{"id":14278,"date":"2025-05-07T10:33:31","date_gmt":"2025-05-07T07:33:31","guid":{"rendered":"https:\/\/drelisblog.com\/jesus-a-t-il-vraiment-declare-que-tous-les-aliments-etaient-purs-partie-2\/"},"modified":"2025-05-07T10:33:31","modified_gmt":"2025-05-07T07:33:31","slug":"jesus-a-t-il-vraiment-declare-que-tous-les-aliments-etaient-purs-partie-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/jesus-a-t-il-vraiment-declare-que-tous-les-aliments-etaient-purs-partie-2\/","title":{"rendered":"J\u00e9sus a-t-il vraiment d\u00e9clar\u00e9 que tous les aliments \u00e9taient purs ? Partie 2"},"content":{"rendered":"\n
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Le verset manquant<\/strong><\/p>\n

La sc\u00e8ne passe de la confrontation de J\u00e9sus avec la d\u00e9l\u00e9gation jud\u00e9enne \u00e0 son interaction avec les passants qui se trouvent \u00e0 proximit\u00e9 (elle se d\u00e9placera plus tard dans un cadre priv\u00e9, dans la maison, o\u00f9 il s’adressera \u00e9galement \u00e0 ses disciples seuls). Une fois que la foule s’est rassembl\u00e9e (nous ne savons pas si la d\u00e9l\u00e9gation de Jud\u00e9e en fait maintenant partie ou non), il demande aux gens dans la foule d’\u00e9couter et de comprendre. Il dit ensuite<\/p>\n

15 <\/sup><\/strong>il n’y a rien en dehors de la personne qui puisse la souiller (\u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u1ff6\u03c3\u03b1\u03b9 \u03b1\u1f50\u03c4\u03cc\u03bd) si cela entre en elle ; mais ce qui sort de la personne, c’est ce qui la souille (\u03c4\u1f70 \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03bf\u1fe6\u03bd\u03c4\u03b1 \u03c4\u1f78\u03bd \u1f04\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd).\u00a0\u00bb (Marc 7:15, NASB)<\/p>\n

\u00c9tant donn\u00e9 que, comme pr\u00e9c\u00e9demment, le mot pour \u00a0\u00bb commun \u00a0\u00bb vs. \u00a0\u00bb saint \u00a0\u00bb est utilis\u00e9, il serait utile d’ajuster la traduction \u00e0 ce qui suit :<\/p>\n

15 <\/sup><\/strong>il n’y a rien en dehors de la personne qui puisse la d\u00e9\/sanctifier (ou la rendre \u00ab\u00a0commune\u00a0\u00bb) (\u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u1ff6\u03c3\u03b1\u03b9 \u03b1\u1f50\u03c4\u03cc\u03bd) si cela entre en elle ; mais ce qui sort de la personne est ce qui la d\u00e9\/sanctifie (\u03c4\u1f70 \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03bf\u1fe6\u03bd\u03c4\u03b1 \u03c4\u1f78\u03bd \u1f04\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd).\u00a0\u00bb (Marc 7:15, NASB)<\/p>\n

Historiquement, l’\u00e9crasante majorit\u00e9 des enseignants chr\u00e9tiens a compris que la d\u00e9claration de J\u00e9sus sur la cacherout (l’id\u00e9e que certains aliments devraient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme acceptables alors que d’autres sont inacceptables pour Isra\u00ebl) d\u00e9clarait qu’elle n’\u00e9tait pas n\u00e9cessaire ou n’\u00e9tait plus n\u00e9cessaire. Mais, en y regardant de plus pr\u00e8s, J\u00e9sus n’a pas discut\u00e9 ici des lois de la cacherout, mais il faisait en fait r\u00e9f\u00e9rence aux sections de la Torah o\u00f9 il \u00e9tait clair que seules<\/em> diverses d\u00e9charges corporelles<\/em> qui sortent de l’int\u00e9rieur d’un \u00eatre humain rendent l’Isra\u00e9lite non sanctifi\u00e9\/d\u00e9sanctifi\u00e9\/commun\/d\u00e9fonc\u00e9 pour une p\u00e9riode de temps (Lv 15).<\/p>\n

Quatre \u00e9coulements corporels mentionn\u00e9s dans L\u00e9vitique 15 rendent un Isra\u00e9lite impur d’un point de vue c\u00e9r\u00e9moniel et n\u00e9cessitent une purification sp\u00e9ciale :<\/p>\n

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    1. L’\u00e9coulement d’un homme (L\u00e9vitique 15:2-15) ; d’apr\u00e8s le contexte, nous supposons que l’\u00e9coulement provient des organes sexuels de l’homme, bien que le texte ne parle qu’en termes g\u00e9n\u00e9raux d'\u00a0\u00bbun \u00e9coulement corporel inhabituel\u00a0\u00bb (L\u00e9vitique 15:2).<\/li>\n
    2. L’\u00e9mission de sperme, qu’elle soit involontaire (L\u00e9vitique 15:16-17) ou qu’elle se produise lors d’un rapport sexuel (L\u00e9vitique 15:18).<\/li>\n
    3. Les r\u00e8gles mensuelles d’une femme (L\u00e9vitique 15:19-24).<\/li>\n
    4. Un \u00e9coulement de sang d’une femme sans rapport avec les menstruations (L\u00e9vitique 15:25-30).<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      Il existe d’autres fa\u00e7ons pour un Isra\u00e9lite de devenir impur \u00e0 partir de sources externes (par exemple, en touchant quelque chose d’impur), mais jamais dans la Torah il n’y a une loi qui sp\u00e9cifie que la nourriture est capable de changer le statut d’un Isra\u00e9lite de pur \u00e0 impur. Il est \u00e9vident que J\u00e9sus se r\u00e9f\u00e8re ici aux lois sur les d\u00e9charges corporelles.<\/p>\n

      Il est compr\u00e9hensible que lorsque les chr\u00e9tiens entendent les paroles de J\u00e9sus dans Marc 7:15 (\u00ab\u00a0ce qui sort de la personne, c’est ce qui la d\u00e9sanctifie, la souille\u00a0\u00bb), ils fassent rarement le lien avec le L\u00e9vitique 15. La raison en est tr\u00e8s simple : alors que le livre du L\u00e9vitique rev\u00eat une importance significative dans le juda\u00efsme, c’est l’un des livres les moins lus dans le christianisme (\u00e0 l’exception des sections du L\u00e9vitique consacr\u00e9es aux f\u00eates d’Isra\u00ebl et au tabernacle, mais seulement dans certains cercles).<\/p>\n

      Marc 7:16-17 est particuli\u00e8rement intriguant. La majorit\u00e9 des manuscrits de l’\u00c9vangile de Marc qui ont surv\u00e9cu incluent le verset 16 (\u00ab\u00a0Si quelqu’un a des oreilles pour entendre, qu’il entende\u00a0\u00bb) dans le r\u00e9cit de l’\u00c9vangile. Ces nombreux manuscrits, provenant d’un large \u00e9ventail de lieux g\u00e9ographiques, soutiennent g\u00e9n\u00e9ralement l’authenticit\u00e9 de cette variante manuscrite. Cependant, les manuscrits les plus importants et les plus anciens de l’\u00c9vangile ne contiennent pas ce verset.<\/p>\n

      Au d\u00e9but de l’impression de la Bible, on ne disposait pas encore d’un corpus complet de recherches et d’analyses textuelles. C’est pourquoi les anciennes versions de la Bible (KJV) incluaient le verset 16, alors que la majorit\u00e9 des Bibles modernes l’excluent (NIV, NASB, etc.).<\/p>\n

      Par exemple, Daniel Boyarin pense que le verset 16 faisait autrefois partie de l’\u00c9vangile original de Marc et qu’il a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9 plus tard par un scribe, parce qu’il n’a pas reconnu l’immense importance de la nature des questions pos\u00e9es par le disciple \u00e0 J\u00e9sus :<\/p>\n

      17 <\/sup><\/strong>. Lorsqu’il fut<\/em> entr\u00e9 dans une maison, \u00e0 l’\u00e9cart de la foule, ses disciples l’interrog\u00e8rent sur la parabole. (Marc 7:17)<\/p>\n

      Mais le contraire aurait pu se produire. Des scribes ult\u00e9rieurs ont pu reconna\u00eetre l’importance des questions du disciple et du lien entre ce que J\u00e9sus dit et l’id\u00e9e globale de la parabole. Apr\u00e8s tout, il avait d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9 cela dans Marc 4, dans l’histoire du Semeur et des semences :<\/p>\n

      9 <\/sup><\/strong>J\u00e9sus disait : \u00ab\u00a0Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.\u00a0\u00bb 10 <\/sup><\/strong>D\u00e8s qu’il fut seul, ses disciples, avec les douze , <\/em>se mirent \u00e0<\/em> l’interroger sur les<\/em> paraboles.<\/p>\n

      J’en conclus que le scribe post\u00e9rieur aurait tout aussi bien pu ajouter la phrase de Marc 7:16 au lieu de la supprimer. Nous ne saurons peut-\u00eatre jamais ce qui s’est pass\u00e9, mais ce qui est important, c’est que ce que J\u00e9sus dit ici et ce qu’il dit en Marc 7:15 sont clairement li\u00e9s \u00e0 la parabole. Nous verrons bient\u00f4t comment.<\/p>\n

      Purifier ou d\u00e9clarer purifi\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n

      Une fois J\u00e9sus seul, les disciples lui demandent de leur expliquer la parabole. J\u00e9sus r\u00e9p\u00e8te essentiellement la m\u00eame r\u00e9f\u00e9rence que celle qu’il a faite \u00e0 la foule, mais il la d\u00e9veloppe avec un peu plus de d\u00e9tails. Il dit \u00e0 ses disciples<\/p>\n

      18 <\/sup><\/strong>Il leur dit : \u00ab\u00a0Vous aussi, vous manquez d’intelligence ? Ne comprenez-vous pas que ce qui p\u00e9n\u00e8tre de l’ext\u00e9rieur dans l’homme ne peut le souiller, 19 <\/sup><\/strong>parce que cela n’entre pas dans son c\u0153ur, mais dans son estomac, et que c’est l\u00e0 que cela s’\u00e9limine ?(C’est ainsi qu’<\/em> il a d\u00e9clar\u00e9 purs tous les aliments (\u03ba\u03b1\u03b8\u03b1\u03c1\u03af\u03b6\u03c9\u03bd \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1 \u03c4\u1f70 \u03b2\u03c1\u03ce\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1)) (Marc 7:18-19, NASB)<\/p>\n

      \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bb\u03ad\u03b3\u03b5\u03b9 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u039f\u1f55\u03c4\u03c9\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f51\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2 \u1f00\u03c3\u03cd\u03bd\u03b5\u03c4\u03bf\u03af \u1f10\u03c3\u03c4\u03b5 ; \u03bf\u1f50 \u03bd\u03bf\u03b5\u1fd6\u03c4\u03b5 \u1f45\u03c4\u03b9 \u03c0\u1fb6\u03bd \u03c4\u1f78 \u1f14\u03be\u03c9\u03b8\u03b5\u03bd \u03b5\u1f30\u03c3\u03c0\u03bf\u03c1\u03b5\u03c5\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f78\u03bd \u1f04\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd \u03bf\u1f50 \u03b4\u03cd\u03bd\u03b1\u03c4\u03b1\u03b9 \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03bd \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u1ff6\u03c3\u03b1\u03b9, \u1f45\u03c4\u03b9 \u03bf\u1f50\u03ba \u03b5\u1f30\u03c3\u03c0\u03bf\u03c1\u03b5\u03cd\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f74\u03bd \u03ba\u03b1\u03c1\u03b4\u03af\u03b1\u03bd \u1f00\u03bb\u03bb’ \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f74\u03bd \u03ba\u03bf\u03b9\u03bb\u03af\u03b1\u03bd, \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f78\u03bd \u1f00\u03c6\u03b5\u03b4\u03c1\u1ff6\u03bd\u03b1 \u1f10\u03ba\u03c0\u03bf\u03c1\u03b5\u03cd\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9 \u03ba\u03b1\u03b8\u03b1\u03c1\u03af\u03b6\u03c9\u03bd \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1 \u03c4\u1f70 \u03b2\u03c1\u03ce\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1.<\/p>\n

      Pour que vous puissiez voir rapidement le probl\u00e8me de la traduction, je citerai la version King James, qui traduit presque correctement cette question cruciale :<\/p>\n

      18 <\/sup><\/strong>Il leur dit : \u00cates-vous aussi d\u00e9pourvus d’intelligence ? Ne savez-vous pas que tout ce qui entre du dehors dans l’homme ne peut le souiller, 19 <\/sup><\/strong>parce qu’il n’entre pas dans son c\u0153ur, mais dans son ventre, et qu’il sort dans le courant d’air, en purgeant toutes les viandes (\u03ba\u03b1\u03b8\u03b1\u03c1\u03af\u03b6\u03c9\u03bd \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1 \u03c4\u1f70 \u03b2\u03c1\u03ce\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1) ? (Marc 7:19, KJV)<\/p>\n

      Les quatre derniers mots de Marc 7:19 (\u03ba\u03b1\u03b8\u03b1\u03c1\u03af\u03b6\u03c9\u03bd \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1 \u03c4\u1f70 \u03b2\u03c1\u03ce\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1) se traduisent litt\u00e9ralement par \u00ab\u00a0purifier tous les aliments\u00a0\u00bb La question cruciale ici est de savoir si c’est J\u00e9sus qui purifie tous les aliments (une action d\u00e9clarative improbable mais toujours grammaticalement possible), ou si le corps humain, auquel J\u00e9sus fait r\u00e9f\u00e9rence quelques mots plus t\u00f4t, accomplit l’action de se purifier lui-m\u00eame.<\/p>\n

      Pour un non-grecologue, l’ajout d’une action d\u00e9clarative par la plupart des traducteurs peut sembler une fabrication compl\u00e8te et une action conspiratrice, sans aucun fondement dans le texte grec. Mais ce n’est pas le cas. Je l’ai confirm\u00e9 aupr\u00e8s d’experts grecs non religieux qui n’ont rien \u00e0 gagner des interpr\u00e9tations chr\u00e9tiennes traditionnelles. Ils m’ont inform\u00e9 que, bien qu’il s’agisse d’une interpr\u00e9tation moins probable (\u00ab\u00a0Ainsi, il d\u00e9clara tous les aliments purs\u00a0\u00bb), il est possible de la traduire de cette mani\u00e8re.<\/p>\n

      Pour \u00eatre honn\u00eate, j’ai \u00e9t\u00e9 soulag\u00e9 d’entendre cela. Non pas parce que je crois que c’est la bonne traduction, mais parce que je pense qu’il est important que nous reconnaissions que les traducteurs de la Bible sont des personnes sinc\u00e8res qui s’efforcent vraiment de faire de leur mieux sans avoir recours \u00e0 l’affabulation autant qu’il est humainement possible de le faire.<\/p>\n

      La traduction suivante (la mienne) est quelque peu maladroite mais beaucoup plus litt\u00e9rale, et peut \u00eatre b\u00e9n\u00e9fique si vous pouvez tol\u00e9rer la maladresse pendant un moment :<\/p>\n

      Il leur dit (\u03ba\u03b1\u1f76 \u03bb\u03ad\u03b3\u03b5\u03b9 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2) : \u00ab\u00a0Et vous non plus,<\/em> vous ne comprenez pas ? (\u039f\u1f55\u03c4\u03c9\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f51\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2 \u1f00\u03c3\u03cd\u03bd\u03b5\u03c4\u03bf\u03af \u1f10\u03c3\u03c4\u03b5 ;). Ne savez-vous pas que rien de ce qui est ext\u00e9rieur et qui entre dans un homme ne peut le d\u00e9sacraliser (le rendre commun vs. saint) ? (\u03bf\u1f50 \u03bd\u03bf\u03b5\u1fd6\u03c4\u03b5 \u1f45\u03c4\u03b9 \u03c0\u1fb6\u03bd \u03c4\u1f78 \u1f14\u03be\u03c9\u03b8\u03b5\u03bd \u03b5\u1f30\u03c3\u03c0\u03bf\u03c1\u03b5\u03c5\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f78\u03bd \u1f04\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd \u03bf\u1f50 \u03b4\u03cd\u03bd\u03b1\u03c4\u03b1\u03b9 \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03bd \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u1ff6\u03c3\u03b1\u03b9). Parce qu’il ne va pas dans le c\u0153ur, mais dans l’estomac et sort ensuite en toilette (\u03ba\u03b1\u1f76 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f78\u03bd \u1f00\u03c6\u03b5\u03b4\u03c1\u1ff6\u03bd\u03b1 \u1f10\u03ba\u03c0\u03bf\u03c1\u03b5\u03cd\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9), purifiant toute nourriture (\u03ba\u03b1\u03b8\u03b1\u03c1\u03af\u03b6\u03c9\u03bd \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1 \u03c4\u1f70 \u03b2\u03c1\u03ce\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1). (Marc 7:18-19)<\/p>\n

      Si J\u00e9sus ne d\u00e9clare pas que tous les aliments sont d\u00e9sormais propres ou purs, mais continue plut\u00f4t, comme je le crois, \u00e0 faire r\u00e9f\u00e9rence au fonctionnement du corps (la nourriture passant par le tube digestif et \u00e9tant expuls\u00e9e comme un d\u00e9chet, se nettoyant ainsi de la nourriture), alors quelle logique possible J\u00e9sus pourrait-il employer ici ?<\/p>\n

      Ironiquement, il se pourrait bien que la r\u00e9ponse se trouve dans les id\u00e9es proto-rabbiniques et pharisiennes sur la puret\u00e9 rituelle des excr\u00e9ments. Contrairement \u00e0 la communaut\u00e9 de Qumr\u00e2n, les Pharisiens, tout en consid\u00e9rant les excr\u00e9ments humains comme devant \u00eatre retir\u00e9s du camp pour diverses raisons (Deut\u00e9ronome 23,11-15), ne consid\u00e9raient pas les excr\u00e9ments comme rituellement impurs ou capables de rendre un Isra\u00e9lite impur (M Makhshirin 6,7 ; BT Yoma 30a ; JT Pesahim 7,12 (35b)). (Voir le commentaire de Safrai (ad loc.), qui note qu’il s’agit d’une diff\u00e9rence entre la pens\u00e9e d’Isra\u00ebl et celle de Babylone. Pour plus de d\u00e9tails, voir Jody Magness, \u00ab\u00a0What’s the Poop on Ancient Toilets and Toilet Habits ?\u00a0\u00bb (Qu’en est-il des toilettes et des habitudes de toilette antiques ?) Near Eastern Archaeology<\/em> 75.2 (2012) : 80-87 ; Albert Baumgarten, \u00ab\u00a0The Temple Scroll, Toilet Practices, and the Essenes\u00a0\u00bb, Jewish History<\/em> 10.1 (1996), 9-20 [n. 16])<\/p>\n

      Pour que les choses soient claires, je citerai l’un des rabbins m\u00e9di\u00e9vaux qui font le plus autorit\u00e9. Dans son commentaire sur le Deut\u00e9ronome, Rambam commente les raisons pour lesquelles les Juifs ne doivent pas prier \u00e0 proximit\u00e9 d’excr\u00e9ments non enterr\u00e9s :<\/p>\n

      \u00ab\u00a0La raison pour laquelle les excr\u00e9ments sont couverts n’est pas que les excr\u00e9ments sont comme l’impuret\u00e9 et rendent leur environnement impur… il est plut\u00f4t interdit de les voir au moment de la pri\u00e8re, lorsque le c\u0153ur s’attache au Nom glorieux, parce que les choses d\u00e9go\u00fbtantes suscitent le d\u00e9go\u00fbt dans l’\u00e2me et perturbent la concentration du c\u0153ur pur\u00a0\u00bb. (Rambam, Sifrei <\/em>Deuteronomy 254)<\/p>\n

      Rambam explique qu’un juif ne doit pas prier \u00e0 proximit\u00e9 d’excr\u00e9ments parce que cela perturberait l’exp\u00e9rience de la pri\u00e8re, et non en raison d’une quelconque impuret\u00e9 rituelle associ\u00e9e \u00e0 ces excr\u00e9ments. Le point fondamental est que les excr\u00e9ments ne sont pas consid\u00e9r\u00e9s comme rituellement impurs.<\/p>\n

      En ce qui concerne la discussion sur la \u00ab\u00a0purification de tous les aliments\u00a0\u00bb, il est plausible que l’argument de J\u00e9sus aux pharisiens et \u00e0 ses disciples sympathisants (Mt 15:12) \u00e9tait centr\u00e9 sur l’id\u00e9e que lorsque la nourriture passe par le processus digestif et devient un excr\u00e9ment, elle devient d\u00e9pourvue d’impuret\u00e9, une croyance apparemment partag\u00e9e par les pharisiens eux-m\u00eames. Par cons\u00e9quent, puisque les excr\u00e9ments sont consid\u00e9r\u00e9s comme purs au moment de leur expulsion, il s’ensuit que la nourriture p\u00e9n\u00e9trant dans le corps \u00e9tait \u00e9galement pure au d\u00e9part et ne le souillait pas, contrairement \u00e0 ce que pr\u00e9tendaient les pharisiens.<\/p>\n

      Pourquoi s’en pr\u00e9occuper ?<\/strong><\/p>\n

      L’importance de l’action de J\u00e9sus face \u00e0 la d\u00e9l\u00e9gation jud\u00e9enne, malgr\u00e9 le risque pour son leadership et sa r\u00e9putation, appara\u00eet clairement lorsque l’on consid\u00e8re la popularit\u00e9 et le respect dont jouissaient les pharisiens. J\u00e9sus ne s’est pas trop pr\u00e9occup\u00e9 de questions triviales, mais s’est plut\u00f4t concentr\u00e9 sur les grands principes en jeu.<\/p>\n

      La d\u00e9cision de J\u00e9sus de d\u00e9fier la d\u00e9l\u00e9gation jud\u00e9enne, malgr\u00e9 les r\u00e9percussions potentielles, est ancr\u00e9e dans sa conviction que des principes fondamentaux sont en jeu. Il ne se pr\u00e9occupe pas de d\u00e9tails insignifiants, mais se concentre sur des questions plus importantes.<\/p>\n

      J\u00e9sus \u00e9tablit un lien entre les lois de la Torah concernant l’\u00e9coulement corporel (L\u00e9vitique 15) et la nature du p\u00e9ch\u00e9 (Marc 7:20-23). Il affirme que la d\u00e9charge physique du corps humain symbolise la fa\u00e7on dont le p\u00e9ch\u00e9, \u00e9manant du c\u0153ur, se souille de diverses formes de mal.<\/p>\n

      Nous lisons :<\/p>\n

      20 <\/sup><\/strong>Il disait : \u00ab\u00a0Ce qui sort de la personne, voil\u00e0 ce qui<\/em> la souille. 21 <\/sup><\/strong>Car c’est de l’int\u00e9rieur, du c\u0153ur des gens, que viennent les mauvaises pens\u00e9es, les actes d’<\/em> immoralit\u00e9 sexuelle, les vols, les meurtres, les actes d’<\/em> adult\u00e8re, 22 <\/sup><\/strong>les actes de cupidit\u00e9, la m\u00e9chancet\u00e9, la tromperie, l’ind\u00e9cence, l’envie, la calomnie, l’orgueil et la<\/em> sottise. 23 <\/sup><\/strong>Tous ces maux viennent de l’int\u00e9rieur et souillent l’homme (Marc 7:20-23, NASB)<\/p>\n

      La d\u00e9monstration de la sagesse de Dieu \u00e0 travers tous les commandements de la Torah est remarquable, et les pharisiens (et l’humanit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral) devraient s’abstenir d’essayer de la moderniser ou de l’am\u00e9liorer. J\u00e9sus estime clairement que de nombreuses alt\u00e9rations, modifications et innovations pharisiennes portent atteinte \u00e0 la Torah. Si le raisonnement pharisien sur le lavage des mains (qui vise \u00e0 pr\u00e9venir la souillure ext\u00e9rieure) devait se v\u00e9rifier, il contredirait le principe de la Torah que J\u00e9sus d\u00e9fendait. Il est essentiel de ne pas n\u00e9gliger le lien entre L\u00e9vitique 15 (les lois sur les d\u00e9charges corporelles) et les actions p\u00e9cheresses (Marc 7:20-23), car ce n’est qu’un d\u00e9but. La parole de Dieu (la Torah) surpasse toute sagesse humaine et devrait toujours rester sup\u00e9rieure.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Le verset manquant La sc\u00e8ne passe de la confrontation de J\u00e9sus avec la d\u00e9l\u00e9gation jud\u00e9enne \u00e0 son interaction avec les passants qui se trouvent \u00e0 proximit\u00e9 (elle se d\u00e9placera plus tard dans un cadre priv\u00e9, dans la maison, o\u00f9 il s’adressera \u00e9galement seul \u00e0 ses disciples). Une fois la foule rassembl\u00e9e (nous ne savons pas si la d\u00e9l\u00e9gation jud\u00e9enne \u00e9tait maintenant […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[326],"tags":[],"class_list":["post-14278","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-evangiles"],"yoast_head":"\nJ\u00e9sus a-t-il vraiment d\u00e9clar\u00e9 que tous les aliments \u00e9taient purs ? 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