{"id":14272,"date":"2025-05-10T21:32:44","date_gmt":"2025-05-10T18:32:44","guid":{"rendered":"https:\/\/drelisblog.com\/l-apotre-paul-et-la-torah-de-moise\/"},"modified":"2025-05-10T21:32:44","modified_gmt":"2025-05-10T18:32:44","slug":"l-apotre-paul-et-la-torah-de-moise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/l-apotre-paul-et-la-torah-de-moise\/","title":{"rendered":"L’ap\u00f4tre Paul et la Torah de Mo\u00efse"},"content":{"rendered":"

Mon h\u00e9sitation<\/strong><\/p>\n

Lorsque j’\u00e9cris sur ce sujet, je le fais avec \u00ab\u00a0crainte et tr\u00e9pidation\u00a0\u00bb La raison en est qu’il s’agit d’un sujet tr\u00e8s controvers\u00e9, mais comme j’ai d\u00e9j\u00e0 ouvert la \u00ab\u00a0bo\u00eete de Pandore\u00a0\u00bb dans ma derni\u00e8re section, je n’ai pas d’autre choix que d’aborder le sujet plus en d\u00e9tail – Existe-t-il, oui ou non, une loi pour tout le monde ? Mon dernier paragraphe disait ceci :<\/p>\n

Se pourrait-il que Paul ait envisag\u00e9 une seule Torah pour les Juifs et les Gentils, mais deux ensembles de lois applicables \u00e0 chaque groupe ? Se pourrait-il que, plus tard, les \u00ab\u00a0musulmans\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0chr\u00e9tiens\u00a0\u00bb se soient g\u00e9n\u00e9ralement tromp\u00e9s (en pensant qu’il ne peut y avoir qu’une seule loi pour tous les peuples) ? Se pourrait-il que le \u00ab\u00a0juda\u00efsme\u00a0\u00bb, bien que minoritaire, ait eu raison ? Il y avait une seule Torah pour les deux (Juifs et Gentils), mais deux ensembles de lois dans la Torah, applicables de mani\u00e8re appropri\u00e9e et respective \u00e0 chacun.<\/p>\n

Avant de commencer, une mise en garde s’impose. J’honore et j’aime les disciples du Christ modernes qui peuvent avoir des points de vue avec lesquels je ne serai pas d’accord dans cet article. Pour moi, bien que ce sujet soit d’une grande importance, l’amour et le respect entre les disciples du Christ juif doivent r\u00e9gner en ma\u00eetre – comme l’a dit un grand th\u00e9ologien : \u00ab\u00a0Si les chr\u00e9tiens sont en guerre les uns contre les autres, ils ne doivent pas \u00eatre en guerre contre le monde ! Continuez donc \u00e0 consid\u00e9rer mes \u00e9crits comme une conversation et une invitation permanente \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ces sujets importants, pr\u00e9sent\u00e9s uniquement avec le plus grand respect pour toutes les parties concern\u00e9es.<\/p>\n

La Torah n’est pas une loi<\/strong><\/p>\n

Avant de poursuivre, nous devons d\u00e9finir notre terminologie. Je d\u00e9finis la Torah comme l’ensemble des cinq premiers livres des Bibles juive et chr\u00e9tienne. La Torah (qui signifie en h\u00e9breu quelque chose comme \u00ab\u00a0instruction\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0enseignement\u00a0\u00bb) est un ouvrage multigenre attribu\u00e9 en grande partie \u00e0 Mo\u00efse, qui contient de la po\u00e9sie, des histoires, des proph\u00e9ties, des t\u00e9moignages, des appels au culte, ainsi qu’une grande vari\u00e9t\u00e9 de lois.<\/p>\n

Lorsque la Septante jud\u00e9o-grecque fut disponible (les traductions des livres de la Torah furent disponibles bien plus t\u00f4t que le reste de la Bible h\u00e9bra\u00efque\/l’Ancien Testament), les sages juifs r\u00e9sidant dans les pays de langue grecque commenc\u00e8rent \u00e0 appeler couramment la Torah – Nomos, ce qui en grec signifie fondamentalement (mais pas uniquement) – la Loi.<\/p>\n

On ne sait toujours pas si le mot grec choisi d\u00e9crit le mieux la Torah, mais le fait est que l’acte est accompli. Torah en grec devient nomos. Cependant, comme nous traitons ce sujet aujourd’hui en utilisant une terminologie moderne, nous devons tenir compte de la terminologie de nos conversations modernes sur l’histoire ancienne. Par cons\u00e9quent, nous devons pr\u00e9ciser que si la Torah contient la\/les loi(s), elle ne peut \u00eatre assimil\u00e9e \u00e0 la loi au sens moderne du terme. La Torah est une loi et bien plus encore.<\/p>\n

Une seule loi dans le christianisme et dans l’islam<\/strong><\/p>\n

La question de savoir si la Torah isra\u00e9lite s’applique \u00e0 tous de la m\u00eame mani\u00e8re est le r\u00e9sultat direct de l’\u00e9mergence du christianisme (aux IIIe et IVe si\u00e8cles) et de l’islam (aux VIe et VIIe si\u00e8cles) en tant que syst\u00e8mes religieux autonomes et ind\u00e9pendants. Ce n’est qu’\u00e0 ce moment-l\u00e0 que les chr\u00e9tiens et les musulmans, en raison de la qualit\u00e9 \u00ab\u00a0universelle\u00a0\u00bb des deux religions nouvellement \u00e9tablies, ont \u00e9tabli le principe de base selon lequel \u00ab\u00a0il n’y aura qu’une seule r\u00e8gle de foi et de pratique pour chaque adh\u00e9rent\u00a0\u00bb Cette loi unique, appel\u00e9e respectivement droit canonique et charia dans le christianisme et l’islam, \u00e9tablit le fait que ni le christianisme ni l’islam ne sont des religions tribales ; n’importe qui peut devenir chr\u00e9tien ou musulman tout en restant culturellement inchang\u00e9. La foi n’appartenait pas \u00e0 un groupe particulier et n’\u00e9tait pas d\u00e9finie par lui, comme c’\u00e9tait encore le cas en Isra\u00ebl (ou ce que l’on a appel\u00e9 plus tard le peuple juif).<\/p>\n

Mais la foi d’Isra\u00ebl \u00e0 l’\u00e9poque de J\u00e9sus et de Paul \u00e9tait diff\u00e9rente : si elle acceptait les conversions, elle ne se percevait pas, jusqu’\u00e0 l’\u00e8re chr\u00e9tienne (3e-4e si\u00e8cle), comme une religion \u00e0 part enti\u00e8re. L’appartenance \u00e0 Isra\u00ebl avait certainement une composante religieuse importante, mais c’est le \u00ab\u00a0paquet\u00a0\u00bb que les convertis acceptaient et pas seulement les \u00ab\u00a0normes spirituelles et doctrinales\u00a0\u00bb Le juda\u00efsme ayant pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de plusieurs si\u00e8cles l’\u00e9tablissement officiel du christianisme et de l’islam, il s’est pr\u00e9sent\u00e9 sous un jour tout \u00e0 fait diff\u00e9rent : il ne s’agissait pas d’une religion distincte, mais d’un mode de vie ancestral. Ceux qui rejoignaient Isra\u00ebl par conversion pros\u00e9lyte (conversion compl\u00e8te) rejoignaient \u00ab\u00a0le peuple d’Isra\u00ebl\u00a0\u00bb au lieu d’assumer simplement le culte du Dieu d’Isra\u00ebl – contrairement aux derniers modes de conversion que l’on trouve dans le christianisme et l’islam.<\/p>\n

Il n’y a jamais eu une seule loi pour tout le monde<\/strong><\/p>\n

Le juda\u00efsme ancien acceptait \u00e9galement les personnes qui venaient vivre au sein du peuple juif mais qui ne se convertissaient pas compl\u00e8tement. Il les appelait les \u00ab\u00a0s\u00e9journants\u00a0\u00bb d’Isra\u00ebl. Il s’agissait de personnes qui, pour une raison ou une autre, avaient d\u00e9cid\u00e9 de conserver leur identit\u00e9 ethnique et culturelle, mais qui, par choix ou en raison des circonstances, vivaient parmi les Isra\u00e9lites pendant une p\u00e9riode prolong\u00e9e ou permanente. \u00c0 l’\u00e9poque de l’ap\u00f4tre Paul, la question juive de savoir comment les s\u00e9journants en Isra\u00ebl devaient vivre parmi les Isra\u00e9lites s’est naturellement transform\u00e9e en une autre question inattendue : Comment les s\u00e9journants en Isra\u00ebl doivent-ils vivre en harmonie avec le reste d’Isra\u00ebl tout en vivant dans les limites de l’Empire romain ? C’est pr\u00e9cis\u00e9ment la question que le \u00ab\u00a0conseil de J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb a pos\u00e9e et \u00e0 laquelle il a r\u00e9pondu dans Actes 15. En substance, leur r\u00e9ponse \u00e9tait la suivante : \u00ab\u00a0Les nations qui suivent le Christ juif dans l’Empire romain ne sont pas des nations : \u00ab\u00a0Les nations qui suivent le Christ juif dans l’Empire romain doivent continuer \u00e0 vivre comme elles l’ont toujours fait. Il n’y a pas de diff\u00e9rence entre ceux qui s\u00e9journent avec Isra\u00ebl et qui vivent parmi les seuls Isra\u00e9lites, et ceux qui r\u00e9sident dans l’Empire romain\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ceci est tr\u00e8s important car il n’y a jamais eu une seule loi pour tout le monde dans la tradition isra\u00e9lite. Pensez-y. Il y avait un ensemble de lois qui s’appliquait \u00e0 tout Isra\u00ebl et un autre ensemble de lois qui s’appliquait aux L\u00e9vites. En d’autres termes, il n’y avait qu’une seule Torah, mais des lois distinctes pour les L\u00e9vites et les autres Isra\u00e9lites.<\/p>\n

Je soutiens que c’est exactement cette id\u00e9e qui d\u00e9finissait l’\u00e9tat d’esprit de l’ap\u00f4tre Paul. N’oubliez pas que Paul n’\u00e9tait pas chr\u00e9tien, mais, selon sa propre confession, il \u00e9tait un pharisien juif, appel\u00e9 par le Messie J\u00e9sus \u00e0 servir Isra\u00ebl et les nations d’une mani\u00e8re vraiment unique, tout en restant juif. Il pensait donc, comme les Juifs l’ont toujours fait, qu’il n’y a qu’une seule Torah mais plusieurs s\u00e9ries de lois, et non comme les chr\u00e9tiens ult\u00e9rieurs (une seule loi pour tout le monde).<\/p>\n

Le t\u00e9moignage d’Actes 15 (rappelons que le Nouveau Testament est ant\u00e9rieur de plusieurs si\u00e8cles \u00e0 la Mishna) offre une fen\u00eatre sur le d\u00e9veloppement de cette id\u00e9e juive. Nous n’entrerons pas dans tous les d\u00e9tails de la comparaison, mais il suffit de dire que le t\u00e9moignage d’Actes 15 offre une fen\u00eatre sur le d\u00e9veloppement, montrant essentiellement que les conclusions du Conseil de J\u00e9rusalem (exprim\u00e9es dans leur lettre aux pa\u00efens de l’Empire romain qui suivaient le Christ) s’alignaient sur ce qui deviendrait plus tard, \u00e0 travers le d\u00e9veloppement du juda\u00efsme rabbinique, les lois noachiques. Le Nouveau Testament sert donc de t\u00e9moin historique ant\u00e9rieur \u00e0 ce qui \u00e9mergera plus tard dans les id\u00e9es et les pratiques rabbiniques juives.<\/p>\n

Comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 dans la Bible h\u00e9bra\u00efque, il y a deux fa\u00e7ons de s’engager pleinement envers le Dieu d’Isra\u00ebl. La premi\u00e8re est celle de Ruth la Moabite : \u00ab\u00a0Ton peuple sera mon peuple, ton Dieu mon Dieu\u00a0\u00bb L’autre est celle de Naaman l’Aram\u00e9en qui, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 gu\u00e9ri dans la rivi\u00e8re d’Isra\u00ebl, a d\u00e9clar\u00e9 qu’il n’y avait pas d’autre Dieu au monde qu’en Isra\u00ebl. Il a ensuite emport\u00e9 avec lui le sol d’Isra\u00ebl afin de pouvoir adorer le Dieu d’Isra\u00ebl parmi son propre peuple. Il s’est engag\u00e9 envers le Dieu d’Isra\u00ebl d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente de celle de Ruth. En un sens, il a dit : \u00ab\u00a0Ton Dieu sera mon Dieu, mais mon peuple restera mon peuple\u00a0\u00bb. Les deux voies \u00e9taient honor\u00e9es et accept\u00e9es dans le juda\u00efsme bien avant que le juda\u00efsme ne devienne officiellement une religion (\u00e0 l’\u00e9poque de J\u00e9sus et de Paul) et lorsqu’il est devenu une religion \u00e9tablie, comme l’islam et le christianisme.<\/p>\n

Paul et la juda\u00efsation<\/strong><\/p>\n

L’une des id\u00e9es les plus d\u00e9routantes et les plus d\u00e9terminantes, qui est g\u00e9n\u00e9ralement mal comprise aujourd’hui dans les \u00e9glises chr\u00e9tiennes, est l’id\u00e9e de juda\u00efser. Paul, le pharisien juif qui a suivi J\u00e9sus en tant que Christ, pensait clairement que le juda\u00efsme \u00e9tait mauvais. Pourtant, \u00ab\u00a0le diable est dans les d\u00e9tails\u00a0\u00bb, comme on dit en Occident, ou \u00ab\u00a0Dieu est dans les d\u00e9tails\u00a0\u00bb, comme nous pr\u00e9f\u00e9rons le dire ici en Isra\u00ebl. Vous voyez, ce que Paul entendait par \u00ab\u00a0juda\u00efser\u00a0\u00bb et ce que le chr\u00e9tien moyen d’aujourd’hui entend par \u00ab\u00a0juda\u00efser\u00a0\u00bb sont deux choses totalement diff\u00e9rentes !<\/p>\n

\u00c0 l’\u00e9poque de Paul, \u00ab\u00a0juda\u00efser\u00a0\u00bb \u00e9tait essentiellement un processus par lequel un membre des nations rejoignait pleinement et officiellement le peuple juif par une conversion pros\u00e9lyte telle que celle de Ruth la Moabite (c’\u00e9tait son seul et unique objectif). Il s’agit ici de devenir un Juif – un Isra\u00e9lite dans tous les sens du terme. Paul, le pharisien juif, consid\u00e9rait que ce type d'\u00a0\u00bbadh\u00e9sion\u00a0\u00bb n’\u00e9tait rien d’autre qu’un sabotage du Shema et de l’ensemble du plan du Dieu d’Isra\u00ebl. C’est ce qui explique le langage tr\u00e8s pol\u00e9mique de l’ap\u00f4tre Paul \u00e0 l’\u00e9gard de ceux qui pr\u00eachaient la conversion pros\u00e9lyte des disciples du Christ en Galatie.<\/p>\n

N’oubliez pas que les avertissements de Paul contre le pros\u00e9lytisme ne concernent pas l’observation du sabbat ou la c\u00e9l\u00e9bration des f\u00eates d’Isra\u00ebl, parce qu’il s’agit de pratiques juives. En fait, ces pratiques ont \u00e9t\u00e9 maintenues intactes tant par le \u00ab\u00a0Conseil de J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb que par l’ap\u00f4tre Paul. Nous examinerons les principales diff\u00e9rences entre la lettre de Paul aux Romains et celle qu’il a \u00e9crite aux disciples du Christ en Galatie dans une section distincte, mais il convient de r\u00e9sumer que les arguments de Paul dans sa lettre aux Romains visaient \u00e0 combattre les attitudes anti-juives romaines pr\u00e9sentes parmi les disciples du Christ \u00e0 Rome au d\u00e9but du milieu du premier si\u00e8cle. Permettez-moi de souligner un point important : Paul a atteint son objectif \u00e0 Rome par le biais de cette lettre. Le message de la lettre \u00e9tait si clair qu’Ambrosiaster, dans son commentaire sur le livre des Romains au 4e si\u00e8cle, a \u00e9crit ce qui suit :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il est \u00e9tabli que des Juifs vivaient \u00e0 Rome \u00e0 l’\u00e9poque des ap\u00f4tres et que les Juifs qui avaient cru ont transmis aux Romains la tradition selon laquelle ils devaient professer le Christ tout en observant la loi… Il ne faut pas condamner les Romains, mais louer leur foi, car sans avoir vu de signes ou de miracles et sans avoir vu aucun des ap\u00f4tres, ils ont n\u00e9anmoins accept\u00e9 la foi au Christ, bien que selon un rite juif\u00a0\u00bb. (Mark D. Nanos. Le myst\u00e8re de Romains : Le contexte juif des lettres de Paul (Kindle Location 320). Kindle Edition)<\/p>\n

Tout au long de la premi\u00e8re lettre de Cl\u00e9ment, \u00e9crite par les croyants de Rome (vers 96) aux croyants de Corinthe, il est \u00e9tonnant de constater \u00e0 quel point le langage conceptuel isra\u00e9lite est pr\u00e9sent. Paul, dans son minist\u00e8re de respect de la Torah aupr\u00e8s d’Isra\u00ebl et des nations, a r\u00e9ussi \u00e0 orienter l’\u00c9glise de Rome vers une relation appropri\u00e9e avec la nation d’Isra\u00ebl, o\u00f9 il y avait une seule Torah pour tous, mais deux ensembles de lois pour Isra\u00ebl et pour les \u00e9trangers.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mon h\u00e9sitation Alors que j’\u00e9cris sur ce sujet, je le fais avec \u00ab\u00a0crainte et tr\u00e9pidation\u00a0\u00bb La raison en est qu’il s’agit d’un sujet hautement controvers\u00e9, mais comme j’ai d\u00e9j\u00e0 ouvert la \u00ab\u00a0bo\u00eete de Pandore\u00a0\u00bb dans ma derni\u00e8re section, je n’ai pas d’autre choix que d’aborder le sujet plus en d\u00e9tail – Existe-t-il, ou n’existe-t-il pas, […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[327],"tags":[172,192,191],"class_list":["post-14272","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-apotre-paul","tag-apostle-paul","tag-law-and-grace","tag-law-of-paul"],"yoast_head":"\nL'ap\u00f4tre Paul et la Torah de Mo\u00efse - Jewish Studies for Christians<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"noindex, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/l-apotre-paul-et-la-torah-de-moise\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/l-apotre-paul-et-la-torah-de-moise\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"A.\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/a9e266e92f47a18dc0d0c945e343b045\"},\"headline\":\"L’ap\u00f4tre Paul et la Torah de Mo\u00efse\",\"datePublished\":\"2025-05-10T18:32:44+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/l-apotre-paul-et-la-torah-de-moise\\\/\"},\"wordCount\":2293,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\"},\"keywords\":[\"Apostle Paul\",\"Law and Grace\",\"Law of Paul\"],\"articleSection\":[\"Ap\u00f4tre Paul\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/l-apotre-paul-et-la-torah-de-moise\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/l-apotre-paul-et-la-torah-de-moise\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/l-apotre-paul-et-la-torah-de-moise\\\/\",\"name\":\"L'ap\u00f4tre Paul et la Torah de Mo\u00efse - Jewish Studies for Christians\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2025-05-10T18:32:44+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/l-apotre-paul-et-la-torah-de-moise\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/l-apotre-paul-et-la-torah-de-moise\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/l-apotre-paul-et-la-torah-de-moise\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"L’ap\u00f4tre Paul et la Torah de Mo\u00efse\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/\",\"name\":\"Dr Eli's Blog\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\",\"name\":\"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/logo-scaled.png\",\"url\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/logo-scaled.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/logo-scaled.png\",\"width\":2560,\"height\":470,\"caption\":\"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/logo-scaled.png\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/a9e266e92f47a18dc0d0c945e343b045\",\"name\":\"A.\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1d8c306738979745429f243e6fc531a604589abb60b10bb03c9eb28375523eca?s=96&d=identicon&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1d8c306738979745429f243e6fc531a604589abb60b10bb03c9eb28375523eca?s=96&d=identicon&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1d8c306738979745429f243e6fc531a604589abb60b10bb03c9eb28375523eca?s=96&d=identicon&r=g\",\"caption\":\"A.\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/fr\\\/author\\\/atanguicharles\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"L'ap\u00f4tre Paul et la Torah de Mo\u00efse - Jewish Studies for Christians","robots":{"index":"noindex","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/fr\/l-apotre-paul-et-la-torah-de-moise\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/fr\/l-apotre-paul-et-la-torah-de-moise\/"},"author":{"name":"A.","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/a9e266e92f47a18dc0d0c945e343b045"},"headline":"L’ap\u00f4tre Paul et la Torah de Mo\u00efse","datePublished":"2025-05-10T18:32:44+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/fr\/l-apotre-paul-et-la-torah-de-moise\/"},"wordCount":2293,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98"},"keywords":["Apostle Paul","Law and Grace","Law of Paul"],"articleSection":["Ap\u00f4tre Paul"],"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/drelisblog.com\/fr\/l-apotre-paul-et-la-torah-de-moise\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/fr\/l-apotre-paul-et-la-torah-de-moise\/","url":"https:\/\/drelisblog.com\/fr\/l-apotre-paul-et-la-torah-de-moise\/","name":"L'ap\u00f4tre Paul et la Torah de Mo\u00efse - Jewish Studies for Christians","isPartOf":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#website"},"datePublished":"2025-05-10T18:32:44+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/fr\/l-apotre-paul-et-la-torah-de-moise\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/drelisblog.com\/fr\/l-apotre-paul-et-la-torah-de-moise\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/fr\/l-apotre-paul-et-la-torah-de-moise\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/drelisblog.com\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"L’ap\u00f4tre Paul et la Torah de Mo\u00efse"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#website","url":"https:\/\/drelisblog.com\/","name":"Dr Eli's Blog","description":"","publisher":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/drelisblog.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98","name":"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png","url":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png","contentUrl":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png","width":2560,"height":470,"caption":"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel"},"logo":{"@id":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png"},"sameAs":["https:\/\/jewishstudiesforchristians.com"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/a9e266e92f47a18dc0d0c945e343b045","name":"A.","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1d8c306738979745429f243e6fc531a604589abb60b10bb03c9eb28375523eca?s=96&d=identicon&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1d8c306738979745429f243e6fc531a604589abb60b10bb03c9eb28375523eca?s=96&d=identicon&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1d8c306738979745429f243e6fc531a604589abb60b10bb03c9eb28375523eca?s=96&d=identicon&r=g","caption":"A."},"url":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/author\/atanguicharles\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14272","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14272"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14272\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14272"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14272"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}