L’un des r\u00e9cits les plus fascinants de la Bible h\u00e9bra\u00efque concerne le d\u00e9fi lanc\u00e9 par les sages-femmes au cruel d\u00e9cret visant \u00e0 assassiner les gar\u00e7ons h\u00e9breux n\u00e9s en \u00c9gypte. Les \u00e9v\u00e9nements se sont probablement produits sous le r\u00e8gne du pharaon Rams\u00e8s II (vers 1279-1213 avant notre \u00e8re) ou de Merneptah (vers 1213-1203 avant notre \u00e8re), qui \u00e9tait le pharaon \u00e0 l’\u00e9poque de l’Exode.<\/p>\n
Le mal se d\u00e9cha\u00eene<\/b><\/p>\n
Le nouveau pharaon d’\u00c9gypte d\u00e9cide de prendre des mesures brutales pour freiner la natalit\u00e9 galopante et incontr\u00f4lable des Isra\u00e9lites. Sa peur est compr\u00e9hensible (on pense \u00e0 l’immigration musulmane et \u00e0 la natalit\u00e9 qui d\u00e9passe l’Europe) ; sa cruaut\u00e9 est insondable et manifestement sans aucune justification possible.<\/p>\n
Nous lisons que :<\/p>\n
15 Le roi d’\u00c9gypte parla aux sages-femmes h\u00e9bra\u00efques, dont l’une s’appelait Shiphra et l’autre Puah ; 16 et il dit : \u00ab\u00a0Lorsque vous aiderez les femmes h\u00e9bra\u00efques \u00e0 accoucher et que vous les verrez sur la table d’accouchement, si c’est un fils, vous le ferez mourir ; mais si c’est une fille, elle vivra.\u00a0\u00bb (Exode 1:15-16)<\/p>\n
En surface, la signification semble claire, mais en h\u00e9breu, elle l’est beaucoup moins. C’est pourquoi les interpr\u00e8tes juifs, au cours des si\u00e8cles, ont \u00e9t\u00e9 en d\u00e9saccord profond sur la question de savoir si les sages-femmes \u00e9taient des Isra\u00e9lites (\u00ab\u00a0sages-femmes h\u00e9bra\u00efques\u00a0\u00bb) ou des membres d’une \u00e9lite m\u00e9dicale \u00e9gyptienne charg\u00e9e de superviser les naissances parmi les esclaves h\u00e9breux.<\/p>\n
La raison en est que le texte h\u00e9breu original n’\u00e9tait pas pointu, c’est-\u00e0-dire qu’il comportait 22 lettres de l’alphabet h\u00e9breu, sans voyelles. Le texte h\u00e9breu se pr\u00e9sente comme suit : \u05dc\u05de\u05d9\u05dc\u05d3\u05ea \u05d4\u05e2\u05d1\u05e8\u05d9\u05ea, tandis que le texte massor\u00e9tique se pr\u00e9sente comme suit : \u05dc\u05b7\u05de\u05b0\u05d9\u05b7\u05dc\u05b0\u05bc\u05d3\u05b9\u05ea \u05d4\u05b8\u05e2\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05b9\u05bc\u05ea. Les personnes qui ont cr\u00e9\u00e9 le texte massor\u00e9tique sont appel\u00e9es \u00ab\u00a0massor\u00e8tes\u00a0\u00bb. Il s’agit de scribes et d’\u00e9rudits juifs qui ont travaill\u00e9 entre le 6e et le 10e si\u00e8cle de notre \u00e8re. Les massor\u00e8tes ont normalis\u00e9 la Bible h\u00e9bra\u00efque en ajoutant des points de voyelles (niqqud), des accentuations (marques de cantillation) et d’autres notations pour assurer une prononciation et une r\u00e9citation pr\u00e9cises du texte tel qu’ils le voyaient. Leur travail a abouti au texte massor\u00e9tique (TM), qui est le texte h\u00e9breu de la Bible juive qui fait autorit\u00e9 aujourd’hui.<\/p>\n
Sautez ce paragraphe si vous ne supportez pas la grammaire, mais si vous souffrez jusqu’au bout, vous serez r\u00e9compens\u00e9 : <\/strong>Dans Exode 1:15, la phrase h\u00e9bra\u00efque d\u00e9crivant les sages-femmes Shiphrah et Puah est \u00e9crite dans le texte massor\u00e9tique comme \u05dc\u05b7\u05de\u05b0\u05d9\u05b7\u05dc\u05b0\u05bc\u05d3\u05b9\u05ea \u05d4\u05b8\u05e2\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05b9\u05bc\u05ea, ce qui se traduit par \u00ab\u00a0aux sages-femmes h\u00e9bra\u00efques\u00a0\u00bb.\u00a0\u00bbCette vocalisation massor\u00e9tique particuli\u00e8re utilise une voyelle patach (un son \u00ab\u00a0a\u00a0\u00bb court) sous le lamed (\u05dc\u05b7), positionnant \u00ab\u00a0H\u00e9breu \u00a0\u00bb (\u05e2\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05b9\u05bc\u05ea) comme adjectif modifiant \u00a0\u00bb sages-femmes \u00ab\u00a0, ce qui implique que les sages-femmes \u00e9taient ethniquement h\u00e9bra\u00efques. Cependant, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 plus haut, le texte original \u00e9tait d\u00e9pourvu de voyelles. Cela signifie qu’il existe une possibilit\u00e9 d’alternative \u00e0 la vocalisation du texte massor\u00e9tique, comme \u05dc\u05b4\u05de\u05b0\u05d9\u05b7\u05dc\u05b0\u05bc\u05d3\u05b9\u05ea \u05d4\u05b8\u05e2\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05b9\u05bc\u05ea, avec une voyelle chirik (un son \u00a0\u00bb i \u00a0\u00bb court) sous lamed.i\u00a0\u00bb) sous le lamed (\u05dc\u05b4). Dans cette lecture, l’expression devient une cha\u00eene de construction, signifiant \u00ab\u00a0aux sages-femmes des femmes h\u00e9bra\u00efques\u00a0\u00bb, ce qui implique que les sages-femmes n’\u00e9taient pas h\u00e9bra\u00efques mais plut\u00f4t des professionnelles \u00e9gyptiennes nomm\u00e9es pour travailler au sein de la communaut\u00e9 h\u00e9bra\u00efque.<\/p>\n L’un des principaux arguments en faveur de l’origine h\u00e9bra\u00efque des sages-femmes est que leurs noms ne sont pas \u00e9gyptiens mais ont des significations h\u00e9bra\u00efques claires. Shiphrah signifie \u00ab\u00a0belle\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0am\u00e9lioration\u00a0\u00bb en h\u00e9breu, tandis que Puah signifie \u00ab\u00a0cri\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0rayonnante\u00a0\u00bb. Elles ont pu \u00eatre recrut\u00e9es au sein de la communaut\u00e9 isra\u00e9lite pour travailler \u00e0 la cour royale \u00e9gyptienne en tant qu’agents de liaison. Cependant, leurs noms h\u00e9bra\u00efques peuvent \u00eatre expliqu\u00e9s comme \u00e9tant leurs noms de travail en h\u00e9breu, et non leurs noms \u00e9gyptiens d’origine. Le principal argument en faveur de l’origine \u00e9gyptienne des sages-femmes r\u00e9side dans l’invraisemblance logique que Pharaon ait des conversations directes avec des esclaves h\u00e9breux et s’attende \u00e0 ce qu’ils mettent \u00e0 mort un grand nombre d’enfants isra\u00e9lites (on ne sait pas lequel des deux aspects est le plus invraisemblable !)<\/p>\n Une autre consid\u00e9ration est l’impossibilit\u00e9 math\u00e9matique pour deux sages-femmes d’accomplir cette t\u00e2che \u00e0 elles seules. Sur la base de calculs approximatifs mais raisonnables, il aurait fallu environ 1 000 \u00e0 3 000 sages-femmes pour s’occuper d’environ 600 000 femmes isra\u00e9lites qui tombaient enceintes selon le r\u00e9cit biblique. Lorsqu’ils ont quitt\u00e9 l’\u00c9gypte, les Isra\u00e9lites \u00e9taient entre un et trois millions, si l’on se base sur le chiffre biblique de 600 000 hommes, sans compter les femmes et les enfants (Ex 12:37). Il est donc tout \u00e0 fait possible que Shiphrah et Puah aient \u00e9t\u00e9 des secr\u00e9taires m\u00e9dicales \u00e0 la cour de Pharaon. L’id\u00e9e que Shiphrah et Puah \u00e9taient des superviseurs s’aligne sur la bureaucratie \u00e9gyptienne, qui employait de nombreux fonctionnaires pour g\u00e9rer la main-d’\u0153uvre et les ressources.<\/p>\n La r\u00e9bellion de la foi<\/strong><\/p>\n Qu’elles soient h\u00e9bra\u00efques ou \u00e9gyptiennes, les sages-femmes ont d\u00e9sob\u00e9i \u00e0 l’ordre et ont invent\u00e9 de fausses justifications pour ne pas le suivre.<\/p>\n 17 Les sages-femmes, craignant Dieu, ne firent pas ce que le roi d’\u00c9gypte leur avait ordonn\u00e9 et laiss\u00e8rent vivre les enfants. 18 Le roi d’\u00c9gypte appela les sages-femmes, et leur dit : Pourquoi avez-vous fait cela, et avez-vous laiss\u00e9 vivre les enfants ? 19 Les sages-femmes r\u00e9pondirent \u00e0 Pharaon : \u00ab\u00a0Parce que les femmes h\u00e9bra\u00efques ne sont pas comme les femmes \u00e9gyptiennes ; elles sont vigoureuses et accouchent avant que la sage-femme puisse les atteindre.\u00a0\u00bb<\/p>\n L’excuse qu’elles ont donn\u00e9e \u00e0 Pharaon – que les femmes h\u00e9bra\u00efques \u00e9taient \u00ab\u00a0vigoureuses\u00a0\u00bb (chayot, de \u05d7-\u05d9-\u05d4, ch-y-h, \u00ab\u00a0vie\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0animal\u00a0\u00bb) – est interpr\u00e9t\u00e9e comme les comparant \u00e0 des b\u00eates sauvages qui accouchent rapidement sans aide, un jeu de mots astucieux sur la vitalit\u00e9 par opposition \u00e0 la fragilit\u00e9 humaine.<\/p>\n Si les sages-femmes \u00e9taient effectivement h\u00e9bra\u00efques, tout est parfaitement logique, mais cela pourrait-il aussi avoir un sens si elles \u00e9taient \u00e9gyptiennes ? La r\u00e9ponse est oui. Comment cela se fait-il ?<\/p>\n Bien que le terme h\u00e9breu \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd (Elohim) puisse signifier \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0dieux\u00a0\u00bb, dans ce contexte, il inclut l’article d\u00e9fini (\u05d4\u05b8\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd, ha-Elohim, \u00ab\u00a0le Dieu\u00a0\u00bb), ce qui limite l’interpr\u00e9tation du terme.le Dieu\u00a0\u00bb), ce qui limite l’interpr\u00e9tation au Dieu des Isra\u00e9lites ou \u00e0 l’un des dieux \u00e9gyptiens susmentionn\u00e9s. Le panth\u00e9on \u00e9gyptien comprenait au moins trois divinit\u00e9s associ\u00e9es \u00e0 la protection des femmes enceintes et de leurs enfants \u00e0 na\u00eetre : Amon-R\u00ea, la principale divinit\u00e9 \u00e9gyptienne, associ\u00e9e entre autres \u00e0 l’accouchement ; Isis, la d\u00e9esse de la maternit\u00e9, v\u00e9n\u00e9r\u00e9e comme protectrice des femmes et des enfants ; et Hathor, une autre d\u00e9esse \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 l’accouchement. Il est plausible que les sages-femmes \u00e9gyptiennes craignaient leur(s) propre(s) dieu(x). En d’autres termes, l’expression \u00ab\u00a0le Dieu\/le dieu\u00a0\u00bb dans Exode 1:17 pourrait se r\u00e9f\u00e9rer soit au Dieu des H\u00e9breux, soit \u00e0 une divinit\u00e9 \u00e9gyptienne qui serait particuli\u00e8rement offens\u00e9e par la destruction de la vie humaine \u00e0 une \u00e9chelle aussi massive en \u00c9gypte.<\/p>\n Bien que \u00ab\u00a0le Dieu\u00a0\u00bb (\u05d4\u05b8\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd, ha-Elohim) puisse se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 \u00ab\u00a0LE SEIGNEUR\/YHVH\u00a0\u00bb (\u05d9\u05d4\u05d5\u05d4), il serait inhabituel que le texte \u00e9vite d’indiquer explicitement que \u00ab\u00a0les sages-femmes craignaient LE SEIGNEUR\u00a0\u00bb (le Dieu des H\u00e9breux). L’absence de YHVH sugg\u00e8re un \u00e9loignement de la divinit\u00e9 d’Isra\u00ebl au profit de l’un des dieux \u00e9gyptiens.<\/p>\n Il est impossible de d\u00e9terminer quelle interpr\u00e9tation de l’ancien texte h\u00e9breu est la plus originale. Les sages-femmes peuvent avoir \u00e9t\u00e9 h\u00e9bra\u00efques ou \u00e9gyptiennes, ou peut-\u00eatre \u00e9taient-elles des \u00c9gyptiennes qui craignaient le Dieu d’Isra\u00ebl. Il se peut que le texte conserve intentionnellement une certaine ambigu\u00eft\u00e9 afin d’encourager les lecteurs ou les auditeurs \u00e0 examiner les implications dans divers contextes, une caract\u00e9ristique connue et souvent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de la Bible h\u00e9bra\u00efque.<\/p>\n L’\u00e9chec du mal<\/strong><\/p>\n Dans Exode 1:15-20, Shiphrah et Puah illustrent le courage moral triomphant d’un mal tyrannique. D\u00e9fiant le d\u00e9cret de Pharaon d’assassiner les nouveau-n\u00e9s h\u00e9breux (Exode 1:16), ils ont craint Dieu au-dessus de l’autorit\u00e9 humaine, \u00e9pargnant d’innombrables vies par la tromperie (Exode 1:19). Leur acte de d\u00e9sob\u00e9issance civile, ancr\u00e9 dans le respect de la vie, a contrecarr\u00e9 l’intention g\u00e9nocidaire de Pharaon. Dieu a r\u00e9compens\u00e9 leur fid\u00e9lit\u00e9 en les b\u00e9nissant par des dynasties\/foyers durables (Exode 1:21), tandis que la population isra\u00e9lite s’est multipli\u00e9e, devenant \u00ab\u00a0extr\u00eamement puissante\u00a0\u00bb malgr\u00e9 l’oppression (Exode 1:20). Cette faveur divine souligne une v\u00e9rit\u00e9 profonde : le mal, bien que redoutable, est finalement impuissant face \u00e0 ceux qui s’alignent sur l’ordre moral de Dieu. Le d\u00e9cret ult\u00e9rieur de Pharaon, ordonnant \u00e0 tous les \u00c9gyptiens de noyer les gar\u00e7ons h\u00e9breux (Exode 1:22), r\u00e9v\u00e8le son d\u00e9sespoir et la reconnaissance du fait que son plan initial a \u00e9chou\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 l’h\u00e9ro\u00efsme des sages-femmes. Les actions de Shiphrah et Puah d\u00e9montrent que la tromperie courageuse, lorsqu’elle pr\u00e9serve la vie, s’aligne sur la justice divine.<\/p>\n Conclusion<\/strong><\/p>\n L’histoire de Shiphrah et Puah est un t\u00e9moignage intemporel du pouvoir de la d\u00e9sob\u00e9issance civile ancr\u00e9e dans une conviction morale. Qu’elles soient h\u00e9bra\u00efques ou \u00e9gyptiennes, ces sages-femmes ont d\u00e9fi\u00e9 un d\u00e9cret tyrannique, choisissant d’honorer le caract\u00e8re sacr\u00e9 de la vie plut\u00f4t que les exigences d’un dirigeant oppressif. Leur courage, motiv\u00e9 par une profonde crainte de Dieu – qu’il s’agisse du Dieu d’Isra\u00ebl ou d’une divinit\u00e9 de leur propre tradition – d\u00e9montre que la v\u00e9ritable justice transcende les fronti\u00e8res culturelles, ethniques et m\u00eame religieuses. En \u00e9pargnant les gar\u00e7ons h\u00e9breux, les chefs ont sauv\u00e9 la nation d’Isra\u00ebl de l’extinction et pr\u00e9serv\u00e9 la lign\u00e9e de Juda, qui donnerait un jour au monde le Christ, le Sauveur et le Roi. Ce r\u00e9cit nous incite aujourd’hui \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 notre r\u00e9action face \u00e0 l’injustice. Les actions des sages-femmes nous rappellent que m\u00eame face \u00e0 un pouvoir \u00e9crasant, les actes de d\u00e9fi, fond\u00e9s sur la foi et la clart\u00e9 morale, peuvent d\u00e9jouer les plans du mal. Laissez leur histoire enflammer votre d\u00e9termination. Tenez bon face \u00e0 l’injustice, brandissez la v\u00e9rit\u00e9 comme un bouclier et agissez avec l’audace de la foi. Comme Shiphrah et Puah, oserez-vous d\u00e9fier les pharaons d’aujourd’hui pour prot\u00e9ger la vie ? Prenez courage, remodelez le monde.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’un des r\u00e9cits les plus fascinants de la Bible h\u00e9bra\u00efque concerne le d\u00e9fi lanc\u00e9 par les sages-femmes au cruel d\u00e9cret visant \u00e0 assassiner les gar\u00e7ons h\u00e9breux n\u00e9s en \u00c9gypte. Les \u00e9v\u00e9nements se sont probablement produits sous le r\u00e8gne du pharaon Rams\u00e8s II (vers 1279-1213 avant notre \u00e8re) ou de Merneptah (vers 1213-1203 avant notre \u00e8re), qui \u00e9tait le pharaon \u00e0 l’\u00e9poque de l’Exode. Les […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[322],"tags":[],"class_list":["post-14252","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-torah-3"],"yoast_head":"\n