, les peuples officialisaient les liens et les trait\u00e9s par des rituels qui impliquaient souvent la d\u00e9coupe d’animaux ou de parties du corps. Le terme anglais moderne de \u00ab\u00a0circoncision\u00a0\u00bb ne rend souvent pas compte de la profonde signification biblique de cet acte.<\/p>\n
Beaucoup pensent que cet acte distinguait Isra\u00ebl des autres nations, mais il y a des probl\u00e8mes qui compliquent les choses : La marque, cach\u00e9e sous les v\u00eatements, ne concernait que les hommes, et elle n’\u00e9tait m\u00eame pas unique – les \u00e9lites \u00e9gyptiennes, par exemple, avaient leur propre version de la circoncision bien avant Isra\u00ebl. Par la suite, qu’est-ce qui rendait la pratique d’Isra\u00ebl sp\u00e9ciale ? Pourquoi Dieu a-t-il choisi ce signe particulier ? Pourquoi Dieu n’a-t-il choisi que des hommes ? Et, plus intrigant encore, pourquoi le huiti\u00e8me jour ?<\/p>\n
Une alliance pour des g\u00e9n\u00e9rations<\/strong><\/p>\n La circoncision isra\u00e9lite se distinguait de la circoncision \u00e9gyptienne par plusieurs aspects importants. Pour Isra\u00ebl, elle \u00e9tait le signe de l’alliance entre Abraham, son Dieu et ses enfants. Lorsque Dieu a parl\u00e9 \u00e0 Abraham de la nature et du type de promesses, il a sp\u00e9cifi\u00e9 ce qui suit :<\/p>\n \u00ab\u00a0J’\u00e9tablirai mon alliance entre moi et toi, et tes descendants apr\u00e8s toi, d’\u00e2ge en \u00e2ge, comme une alliance \u00e9ternelle, pour \u00eatre ton Dieu et celui de tes descendants apr\u00e8s toi.\u00a0\u00bb (Gn 17, 7)<\/p>\n La foi d’Abraham est venue en premier – il a fait confiance \u00e0 Dieu et a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 juste (Gn 15, 6). Ensuite, Dieu lui a donn\u00e9 le signe de la circoncision (Gn 17, 10-14). Mais pour ses descendants, l’ordre a \u00e9t\u00e9 invers\u00e9. Ils ont re\u00e7u la marque de l’alliance en tant qu’enfants, bien avant de pouvoir choisir la foi ou l’ob\u00e9issance. Ce n’est qu’ensuite que les parents les \u00e9levaient dans l’\u00c9ternel. En d’autres termes, le signe de l’alliance abrahamique est apparu en premier pour les enfants d’Isra\u00ebl, les liant \u00e0 Dieu et Dieu \u00e0 eux. Il n’y a pas d’alliance sans enfants. L’avenir d’Isra\u00ebl, le peuple choisi par Dieu, d\u00e9pendait de la g\u00e9n\u00e9ration suivante. La circoncision n’\u00e9tait pas seulement un rituel ; c’\u00e9tait un h\u00e9ritage, un v\u0153u scell\u00e9 par le sang que Dieu serait leur Dieu pour toujours.<\/p>\n Pourquoi seulement des hommes ?<\/strong><\/p>\n Les peuples de l’Antiquit\u00e9 ne comprenaient pas enti\u00e8rement la conception, mais ils savaient que les femmes portaient des enfants. N\u00e9anmoins, leurs croyances mettaient souvent l’accent sur le r\u00f4le de l’homme dans la procr\u00e9ation, la \u00ab\u00a0semence\u00a0\u00bb symbolisant la lign\u00e9e et l’h\u00e9ritage. L’organe masculin, en tant que source de cette semence, devenait le point central d’un rituel qui signifiait l’alliance – la promesse de Dieu de multiplier les descendants d’Abraham comme des \u00e9toiles dans le ciel. D’autres parties du corps, comme le c\u0153ur et les oreilles, \u00e9taient \u00e9galement circoncises, mais de mani\u00e8re m\u00e9taphorique (Dt 10,16 ; 30,6 ; Jr 4,4 ; Rm 2,24-29). Nous lisons :<\/p>\n \u00ab\u00a0Circoncisez vous pour le Seigneur et \u00f4tez les pr\u00e9puces de votre c\u0153ur, hommes de Juda et habitants de J\u00e9rusalem, sinon ma col\u00e8re s’enflammera comme un feu et br\u00fblera sans qu’on puisse l’\u00e9teindre, \u00e0 cause de la m\u00e9chancet\u00e9 de vos actions.\u00a0\u00bb (J\u00e9r\u00e9mie 4:4)<\/p>\n Dans l’ancien Isra\u00ebl, les hommes \u00e9taient les chefs de famille, divinement d\u00e9sign\u00e9s pour diriger, pourvoir aux besoins et prot\u00e9ger. Les femmes jouaient des r\u00f4les essentiels – porter et \u00e9lever les enfants, nourrir la famille – mais les hommes portaient le fardeau de la direction. Alors que certains chercheurs modernes consid\u00e8rent que le processus exclut les femmes, le rituel refl\u00e8te probablement la structure patriarcale de l’ancien Isra\u00ebl, o\u00f9 les hommes portaient la responsabilit\u00e9 l\u00e9gale de l’ob\u00e9issance \u00e0 l’alliance. La circoncision, en tant que signe de l’alliance, d\u00e9signait celui qui \u00e9tait charg\u00e9 de guider la famille dans les voies de Dieu.<\/p>\n Le huiti\u00e8me jour dans les \u00c9critures<\/strong><\/p>\n L’ordre de Dieu \u00e9tait pr\u00e9cis : la circoncision devait avoir lieu le huiti\u00e8me jour.<\/p>\n \u00ab\u00a0Tout m\u00e2le parmi vous, \u00e2g\u00e9 de huit jours, sera circoncis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, y compris l’esclave n\u00e9 dans la maison ou achet\u00e9 \u00e0 prix d’argent \u00e0 un \u00e9tranger, qui n’est pas de votre race (Gn 17:12)<\/p>\n Tout d’abord, cette circoncision n’\u00e9tait pas r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 la lign\u00e9e d’Abraham. Toute personne introduite dans la famille – esclave ou \u00e9tranger – recevait la marque et \u00e9tait greff\u00e9e dans l’alliance de Dieu.<\/p>\n Deuxi\u00e8mement, le huiti\u00e8me jour, appel\u00e9 yom hashmini (\u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05e9\u05b0\u05bc\u05c1\u05de\u05b4\u05d9\u05e0\u05b4\u05d9) dans l’Ancien Testament, symbolise constamment les nouveaux d\u00e9parts, la transformation et la cons\u00e9cration. Ce mod\u00e8le sacr\u00e9 appara\u00eet dans plusieurs rituels cl\u00e9s. Par exemple, la cons\u00e9cration des pr\u00eatres se termine le huiti\u00e8me jour (Lv 8,33-9,1), marquant le d\u00e9but de leur service sanctifi\u00e9. De m\u00eame, les personnes gu\u00e9ries de maladies de peau subissent des rites de purification le huiti\u00e8me jour (Lv 14, 10), ce qui marque leur r\u00e9int\u00e9gration dans la vie communautaire. Un autre exemple marquant est celui de Shemini Atzeret (\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b4\u05d9\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b2\u05e6\u05b6\u05e8\u05b6\u05ea), le \u00ab\u00a0huiti\u00e8me jour de rassemblement\u00a0\u00bb qui suit les sept jours de Sukkot (Lv 23, 36 ; Nb 29, 35). Ce jour saint distinct, caract\u00e9ris\u00e9 par une convocation sacr\u00e9e et des offrandes sp\u00e9ciales, souligne l’ach\u00e8vement et le renouvellement divins. Le huiti\u00e8me jour est la signature de Dieu pour les p\u00e9riodes de renouveau spirituel, et il ajoute un rythme de changement \u00e0 sa relation d’alliance avec le peuple.<\/p>\n M\u00eame si certains sugg\u00e8rent que le huiti\u00e8me jour a \u00e9t\u00e9 choisi par Dieu pour des raisons pratiques, telles que la sant\u00e9 des enfants, puisque les niveaux de vitamine K, cruciale pour la coagulation du sang, se stabilisent autour du huiti\u00e8me jour, cette perspective ne fait qu’approfondir l’\u00e9merveillement du dessein de Dieu. L’alignement de la pr\u00e9paration physique sur la signification spirituelle refl\u00e8te son tissage intentionnel du naturel et du surnaturel, o\u00f9 m\u00eame les rythmes du corps font \u00e9cho au mod\u00e8le divin de renouvellement.<\/p>\n J\u00e9sus et la circoncision<\/strong><\/p>\n J\u00e9sus, n\u00e9 dans une famille juive, a \u00e9t\u00e9 circoncis le huiti\u00e8me jour (Luc 2:21), accomplissant ainsi le commandement de l’alliance donn\u00e9 \u00e0 Abraham (Gn 17:12). Cet acte de ses parents l’a ancr\u00e9 dans l’alliance d’Isra\u00ebl avec Dieu, affirmant son identit\u00e9 en tant que membre du peuple choisi par Dieu et son r\u00f4le dans la promesse abrahamique (Gn 17, 7).<\/p>\n Comme nous l’avons vu pr\u00e9c\u00e9demment, le huiti\u00e8me jour rev\u00eat une signification profonde dans l’\u00c9criture, symbolisant les nouveaux commencements, la transformation et la cons\u00e9cration. Ce mod\u00e8le trouve son expression ultime dans la r\u00e9surrection de J\u00e9sus le \u00ab\u00a0huiti\u00e8me jour\u00a0\u00bb (le premier jour apr\u00e8s le sabbat), qui signifie l’ultime nouveau d\u00e9part, la transformation et la cons\u00e9cration (Augustin, Sermon 260C).<\/p>\n L’opinion minoritaire sugg\u00e8re que J\u00e9sus n’est pas ressuscit\u00e9 le dimanche parce que les femmes ont trouv\u00e9 le tombeau vide t\u00f4t ce matin-l\u00e0, ce qui implique qu’il est ressuscit\u00e9 plus t\u00f4t. Il s’agit d’une d\u00e9duction raisonnable, car le tombeau vide indique une r\u00e9surrection ant\u00e9rieure. Certains proposent que Dieu ait ressuscit\u00e9 J\u00e9sus le jour du shabbat afin de pr\u00e9server son caract\u00e8re sacr\u00e9. Bien que possible, cette hypoth\u00e8se n’est pas n\u00e9cessaire pour pr\u00e9server la saintet\u00e9 du shabbat. Je crois que J\u00e9sus est ressuscit\u00e9 entre le samedi soir et le dimanche matin. Dans la tradition juive, le samedi soir marque la fin du shabbat et le d\u00e9but du premier jour de la semaine, le dimanche, puisque les jours commencent au coucher du soleil. En h\u00e9breu, seul le shabbat est nomm\u00e9, tandis que les autres jours sont num\u00e9rot\u00e9s et n’ont pas le statut de jours saints (saints vs. communs). Ainsi, une r\u00e9surrection apr\u00e8s le coucher du soleil correspond \u00e0 notre dimanche, le premier jour, sans compromettre le caract\u00e8re sacr\u00e9 ou le statut \u00e9lev\u00e9 du shabbat. Ce moment correspond \u00e0 la fois au r\u00e9cit biblique et aux calculs juifs, ce qui maintient la coh\u00e9rence th\u00e9ologique sans exiger une r\u00e9surrection le jour du Shabbat.<\/p>\n En tant que chef de la nouvelle alliance, J\u00e9sus, le \u00ab\u00a0dernier Adam\u00a0\u00bb (1 Co 15,45), \u00e9tend la promesse de salut, de provision et de protection de Dieu \u00e0 toute l’humanit\u00e9, qu’elle soit juive ou grecque, homme ou femme, esclave ou libre (Ga 3,28-29). Sa r\u00e9surrection le huiti\u00e8me jour confirme l’efficacit\u00e9 de son sacrifice sur la croix, puisque son corps entier, marqu\u00e9 par de nombreux signes de violence humaine, sert de testament \u00e0 l’approbation de Dieu et de garantie qu’il a fait toutes choses nouvelles (Ap 21,15).<\/p>\n La signification du huiti\u00e8me jour ne s’arr\u00eate pas l\u00e0. La r\u00e9surrection de J\u00e9sus, le \u00ab\u00a0huiti\u00e8me jour\u00a0\u00bb (le premier jour apr\u00e8s le sabbat), est l’ultime nouveau d\u00e9part. C’est le jour sacr\u00e9 o\u00f9 toute la cr\u00e9ation rena\u00eet (2 Corinthiens 5:17), o\u00f9 l’alliance s’accomplit d’une mani\u00e8re dont Abraham ne pouvait que r\u00eaver. En tant que \u00ab\u00a0dernier Adam\u00a0\u00bb (1 Co 15,45), J\u00e9sus est devenu le chef d’une nouvelle alliance, ouvrant les portes du salut \u00e0 tous, Juifs ou Grecs, hommes ou femmes, esclaves ou libres (Ga 3,28-29). Son corps lourdement marqu\u00e9, qui \u00e9tait ressuscit\u00e9 le huiti\u00e8me jour, portait encore les marques de la brutalit\u00e9 humaine qui avait \u00e9t\u00e9 transform\u00e9e en alliance sur la croix romaine.<\/p>\n Conclusion<\/strong><\/p>\n La circoncision au huiti\u00e8me jour est un puissant embl\u00e8me de la promesse divine, de la transformation et du renouveau, tiss\u00e9 dans la trame de l’alliance de Dieu avec l’humanit\u00e9. De la foi ob\u00e9issante d’Abraham \u00e0 la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, le huiti\u00e8me jour tisse un r\u00e9cit d’espoir \u00e0 travers les \u00c9critures, marquant des moments sacr\u00e9s de cons\u00e9cration et de nouveaux d\u00e9parts. Ce rythme refl\u00e8te le dessein de Dieu, o\u00f9 les r\u00e9alit\u00e9s physiques et spirituelles s’entrem\u00ealent, nous invitant \u00e0 entrer dans son histoire \u00e9ternelle. J\u00e9sus, circoncis et ressuscit\u00e9 le \u00ab\u00a0huiti\u00e8me jour\u00a0\u00bb, accomplit l’alliance, \u00e9tendant le salut \u00e0 tous, sans distinction de sexe, de statut ou d’h\u00e9ritage. L’alliance, grav\u00e9e dans la chair, r\u00e9side dans le c\u0153ur, nous appelant \u00e0 diriger avec amour, \u00e0 prot\u00e9ger avec courage et \u00e0 vivre avec g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. Prenant notre place dans ce r\u00e9cit divin, levons-nous, transform\u00e9s, pour marcher dans la foi, incarner l’espoir et refl\u00e9ter la promesse in\u00e9branlable d’un Dieu qui fait toutes choses nouvelles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans la Bible h\u00e9bra\u00efque, l’alliance sacr\u00e9e entre le peuple d’Isra\u00ebl et l’\u00c9ternel Dieu (\u05d9\u05d4\u05d5\u05d4, Yahv\u00e9) est scell\u00e9e par un profond rituel : l’ablation du pr\u00e9puce de l’organe reproducteur masculin. 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