Divers auteurs gr\u00e9co-romains ont d\u00e9plor\u00e9 le grand succ\u00e8s des activit\u00e9s de rassemblement (conversion) des Juifs dans l’Empire romain. En voici quelques exemples : Decimus Lunius Luvenalis, connu sous le nom de Juv\u00e9nal de la fin du Ier au d\u00e9but du IIe si\u00e8cle de notre \u00e8re, \u00e9tait un po\u00e8te satirique et un enseignant romain qui a d\u00e9crit la vie \u00e0 Rome sous plusieurs empereurs. Il a \u00e9crit<\/p>\n
\u00ab\u00a0Un p\u00e8re dort plus chaque 7e jour, \u00e9vite le porc, et la chose suivante qui arrive est que ses fils se font circoncire, gardent les lois de Mo\u00efse et m\u00e9prisent les lois de Rome\u00a0\u00bb (Juv\u00e9nal, Satires 14.96-106).<\/p>\n
L’auteur de ce texte avait compris que le shabbat, que les Romains craignant Dieu semblent avoir observ\u00e9, \u00e9tait le d\u00e9but d’une pente glissante menant \u00e0 une conversion pros\u00e9lyte compl\u00e8te, o\u00f9, \u00e0 la fin, un citoyen romain respectueux des lois adopterait les rites des Jud\u00e9ens et revendiquerait l’exemption et la protection des lois romaines.<\/p>\n
Publius Cornelius Tacitus, g\u00e9n\u00e9ralement appel\u00e9 Tacite (56-117 de notre \u00e8re), \u00e9tait un s\u00e9nateur, un historien et un orateur de l’Empire romain. Ses \u0153uvres les plus connues sont les Annales et les Histoires. Il a \u00e9crit que les personnes qui se convertissaient au mode de vie jud\u00e9en :<\/p>\n
\u00ab\u00a0…abandonnaient les pratiques de leurs p\u00e8res. Ils reniaient leurs propres dieux, leur propre pays et leur propre famille\u00a0\u00bb (Tacite, Histoire 5:1-2).<\/p>\n
Celse \u00e9tait un philosophe hell\u00e9niste du IIe si\u00e8cle de notre \u00e8re, oppos\u00e9 aux premiers disciples du Christ. Le p\u00e8re de l’\u00c9glise Orig\u00e8ne a conserv\u00e9 ses paroles dans son ouvrage apolog\u00e9tique contre la rh\u00e9torique de Celse. Nous y lisons ce qui suit :<\/p>\n
\u00ab\u00a0Si les Juifs ont conserv\u00e9 leur propre loi, ce n’est pas \u00e0 eux qu’il faut s’en prendre, mais \u00e0 ceux qui ont abandonn\u00e9 leurs propres traditions pour professer celles des Juifs\u00a0\u00bb (Orig\u00e8ne, Contra Celsum 5.41).<\/p>\n
Lucius Annaeus Seneca, \u00e9galement connu sous le nom de Seneca le Jeune, \u00e9tait un philosophe sto\u00efcien romain, un homme d’\u00c9tat, un dramaturge et un humoriste. Parlant des Juifs, il dit<\/p>\n
\u00ab\u00a0Entre-temps, les coutumes de cette race maudite ont acquis une telle influence qu’elles sont maintenant accept\u00e9es dans le monde entier. Les vaincus ont donn\u00e9 des lois \u00e0 leurs vainqueurs\u00a0\u00bb (S\u00e9n\u00e8que cit\u00e9 par Augustin, Cit\u00e9 de Dieu, v. 5 BCE – 65 CE).<\/p>\n
La conversion en tant qu’exp\u00e9rience d’abandon radical de son identit\u00e9 religieuse et ethnique \u00e9tait connue dans l’Antiquit\u00e9. Mais ce n’est certainement pas l’exp\u00e9rience de Paul. Paul n’a pas abandonn\u00e9 le juda\u00efsme, mais s’est \u00ab\u00a0converti\u00a0\u00bb d’une vari\u00e9t\u00e9 de juda\u00efsme \u00e0 une autre, d’une voie au sein du juda\u00efsme \u00e0 une autre (juda\u00efsme apocalyptique centr\u00e9 sur J\u00e9sus). Il \u00e9tait, et continue d’\u00eatre, un pharisien juif sauv\u00e9 par la gr\u00e2ce du Dieu d’Isra\u00ebl et appel\u00e9 \u00e0 son service unique en tant qu’instrument de Dieu parmi Isra\u00ebl et les nations. C’est donc en comprenant ces concepts de base que nous devons retraduire et relire l’ap\u00f4tre Paul \u00e0 notre \u00e9poque. Je crois que le dernier chapitre de la compr\u00e9hension chr\u00e9tienne de ce grand homme juif n’a pas encore \u00e9t\u00e9 \u00e9crit.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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