{"id":14277,"date":"2025-05-07T19:00:05","date_gmt":"2025-05-07T16:00:05","guid":{"rendered":"https:\/\/drelisblog.com\/qui-cain-a-t-il-epouse\/"},"modified":"2025-05-07T19:00:05","modified_gmt":"2025-05-07T16:00:05","slug":"qui-cain-a-t-il-epouse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/qui-cain-a-t-il-epouse\/","title":{"rendered":"Qui Ca\u00efn a-t-il \u00e9pous\u00e9 ?"},"content":{"rendered":"\n
\n
\n
\n
\n
\n

La question de savoir qui Ca\u00efn a \u00e9pous\u00e9, telle qu’elle est pr\u00e9sent\u00e9e dans Gen\u00e8se 4:17, est l’une des \u00e9nigmes les plus persistantes de l’\u00e9rudition biblique et de la curiosit\u00e9 populaire. Le texte affirme que \u00ab\u00a0Ca\u00efn connut sa femme, qui con\u00e7ut et enfanta H\u00e9noch\u00a0\u00bb, mais il ne fournit aucun d\u00e9tail explicite sur l’identit\u00e9 ou l’origine de la femme. Cette omission, qui s’inscrit dans le contexte d’un r\u00e9cit qui ne mentionne qu’Adam, \u00c8ve, Ca\u00efn, Abel et, plus tard, Seth, suscite une cascade de questions : Si Adam et \u00c8ve ont \u00e9t\u00e9 les premiers humains et si Ca\u00efn a tu\u00e9 Abel, d’o\u00f9 vient la femme de Ca\u00efn ? Qui \u00e9taient les personnes dont Ca\u00efn craignait qu’elles ne le tuent (Gn 4,14) ? Et comment a-t-il pu construire une \u00ab\u00a0ville\u00a0\u00bb (Gn 4,17) avec une population aussi r\u00e9duite ? Cet essai explore deux interpr\u00e9tations principales : l’interpr\u00e9tation traditionnelle, selon laquelle Ca\u00efn a \u00e9pous\u00e9 sa s\u0153ur, et l’interpr\u00e9tation non traditionnelle, qui sugg\u00e8re la possibilit\u00e9 que d’autres humains existent en dehors de l’Eden. Ces deux points de vue sont confront\u00e9s au texte biblique, \u00e0 son contexte historique et \u00e0 ses implications th\u00e9ologiques.<\/p>\n

Le point de vue traditionnel : Ca\u00efn a \u00e9pous\u00e9 sa s\u0153ur<\/strong><\/p>\n

L’interpr\u00e9tation traditionnelle, profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans l’ex\u00e9g\u00e8se juive et chr\u00e9tienne, soutient que la femme de Ca\u00efn \u00e9tait l’une de ses s\u0153urs, une fille d’Adam et d’\u00c8ve. Ce point de vue d\u00e9coule de la croyance selon laquelle Adam et \u00c8ve ont \u00e9t\u00e9 les seuls g\u00e9niteurs de l’humanit\u00e9, comme le sugg\u00e8rent Gen\u00e8se 3:20, qui appelle \u00c8ve \u00ab\u00a0la m\u00e8re de tous les vivants\u00a0\u00bb (\u05d0\u05b5\u05dd \u05db\u05b8\u05bc\u05dc-\u05d7\u05b8\u05d9, em kol-chai), et Gen\u00e8se 5:4, qui note qu’Adam \u00ab\u00a0a eu d’autres fils et d’autres filles\u00a0\u00bb au cours de ses 930 ans de vie. \u00c9tant donn\u00e9 qu’aucune autre origine humaine n’est mentionn\u00e9e, la femme de Ca\u00efn est pr\u00e9sum\u00e9e \u00eatre une s\u0153ur ou un fr\u00e8re, probablement n\u00e9 apr\u00e8s la mort d’Abel ou non mentionn\u00e9 dans le r\u00e9cit \u00e9pars.<\/p>\n

Soutien biblique<\/strong><\/p>\n

Le point de vue traditionnel s’appuie sur plusieurs indices textuels. Gen\u00e8se 5:4 indique qu’Adam et \u00c8ve ont eu d’autres enfants que Ca\u00efn, Abel et Seth, ce qui constitue un vivier de fr\u00e8res et s\u0153urs potentiels. La longue dur\u00e9e de vie des premiers hommes – les 930 ans d’Adam (Gn 5,5), par exemple – sugg\u00e8re qu’il y a eu suffisamment de temps pour la croissance de la population. Les textes rabbiniques et ceux du Second Temple renforcent cette interpr\u00e9tation. Le livre des Jubil\u00e9s (4,11), un texte du Second Temple, nomme explicitement la femme de Ca\u00efn comme \u00e9tant sa s\u0153ur Awan, tandis que Gen\u00e8se Rabba 22,7 implique des mariages mixtes entre les enfants d’Adam. Ces sources, bien qu’elles ne soient pas canoniques pour la plupart des chr\u00e9tiens, refl\u00e8tent les premiers efforts des juifs pour r\u00e9soudre la question dans le cadre d’une origine humaine unique.<\/p>\n

La s\u00e9quence narrative de Gen\u00e8se 4, 9-17 pose cependant des probl\u00e8mes. Apr\u00e8s que Ca\u00efn a tu\u00e9 Abel, Dieu le confronte et Ca\u00efn se lamente : \u00ab\u00a0Quiconque me trouvera me tuera\u00a0\u00bb (Gn 4,14, \u05de\u05b4\u05d9 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d9\u05b4\u05bc\u05de\u05b0\u05e6\u05b8\u05d0\u05b5\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b7\u05d4\u05b7\u05e8\u05b0\u05d2\u05b5\u05e0\u05b4\u05d9, mi she-yimtza’eni yahargeni). Il s’installe ensuite \u00e0 Nod, se marie et construit une \u00ab\u00a0ville\u00a0\u00bb nomm\u00e9e Enoch (Gn 4:17, \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d1\u05b6\u05df \u05e2\u05b4\u05d9\u05e8 \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0 \u05e9\u05b5\u05c1\u05dd \u05d4\u05b8\u05e2\u05b4\u05d9\u05e8 \u05db\u05b0\u05bc\u05e9\u05b5\u05c1\u05dd \u05d1\u05b0\u05bc\u05e0\u05d5\u05b9 \u05d7\u05b2\u05e0\u05d5\u05b9\u05da\u05b0, vayiven ir vayikra shem ha-ir k’shem b’no Chanokh). Le terme \u00ab\u00a0ville\u00a0\u00bb fait probablement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un \u00e9tablissement modeste, mais il implique tout de m\u00eame une population sup\u00e9rieure \u00e0 celle de Ca\u00efn et de sa femme. Le point de vue traditionnel explique cela en sugg\u00e9rant que les enfants et les petits-enfants d’Adam et d’\u00c8ve, qui n’ont pas \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9s, ont peupl\u00e9 ces premi\u00e8res communaut\u00e9s au fil du temps.<\/p>\n

Points forts et d\u00e9fis<\/strong><\/p>\n

La force du point de vue traditionnel r\u00e9side dans sa simplicit\u00e9 et sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l’affirmation apparente du texte d’une origine humaine unique. Le titre d’\u00c8ve en tant que \u00ab\u00a0m\u00e8re de tous les vivants\u00a0\u00bb et l’accent g\u00e9n\u00e9alogique mis sur la lign\u00e9e d’Adam (Gn 5) soutiennent l’id\u00e9e que tous les humains, y compris la femme de Ca\u00efn, descendent de ce premier couple. D’un point de vue th\u00e9ologique, cela correspond aux enseignements ult\u00e9rieurs du Nouveau Testament, tels que l’affirmation de Paul dans Romains 5:12-19 selon laquelle le p\u00e9ch\u00e9 et la mort sont entr\u00e9s par \u00ab\u00a0un seul homme\u00a0\u00bb (Adam), ce qui implique une lign\u00e9e humaine unifi\u00e9e.<\/p>\n

Cependant, ce point de vue se heurte \u00e0 des obstacles logistiques et narratifs. Gen\u00e8se 4:9-17 se lit comme une s\u00e9quence compacte, sans indication explicite que des d\u00e9cennies ou des si\u00e8cles se sont \u00e9coul\u00e9s entre la mort d’Abel, l’exil de Ca\u00efn et son mariage. Pour que Ca\u00efn puisse \u00e9pouser une s\u0153ur, il faudrait qu’elle soit n\u00e9e et qu’elle ait atteint sa maturit\u00e9, ce qui n\u00e9cessite un laps de temps important auquel le texte ne fait pas allusion. La crainte de Ca\u00efn d’\u00eatre tu\u00e9 par d’autres (Gn 4,14) soul\u00e8ve \u00e9galement des questions : Qui sont ces \u00ab\u00a0autres\u00a0\u00bb s’il ne reste que ses parents ? La r\u00e9ponse traditionnelle – qu’il s’agit de fr\u00e8res et s\u0153urs ou de neveux n\u00e9s plus tard – exige de supposer une croissance rapide de la population dans une courte fen\u00eatre narrative, ce qui semble difficile compte tenu de la bri\u00e8vet\u00e9 du texte.<\/p>\n

Un autre d\u00e9fi est la question morale du mariage entre fr\u00e8res et s\u0153urs. Si l’inceste est plus tard interdit par la loi mosa\u00efque (Lv 18,9), la vision traditionnelle postule que de telles restrictions ne s’appliquaient pas \u00e0 l’\u00e8re primordiale, les mariages mixtes \u00e9tant n\u00e9cessaires \u00e0 la survie de l’humanit\u00e9. Les pr\u00e9occupations g\u00e9n\u00e9tiques concernant la consanguinit\u00e9 sont souvent abord\u00e9es en sugg\u00e9rant que les premiers humains, \u00e9tant plus proches de la cr\u00e9ation originelle de Dieu, avaient moins de d\u00e9fauts g\u00e9n\u00e9tiques, bien que cela soit sp\u00e9culatif.<\/p>\n

Le point de vue non traditionnel : D’autres humains au-del\u00e0 de l’Eden<\/strong><\/p>\n

Le point de vue non traditionnel propose que la femme de Ca\u00efn provienne d’une population d’humains existant en dehors du jardin d’Eden, cr\u00e9\u00e9e par Dieu avant ou en m\u00eame temps qu’Adam et Eve. Cette perspective remet en question l’hypoth\u00e8se selon laquelle Adam et \u00c8ve \u00e9taient les seuls g\u00e9niteurs, sugg\u00e9rant au contraire que la Gen\u00e8se se concentre sur leur r\u00f4le unique en tant que porteurs de l’image de Dieu dans un espace sacr\u00e9 (l’\u00c9den), tandis que d’autres humains habitaient le monde en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

Soutien biblique et contextuel<\/strong><\/p>\n

Ce point de vue s’appuie sur les ambigu\u00eft\u00e9s textuelles et le contexte culturel du public initial de la Gen\u00e8se – les Isra\u00e9lites r\u00e9cemment lib\u00e9r\u00e9s de l’esclavage \u00e9gyptien. Gen\u00e8se 1:26-27 d\u00e9crit la cr\u00e9ation de l’humanit\u00e9 (\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd, adam) \u00e0 l’image de Dieu, en utilisant le pluriel \u00ab\u00a0Faisons l’homme \u00e0 Notre image\u00a0\u00bb (\u05e0\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05b6\u05c2\u05d4 \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05d1\u05b0\u05bc\u05e6\u05b7\u05dc\u05b0\u05de\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc, na’aseh adam b’tzalmenu). L’utilisation du pluriel (\u00ab\u00a0Nous\u00a0\u00bb) a suscit\u00e9 un d\u00e9bat : Dieu s’adresse-t-il \u00e0 un conseil divin (Ps 82:1), \u00e0 des anges, ou peut-\u00eatre \u00e0 d’autres humains d\u00e9j\u00e0 cr\u00e9\u00e9s ? Certains chercheurs soutiennent que l’absence de l’article d\u00e9fini dans Gen\u00e8se 1:26 (\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd, g\u00e9n\u00e9rique \u00ab\u00a0l’humanit\u00e9\u00a0\u00bb) contraste avec sa pr\u00e9sence dans Gen\u00e8se 1:27 et 2:7 (\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd, ha’adam, \u00ab\u00a0l’homme\u00a0\u00bb), sugg\u00e9rant une distinction entre l’humanit\u00e9 dans son ensemble et la cr\u00e9ation sp\u00e9cifique d’Adam et \u00c8ve.<\/p>\n

Le point de vue non traditionnel postule que la Gen\u00e8se 1:26-27 d\u00e9crit une cr\u00e9ation plus large de l’humanit\u00e9, tandis que la Gen\u00e8se 2:7-15 se limite \u00e0 la formation unique d’Adam et Eve en Eden, un espace sacr\u00e9 probablement situ\u00e9 sur une montagne (Ez 28:12-13). Cela correspond aux visions du monde de l’ancien Proche-Orient, o\u00f9 les montagnes \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme des points de rencontre entre le divin et l’humain. Si l’Eden \u00e9tait un lieu privil\u00e9gi\u00e9, d’autres humains auraient pu exister ailleurs, fournissant la femme de Ca\u00efn, les personnes qu’il craignait et la population de sa \u00ab\u00a0ville\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le contexte culturel \u00e9taye ce point de vue. La Gen\u00e8se a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite pour les Isra\u00e9lites qui passaient de l’esclavage \u00e9gyptien \u00e0 la vie de l’alliance. En \u00c9gypte, seul le pharaon \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme divin ou semblable \u00e0 un dieu, les roturiers \u00e9tant tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s de ce statut. La Gen\u00e8se renverse cette situation en d\u00e9clarant que tous les Isra\u00e9lites, par l’interm\u00e9diaire d’Adam et d’\u00c8ve, sont les porteurs de l’image de Dieu (Gn 1, 26-27). L’accent mis par le r\u00e9cit sur Adam et \u00c8ve peut donc \u00eatre th\u00e9ologique, soulignant l’identit\u00e9 d’Isra\u00ebl, plut\u00f4t qu’un r\u00e9cit scientifique des origines humaines. Les Isra\u00e9lites, pr\u00e9occup\u00e9s par leur survie et leur loyaut\u00e9 envers Dieu, ne se souciaient probablement gu\u00e8re de savoir si d’autres humains existaient en dehors de leur histoire.<\/p>\n

Consid\u00e9rations arch\u00e9ologiques et th\u00e9ologiques<\/strong><\/p>\n

Bien que le point de vue non traditionnel soit moins concern\u00e9 par la science moderne, il trouve un \u00e9cho dans les d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques. Les d\u00e9couvertes de N\u00e9andertaliens et d’autres hominid\u00e9s, qui ont coexist\u00e9 avec l’Homo sapiens et se sont peut-\u00eatre crois\u00e9s, sugg\u00e8rent un arbre g\u00e9n\u00e9alogique humain complexe. Bien que la Gen\u00e8se ne parle pas de ces populations, le point de vue non traditionnel admet leur existence, interpr\u00e9tant la femme de Ca\u00efn comme un membre d’une communaut\u00e9 humaine plus large.<\/p>\n

Sur le plan th\u00e9ologique, ce point de vue se heurte \u00e0 des difficult\u00e9s, notamment en ce qui concerne l’affirmation de Gen\u00e8se 3:20 selon laquelle \u00c8ve est \u00ab\u00a0la m\u00e8re de tous les vivants\u00a0\u00bb Les interpr\u00e8tes non traditionnels proposent deux r\u00e9ponses. Tout d’abord, le titre d’\u00c8ve peut \u00eatre li\u00e9 \u00e0 une alliance, la d\u00e9signant comme la m\u00e8re de la lign\u00e9e choisie par Dieu (comme Abraham en tant que \u00ab\u00a0p\u00e8re d’une multitude de nations\u00a0\u00bb, Gn 17,5), et non de tous les humains sur le plan biologique. Deuxi\u00e8mement, les textes du Proche-Orient ancien utilisent souvent des affirmations hyperboliques sur la lign\u00e9e, et la Gen\u00e8se peut \u00e9galement mettre l’accent sur Adam et \u00c8ve en tant que chefs repr\u00e9sentatifs de l’humanit\u00e9, et non en tant qu’uniques initiateurs.<\/p>\n

Un obstacle plus important est la th\u00e9ologie de Paul dans Romains 5:12-19, qui lie le p\u00e9ch\u00e9 universel et la r\u00e9demption \u00e0 Adam. Si d’autres \u00eatres humains ont exist\u00e9, comment le p\u00e9ch\u00e9 d’Adam les affecte-t-il ? Les sp\u00e9cialistes non traditionnels pourraient soutenir que le r\u00f4le d’Adam est repr\u00e9sentatif et non biologique, \u00e0 l’instar du r\u00f4le du Christ en tant que \u00ab\u00a0second Adam\u00a0\u00bb Toutefois, cela n\u00e9cessite une navigation th\u00e9ologique prudente afin d’\u00e9viter de saper le cadre de Paul.<\/p>\n

Points forts et d\u00e9fis<\/strong><\/p>\n

La force du point de vue non traditionnel r\u00e9side dans sa capacit\u00e9 \u00e0 combler les lacunes narratives sans n\u00e9cessiter de sauts temporels sp\u00e9culatifs. La femme de Ca\u00efn, sa peur des autres et sa ville s’expliquent facilement si d’autres humains ont exist\u00e9. Elle s’aligne \u00e9galement sur l’accent th\u00e9ologique du texte sur l’identit\u00e9 d’Isra\u00ebl et \u00e9vite les pr\u00e9occupations modernes de pr\u00e9cision scientifique, qui \u00e9taient \u00e9trang\u00e8res au public d’origine.<\/p>\n

Cependant, elle risque d’introduire une complexit\u00e9 qui n’est pas explicite dans le texte. La Gen\u00e8se ne mentionne nulle part d’autres cr\u00e9ations humaines, et le titre d’\u00c8ve en tant que \u00ab\u00a0m\u00e8re de tous les vivants\u00a0\u00bb reste un contrepoint important. Ce point de vue exige \u00e9galement de r\u00e9interpr\u00e9ter des passages du Nouveau Testament, ce qui peut sembler difficile pour ceux qui sont attach\u00e9s \u00e0 une th\u00e9ologie biblique unifi\u00e9e.<\/p>\n

Synth\u00e8se et r\u00e9flexion<\/strong><\/p>\n

Les deux points de vue sont confront\u00e9s \u00e0 la tension entre la raret\u00e9 du texte et le d\u00e9sir de clart\u00e9 du lecteur. Le point de vue traditionnel pr\u00e9serve la simplicit\u00e9 d’une origine humaine unique, en accord avec Gen\u00e8se 3:20 et Romains 5:12-19, mais se heurte \u00e0 la chronologie comprim\u00e9e du r\u00e9cit et \u00e0 la peur de Ca\u00efn pour les autres. Le point de vue non traditionnel r\u00e9sout ces questions en proposant d’autres humains, offrant ainsi une lecture contextuelle riche pour le public d’Isra\u00ebl, mais il introduit des \u00e9l\u00e9ments sp\u00e9culatifs et des complexit\u00e9s th\u00e9ologiques.<\/p>\n

La distinction linguistique entre \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd (g\u00e9n\u00e9rique \u00ab\u00a0l’humanit\u00e9\u00a0\u00bb) et \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd (\u00ab\u00a0l’homme\u00a0\u00bb) fournit une passerelle potentielle. Si Gen\u00e8se 1:26 d\u00e9crit une cr\u00e9ation humaine plus large et que Gen\u00e8se 2:7 se concentre sur Adam et \u00c8ve, le point de vue non traditionnel gagne une assise textuelle. Cependant, le fait que la tradition massor\u00e9tique conserve les deux formes pourrait simplement refl\u00e9ter une variation stylistique, et non une distinction th\u00e9ologique, ce qui laisse le d\u00e9bat ouvert.<\/p>\n

En fin de compte, la question de la femme de Ca\u00efn transcende la simple curiosit\u00e9 historique. Elle nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re dont nous lisons les textes anciens, que ce soit en tant que modernes \u00e0 la recherche de r\u00e9ponses scientifiques ou en tant que croyants embrassant un r\u00e9cit th\u00e9ologique. Le point de vue traditionnel nous ancre dans l’unit\u00e9 apparente du texte, tandis que le point de vue non traditionnel nous ouvre les portes d’une histoire humaine plus large, en r\u00e9sonance avec l’identit\u00e9 d’alliance d’Isra\u00ebl. Toutes deux appellent \u00e0 l’humilit\u00e9, en reconnaissant les limites de notre compr\u00e9hension.<\/p>\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n

Le myst\u00e8re de la femme de Ca\u00efn – qu’il s’agisse d’une s\u0153ur n\u00e9e d’\u00c8ve ou d’une femme issue d’une cr\u00e9ation humaine plus large – n’est toujours pas r\u00e9solu, mais il nous incite \u00e0 nous \u00e9merveiller de la profondeur de la Gen\u00e8se. Le point de vue traditionnel offre une r\u00e9ponse directe, enracin\u00e9e dans la paternit\u00e9 unique d’Adam et \u00c8ve, tandis que le point de vue non traditionnel imagine un monde au-del\u00e0 de l’\u00c9den, en accord avec les indices narratifs et le contexte d’Isra\u00ebl. Plut\u00f4t que d’exiger une r\u00e9ponse d\u00e9finitive, le texte nous invite \u00e0 nous tenir dans l’admiration d’un Dieu qui tisse l’histoire de l’humanit\u00e9 \u00e0 travers le myst\u00e8re et le sens. En r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 la femme de Ca\u00efn, nous sommes amen\u00e9s non pas \u00e0 r\u00e9soudre l’\u00e9nigme, mais \u00e0 faire confiance \u00e0 Celui qui est \u00e0 l’origine de tous les commencements, nous pr\u00e9parant \u00e0 des myst\u00e8res encore plus grands, comme les \u00ab\u00a0fils de Dieu\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0filles des hommes\u00a0\u00bb de Gen\u00e8se 6.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La question de savoir qui Ca\u00efn a \u00e9pous\u00e9, telle qu’elle est pr\u00e9sent\u00e9e dans Gen\u00e8se 4:17, est l’une des \u00e9nigmes les plus persistantes de l’\u00e9rudition biblique et de la curiosit\u00e9 populaire. Le texte d\u00e9clare : \u00ab\u00a0Ca\u00efn connut sa femme, qui con\u00e7ut et enfanta H\u00e9noch\u00a0\u00bb, mais il ne fournit aucun d\u00e9tail explicite sur l’identit\u00e9 ou l’origine de la femme. Cette omission, qui s’inscrit dans le contexte de […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[322],"tags":[],"class_list":["post-14277","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-torah-3"],"yoast_head":"\nQui Ca\u00efn a-t-il \u00e9pous\u00e9 ? - Jewish Studies for Christians<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"noindex, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/qui-cain-a-t-il-epouse\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/qui-cain-a-t-il-epouse\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"A.\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/a9e266e92f47a18dc0d0c945e343b045\"},\"headline\":\"Qui Ca\u00efn a-t-il \u00e9pous\u00e9 ?\",\"datePublished\":\"2025-05-07T16:00:05+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/qui-cain-a-t-il-epouse\\\/\"},\"wordCount\":2568,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\"},\"articleSection\":[\"Torah\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/qui-cain-a-t-il-epouse\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/qui-cain-a-t-il-epouse\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/qui-cain-a-t-il-epouse\\\/\",\"name\":\"Qui Ca\u00efn a-t-il \u00e9pous\u00e9 ? - Jewish Studies for Christians\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2025-05-07T16:00:05+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/qui-cain-a-t-il-epouse\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/qui-cain-a-t-il-epouse\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/qui-cain-a-t-il-epouse\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/fr\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Qui Ca\u00efn a-t-il \u00e9pous\u00e9 ?\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/\",\"name\":\"Dr Eli's Blog\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\",\"name\":\"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/logo-scaled.png\",\"url\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/logo-scaled.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/logo-scaled.png\",\"width\":2560,\"height\":470,\"caption\":\"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/logo-scaled.png\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/a9e266e92f47a18dc0d0c945e343b045\",\"name\":\"A.\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1d8c306738979745429f243e6fc531a604589abb60b10bb03c9eb28375523eca?s=96&d=identicon&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1d8c306738979745429f243e6fc531a604589abb60b10bb03c9eb28375523eca?s=96&d=identicon&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1d8c306738979745429f243e6fc531a604589abb60b10bb03c9eb28375523eca?s=96&d=identicon&r=g\",\"caption\":\"A.\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/fr\\\/author\\\/atanguicharles\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Qui Ca\u00efn a-t-il \u00e9pous\u00e9 ? - Jewish Studies for Christians","robots":{"index":"noindex","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/fr\/qui-cain-a-t-il-epouse\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/fr\/qui-cain-a-t-il-epouse\/"},"author":{"name":"A.","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/a9e266e92f47a18dc0d0c945e343b045"},"headline":"Qui Ca\u00efn a-t-il \u00e9pous\u00e9 ?","datePublished":"2025-05-07T16:00:05+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/fr\/qui-cain-a-t-il-epouse\/"},"wordCount":2568,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98"},"articleSection":["Torah"],"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/drelisblog.com\/fr\/qui-cain-a-t-il-epouse\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/fr\/qui-cain-a-t-il-epouse\/","url":"https:\/\/drelisblog.com\/fr\/qui-cain-a-t-il-epouse\/","name":"Qui Ca\u00efn a-t-il \u00e9pous\u00e9 ? - Jewish Studies for Christians","isPartOf":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#website"},"datePublished":"2025-05-07T16:00:05+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/fr\/qui-cain-a-t-il-epouse\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/drelisblog.com\/fr\/qui-cain-a-t-il-epouse\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/fr\/qui-cain-a-t-il-epouse\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Qui Ca\u00efn a-t-il \u00e9pous\u00e9 ?"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#website","url":"https:\/\/drelisblog.com\/","name":"Dr Eli's Blog","description":"","publisher":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/drelisblog.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98","name":"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png","url":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png","contentUrl":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png","width":2560,"height":470,"caption":"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel"},"logo":{"@id":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png"},"sameAs":["https:\/\/jewishstudiesforchristians.com"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/a9e266e92f47a18dc0d0c945e343b045","name":"A.","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1d8c306738979745429f243e6fc531a604589abb60b10bb03c9eb28375523eca?s=96&d=identicon&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1d8c306738979745429f243e6fc531a604589abb60b10bb03c9eb28375523eca?s=96&d=identicon&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1d8c306738979745429f243e6fc531a604589abb60b10bb03c9eb28375523eca?s=96&d=identicon&r=g","caption":"A."},"url":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/author\/atanguicharles\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14277","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14277"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14277\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14277"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14277"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14277"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}