{"id":14299,"date":"2025-04-01T22:25:44","date_gmt":"2025-04-01T19:25:44","guid":{"rendered":"https:\/\/drelisblog.com\/pierre-a-t-il-vecu-comme-un-juif\/"},"modified":"2025-04-01T22:25:44","modified_gmt":"2025-04-01T19:25:44","slug":"pierre-a-t-il-vecu-comme-un-juif","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/pierre-a-t-il-vecu-comme-un-juif\/","title":{"rendered":"Pierre a-t-il v\u00e9cu comme un Juif ?"},"content":{"rendered":"\n
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Apr\u00e8s avoir compar\u00e9 son parcours dans le juda\u00efsme et les coutumes ancestrales juives, avant et apr\u00e8s sa rencontre avec J\u00e9sus (voir le texte sur la soi-disant \u00ab\u00a0conversion\u00a0\u00bb de Paul), l’ap\u00f4tre bien-aim\u00e9 explique \u00e0 son auditoire pa\u00efen adepte du Christ comment il a re\u00e7u cette intuition de l’\u00c9vangile directement de la part de Dieu. Des ann\u00e9es plus tard, il choisit de se rendre \u00e0 J\u00e9rusalem pour v\u00e9rifier ce message aupr\u00e8s des ap\u00f4tres, qui ont affirm\u00e9 ce point essentiel (Gal. 2:1-10). Les parall\u00e8les que Paul \u00e9tablit entre lui-m\u00eame et J\u00e9sus dans ses lettres sont frappants. Ici, il note que J\u00e9sus a toujours refus\u00e9 de soumettre sa messianit\u00e9 \u00e0 l’approbation, tout comme Paul a refus\u00e9 de soumettre son apostolat \u00e0 la validation. Tous deux tirent leur autorit\u00e9 d’en haut, ind\u00e9pendamment des autorit\u00e9s de J\u00e9rusalem, qu’elles suivent le Christ ou non (Jean 10:23-26).<\/p>\n

Une fois que Paul a \u00e9tabli que son autorit\u00e9 \u00e9tait distincte de l’approbation des ap\u00f4tres de J\u00e9sus et des anciens du mouvement juif de J\u00e9sus, le r\u00e9cit devient \u00e0 la fois intrigant et complexe. Cela pose un d\u00e9fi aux lecteurs modernes – chaque lecteur \u00e9tant un interpr\u00e8te – pour discerner le poids r\u00e9el de ses paroles. Paul raconte comment il a ouvertement contest\u00e9 l’incoh\u00e9rence et l’hypocrisie de Pierre lorsque celui-ci, aux c\u00f4t\u00e9s de Barnab\u00e9, a retir\u00e9 la communion fraternelle \u00e0 des pa\u00efens adeptes du Christ parce qu’ils ne s’\u00e9taient pas convertis au pros\u00e9lytisme (Gal. 2:11-13).<\/p>\n

Ce r\u00e9cit est essentiel, en grande partie parce que son interpr\u00e9tation conventionnelle d\u00e9peint Pierre, l’ap\u00f4tre des Juifs (les circoncis), comme un Juif non observant de la Torah. L’implication est brutale : si Pierre, charg\u00e9 des circoncis, n’a pas respect\u00e9 la Torah et a v\u00e9cu comme un pa\u00efen, combien plus Paul, envoy\u00e9 \u00e0 la fois \u00e0 Isra\u00ebl et principalement aux nations, devrait-il abandonner l’observance de la Torah ?<\/p>\n

Selon ce point de vue standard, Pierre h\u00e9site sur son identit\u00e9 juive et son mode de vie d’observateur de la Torah – sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l’alliance – en \u00a0\u00bb avan\u00e7ant \u00ab\u00a0, puis en \u00a0\u00bb reculant \u00ab\u00a0, et vraisemblablement en \u00a0\u00bb avan\u00e7ant \u00a0\u00bb \u00e0 nouveau apr\u00e8s la r\u00e9primande de Paul. Examinons le texte pour voir si une autre lecture est plausible, qui s’\u00e9carte de l’interpr\u00e9tation traditionnelle.<\/p>\n

La reconstitution de l’histoire implique de peser les probabilit\u00e9s et la plausibilit\u00e9, et la prudence est donc de mise dans toute interpr\u00e9tation, qu’elle soit traditionnelle ou nouvelle. Comme je l’ai dit r\u00e9cemment \u00e0 un ami proche, nous devrions \u00e9viter de dire : \u00ab\u00a0Laissons Paul parler de lui-m\u00eame\u00a0\u00bb Si nous vivions \u00e0 l’\u00e9poque de Paul, nous pourrions lui demander directement des \u00e9claircissements. Aujourd’hui, s\u00e9par\u00e9s par de grandes diff\u00e9rences, c’est impossible. C’est pourquoi les lettres de Paul, mais aussi les \u00e9crits de Luc (Actes) sont essentiels pour reconstituer ce puzzle historique, car Luc a observ\u00e9 et consign\u00e9 les actions de Paul de premi\u00e8re main.<\/p>\n

Pierre et les pa\u00efens<\/strong><\/p>\n

Dans Galates 2:14, Paul \u00e9crit : \u00ab\u00a0Voyant qu’ils ne s’exprimaient pas franchement sur la v\u00e9rit\u00e9 de l’\u00c9vangile, je dis \u00e0 C\u00e9phas, en pr\u00e9sence de tous : \u00ab\u00a0Si toi, Juif, tu vis comme les pa\u00efens et non comme les Juifs, comment peux-tu obliger les pa\u00efens \u00e0 vivre comme les Juifs ? Il est essentiel d’interpr\u00e9ter correctement ce verset, car il sous-tend la repr\u00e9sentation traditionnelle du premier mouvement juif de J\u00e9sus – \u00e0 la fois chr\u00e9tien et juif – comme n’observant pas la Torah et n’\u00e9tant donc pas vraiment juif, marquant ainsi l’av\u00e8nement d’une nouvelle religion, le christianisme.<\/p>\n

\u00c0 premi\u00e8re vue, tout cela se tient. Les lectures traditionnelles, en particulier dans les Galates, sugg\u00e8rent que Paul guide les croyants loin de l’observance de la Torah, non pas parce qu’elle n’a pas de valeur, mais parce que, dans le Christ J\u00e9sus, elle est jug\u00e9e obsol\u00e8te. Le mode de vie apparemment non juif de Pierre s’aligne sur ce point de vue. L’h\u00e9sitation de Pierre et de Barnab\u00e9 est alors interpr\u00e9t\u00e9e \u00e0 tort comme un passage du \u00ab\u00a0non respect de la Torah dans leur vie juive\u00a0\u00bb au \u00ab\u00a0retour \u00e0 la Torah apr\u00e8s l’influence des \u00e9missaires de Jacob\/Yakov\/James\u00a0\u00bb<\/p>\n

Pourtant, certains \u00e9l\u00e9ments \u00ab\u00a0ressortent de mani\u00e8re embarrassante\u00a0\u00bb et, pour un interpr\u00e8te averti, cette interpr\u00e9tation traditionnelle soul\u00e8ve plus de questions qu’elle n’en r\u00e9sout. Nous reviendrons sur la phrase traduite par \u00ab\u00a0vivre comme les nations\/gentils\u00a0\u00bb – consid\u00e9r\u00e9e comme la reconnaissance par Paul, et implicitement son approbation, des mani\u00e8res non juives de Pierre – mais tout d’abord, retra\u00e7ons le d\u00e9roulement de l’argument de Paul avec Pierre dans Galates 2:15a : \u00ab\u00a0Nous sommes juifs par nature et non pas des p\u00e9cheurs d’entre les pa\u00efens…\u00a0\u00bb<\/p>\n

Cette formulation semble \u00e9trange (je l’ai qualifi\u00e9e d’expression \u00ab\u00a0embarrassante\u00a0\u00bb), surtout si on la consid\u00e8re sous l’angle traditionnel. S’adressant \u00e0 Pierre, Paul rappelle \u00e0 ses lecteurs galates pa\u00efens que Pierre et lui-m\u00eame \u00e9taient juifs de naissance, et non des p\u00e9cheurs pa\u00efens ! Cela va \u00e0 l’encontre de nos perceptions habituelles de Pierre et de Paul. Pourtant, il est pr\u00e9sent, nous incitant \u00e0 les reconsid\u00e9rer dans un cadre juif du premier si\u00e8cle. Avant d’approfondir ces versets et ceux qui les pr\u00e9c\u00e8dent, permettez-moi d’exposer bri\u00e8vement diverses perspectives juives sur les pa\u00efens \u00e0 l’\u00e9poque de Paul, afin d’enrichir notre compr\u00e9hension.<\/p>\n

Les Juifs \u00e0 propos des pa\u00efens<\/strong><\/p>\n

De nombreux Juifs de l’\u00e9poque de l’ap\u00f4tre Paul – bien que la proportion ne soit pas claire – n’appartenaient \u00e0 aucune \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 d’admiration des pa\u00efens\u00a0\u00bb En fait, qualifier les pa\u00efens de p\u00e9cheurs \u00e9tait typique d’un texte probablement r\u00e9dig\u00e9 par les Ess\u00e9niens juifs avant la naissance de Paul, connu aujourd’hui sous le nom de \u00ab\u00a0Document de Damas\u00a0\u00bb. Par exemple, ce texte condamne les juifs qui d\u00e9noncent aux autorit\u00e9s les violations de la loi commises par d’autres pour r\u00e9gler leurs comptes, une pratique malveillante courante. Les fr\u00e8res de la nouvelle alliance ont donc \u00e9nonc\u00e9 des r\u00e8gles strictes :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tout homme qui d\u00e9truira un homme parmi les hommes par les lois des pa\u00efens sera mis \u00e0 mort\u00a0\u00bb (CD A IX, 1).<\/p>\n

Le Document de Damas interdit \u00e9galement les voyages qui pourraient conduire \u00e0 des activit\u00e9s commerciales dans des villes pa\u00efennes, au risque de compromettre la Torah ou d’avoir des contacts \u00e9troits avec des pa\u00efens. Il d\u00e9clare clairement : \u00ab\u00a0Que personne ne se repose dans un lieu proche des Gentils le jour du Shabbat\u00a0\u00bb (CD A XI, 14-15). Le livre des Jubil\u00e9s, \u00e9crit au nom de Mo\u00efse – une pratique courante et accept\u00e9e \u00e0 l’\u00e9poque – reprend la Gen\u00e8se et met en garde Isra\u00ebl contre le fait \u00ab\u00a0d’oublier les f\u00eates de l’alliance et de se conformer aux f\u00eates des pa\u00efens, selon leur erreur et leur ignorance\u00a0\u00bb (Jubil\u00e9s 6,35).<\/p>\n

La Premi\u00e8re Maccab\u00e9e, sans rapport avec la dynamique jud\u00e9o-chr\u00e9tienne du 21e si\u00e8cle, rend les pa\u00efens responsables de la ruine du Temple, en notant : \u00ab\u00a0Le sanctuaire a \u00e9t\u00e9 foul\u00e9 aux pieds :<\/p>\n

Le sanctuaire a \u00e9t\u00e9 foul\u00e9 aux pieds, des hommes d’une race \u00e9trang\u00e8re se sont empar\u00e9s de la citadelle, qui est devenue un lieu d’h\u00e9bergement pour les pa\u00efens\u00a0\u00bb (1 Mac. 3:45). Les pa\u00efens \u00e9taient des adorateurs d’idoles (1 Mac. 3:48), alli\u00e9s pour d\u00e9truire le peuple de Dieu (1 Mac. 3:50-52 ; 58-59), avec des attaques futures pr\u00e9vues (1 Mac. 4:60). Les manquements moraux d’Isra\u00ebl sont compar\u00e9s \u00e0 ceux des pa\u00efens pour leur faire honte (1 Mac. 7:21-23).<\/p>\n

De m\u00eame, J\u00e9sus, un autre Juif \u00e9minent, a utilis\u00e9 un langage similaire, qui choque aujourd’hui les oreilles modernes. Dans un passage \u00ab\u00a0embarrassant\u00a0\u00bb, il traite avec bienveillance la fille malade d’une Canan\u00e9enne de \u00ab\u00a0chien\u00a0\u00bb (Matt. 15:21-28). Ce passage a \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9 \u00e0 tort comme si les Gentils \u00e9taient des \u00ab\u00a0chiens avant l’acceptation du Christ\u00a0\u00bb ou que les Juifs devenaient des \u00ab\u00a0chiens pour avoir rejet\u00e9 J\u00e9sus en tant que Christ\u00a0\u00bb, puisque la fille a \u00e9t\u00e9 gu\u00e9rie et que la foi de sa m\u00e8re – oppos\u00e9e \u00e0 l’incr\u00e9dulit\u00e9 d’Isra\u00ebl – a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e. Ces interpr\u00e9tations erron\u00e9es ignorent le contexte juif du premier si\u00e8cle.<\/p>\n

En bref, la phrase de Paul en Galates 2:15 – \u00ab\u00a0Nous sommes juifs par nature et non pas des p\u00e9cheurs d’entre les pa\u00efens\u00a0\u00bb – s’aligne parfaitement sur la vision des pa\u00efens r\u00e9pandue chez les juifs du premier si\u00e8cle. Pourtant, il est int\u00e9ressant de noter que pour Paul, le \u00ab\u00a0pharisien transform\u00e9 et appel\u00e9 par le Christ J\u00e9sus\u00a0\u00bb, un profond changement s’amorce, \u00e9vident dans le texte. Soyez indulgents avec moi encore un peu, et tout se mettra bient\u00f4t en place.<\/p>\n

Vivant avec le Christ J\u00e9sus<\/strong><\/p>\n

Au cours d’un d\u00e9licieux d\u00e9jeuner, j’ai un jour demand\u00e9 au professeur Daniel Boyarin comment se d\u00e9roulait son processus de r\u00e9flexion. J’\u00e9tais impatient de comprendre comment il \u00e9laborait ses th\u00e9ories audacieuses, fra\u00eeches et souvent – \u00e0 mon avis – tr\u00e8s plausibles. Sa r\u00e9ponse a \u00e9t\u00e9 la suivante : \u00ab\u00a0Je pars du principe que la th\u00e9orie traditionnelle est erron\u00e9e et je me demande \u00e0 quoi ressemblerait son oppos\u00e9 polaire Ensuite, je teste cette alternative par rapport aux preuves pour voir si elle tient mieux la route que la th\u00e9orie traditionnelle\u00a0\u00bb Je dois avouer que je me suis bri\u00e8vement dit \u00ab\u00a0Bien s\u00fbr… les grands esprits se ressemblent…\u00a0\u00bb, mais j’ai vite refr\u00e9n\u00e9 mon orgueil. Plaisanterie mise \u00e0 part, attaquons-nous \u00e0 notre texte d\u00e9routant, en essayant d’interpr\u00e9ter les paroles de Paul de mani\u00e8re plus nette, plus claire et plus coh\u00e9rente. Il \u00e9crit :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Voyant qu’ils n’\u00e9taient pas francs quant \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de l’\u00c9vangile, je dis \u00e0 C\u00e9phas, en pr\u00e9sence de tous : \u00ab\u00a0Si toi, Juif, tu vis comme les pa\u00efens et non comme les Juifs, comment veux-tu obliger les pa\u00efens \u00e0 vivre comme les Juifs ? Nous sommes juifs par nature et non pas des p\u00e9cheurs d’entre les pa\u00efens ; cependant, sachant qu’un homme n’est pas justifi\u00e9 par les \u0153uvres de la Torah, mais par la foi en J\u00e9sus-Christ, nous aussi nous avons cru en J\u00e9sus-Christ, afin d’\u00eatre justifi\u00e9s par la foi en Christ et non par les \u0153uvres de la Torah, puisque par les \u0153uvres de la Torah aucune chair ne sera justifi\u00e9e'\u00a0\u00bb (Gal. 2:15-16).<\/p>\n

Qu’est-ce que Paul entend par le fait que Pierre \u00ab\u00a0vit comme les pa\u00efens\u00a0\u00bb ? Pour le comprendre, il faut se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 Actes 17:28, o\u00f9 Paul, s’adressant \u00e0 des Grecs \u00e0 l’Ar\u00e9opage sur la colline de Mars, parle de l’autel du Dieu inconnu : \u00ab\u00a0Car c’est en lui que nous vivons, que nous nous mouvons et que nous existons (Dans \u00ab\u00a0vous vivez comme des pa\u00efens\u00a0\u00bb (Gal. 2:14), Paul utilise le m\u00eame mot pour \u00ab\u00a0vivre\u00a0\u00bb – sans faire allusion \u00e0 une pratique religieuse ou \u00e0 une halakha grecque ou pa\u00efenne, mais simplement en \u00e9tant vivants en tant que cr\u00e9ations de ce Dieu Inconnu (Actes 17:28).<\/p>\n

Rappelons l’\u00e9v\u00e9nement central qui oriente toutes les lettres de Paul : le Concile de J\u00e9rusalem en Actes 15. C’est l\u00e0 qu’ont \u00e9t\u00e9 fix\u00e9es les r\u00e8gles concernant les croyants pa\u00efens dans le Christ juif – ce qu’ils devaient ou ne devaient pas observer. Mais qu’est-ce qui a d\u00e9tourn\u00e9 le consensus de l’exigence que les Gentils en Christ deviennent des Juifs \u00e0 part enti\u00e8re par le biais d’une conversion pros\u00e9lyte, comme l’a fait Ruth la Moabite – une norme de longue date ? (La r\u00e9ponse devrait vous inciter \u00e0 suivre attentivement les \u00c9critures et \u00e0 rejeter l’id\u00e9e que les opinions majoritaires de longue date sont intrins\u00e8quement correctes.<\/p>\n

Quelle est la r\u00e9ponse ? Elle est simple : Le t\u00e9moignage de Pierre sur la descente du Saint-Esprit sur la famille incirconcise de Corneille ! La b\u00e9n\u00e9diction c\u00e9leste promise par les proph\u00e8tes \u00e0 Isra\u00ebl s’est \u00e9tonnamment d\u00e9vers\u00e9e, sous les yeux de Pierre, sur des pa\u00efens craignant Dieu, qui ont fait confiance au Messie juif sans se convertir au juda\u00efsme. Cela n’aurait pas pu se produire si Dieu n’avait pas accord\u00e9 \u00e0 Pierre une nouvelle vision sur une question vitale : Les Juifs qui consid\u00e9raient tous les pa\u00efens comme impurs se trompaient. Pierre ne devait qualifier d’impur que ce que Dieu faisait, et non pas inventer des r\u00e8gles. La Torah ne d\u00e9clare jamais les Gentils impurs, mais seulement certains animaux et objets. Rappelez-vous la vision de Pierre concernant la nourriture impure et l’ordre de Dieu de tuer et de manger On oublie souvent ce qui a suivi : les serviteurs de Corneille, des pa\u00efens, ont frapp\u00e9 \u00e0 la porte juste apr\u00e8s.<\/p>\n

Rien n’indique que Pierre ait interpr\u00e9t\u00e9 cette vision comme une autorisation de manger du jambon chez Corneille, comme beaucoup le pensent aujourd’hui. Nous savons comment il l’a interpr\u00e9t\u00e9e : il est entr\u00e9 dans la maison d’un pa\u00efen. Ne confondez pas deux termes distincts. Un pros\u00e9lyte est un ancien pa\u00efen devenu juif ; un adorateur de Dieu est un pa\u00efen qui adore le Dieu d’Isra\u00ebl sans se convertir. Cette distinction, embrouill\u00e9e dans la pens\u00e9e chr\u00e9tienne typique, est essentielle pour d\u00e9coder ce passage difficile.<\/p>\n

Alors que les pros\u00e9lytes \u00e9taient pleinement accept\u00e9s par les Juifs, le d\u00e9bat tournait autour des craignant-Dieu : pouvait-on partager un repas ? Les opinions variaient, mais de nombreux juifs fid\u00e8les \u00e0 la Torah \u00e9taient enclins \u00e0 les fuir. \u00c0 travers la vision de Pierre, Dieu a soulev\u00e9 un point crucial : Les gens qui craignent Dieu (et les gens en g\u00e9n\u00e9ral) sont purs et ne doivent pas \u00eatre \u00e9vit\u00e9s. Le syst\u00e8me de puret\u00e9 et d’impuret\u00e9 de la Torah n’a rien \u00e0 voir avec le p\u00e9ch\u00e9. La communion avec les pa\u00efens, en particulier avec ceux qui suivent le Christ juif, doit \u00eatre encourag\u00e9e ! C’\u00e9tait l\u00e0 le point essentiel : L’ordre de Dieu de tuer et de manger des animaux impurs signifiait qu’il fallait accepter les pa\u00efens qui craignaient Dieu, et non pas supprimer ce qui est devenu la cacherout (les lois alimentaires juives). Sous les yeux de Pierre, un foyer pa\u00efen – enfants et esclaves compris – a repris vie gr\u00e2ce \u00e0 sa pr\u00e9dication du Christ juif, un juif fervent adepte de J\u00e9sus, par le biais de la puissance r\u00e9novatrice du Saint-Esprit.<\/p>\n

Comment Pierre et Paul sont-ils devenus vivants dans le Christ J\u00e9sus ? Leur exp\u00e9rience \u00e9tait-elle vraiment diff\u00e9rente de celle des pa\u00efens ? Est-ce l’observance de la Torah qui a engendr\u00e9 une nouvelle vie, ou la rencontre avec J\u00e9sus-Christ ressuscit\u00e9 et le renouveau de l’Esprit Saint ? Manifestement, c’est cette derni\u00e8re. Pierre a v\u00e9cu en Christ comme Corneille et d’autres pa\u00efens craignant Dieu, par la gr\u00e2ce de la foi dans le Messie juif J\u00e9sus ! Paul et Pierre, tous deux amoureux de la Torah, l’ont compris. Personne, juif ou pa\u00efen, ne pouvait \u00eatre justifi\u00e9 devant Dieu si ce n’est par les dons \u00e9gaux de la foi et de la repentance ! Le th\u00e8me \u00ab\u00a0\u00eatre rendu vivant avec le Christ\u00a0\u00bb est tr\u00e8s pr\u00e9sent dans l’\u0153uvre de Paul. Dans sa c\u00e9l\u00e8bre lettre aux \u00c9ph\u00e9siens 2:4-6, nous lisons :<\/p>\n

\u00ab\u00a0…Dieu, riche en mis\u00e9ricorde, \u00e0 cause du grand amour dont il nous a aim\u00e9s, alors que nous \u00e9tions morts dans nos transgressions, nous a rendus vivants avec le Christ (c’est par la gr\u00e2ce que vous avez \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9s), nous a ressuscit\u00e9s avec lui, et nous a fait asseoir avec lui dans les lieux c\u00e9lestes, dans le Christ J\u00e9sus\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ici aussi, le m\u00eame verbe – traduit par \u00ab\u00a0vivre comme les pa\u00efens\u00a0\u00bb – appara\u00eet, non pas comme un style de vie, mais comme le fait d’\u00eatre vivant dans un sens profond. Paul, fervent adepte de la Torah, en \u00e9tait tellement convaincu qu’il poursuit son argumentation :<\/p>\n

\u00ab\u00a0En effet, par la Torah, je suis mort \u00e0 la Torah, afin de vivre pour Dieu [de la Torah]. J’ai \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 avec le Christ [juif], et ce n’est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi. Ce que je vis maintenant dans la chair, je le vis par la foi au Fils de Dieu, qui m’a aim\u00e9 et s’est livr\u00e9 pour moi. Je n’annule pas la gr\u00e2ce de Dieu, car si la justice passe par la Torah, le Christ est mort inutilement\u00a0\u00bb (Galates 2:19-20).<\/p>\n

Notez l’affirmation de Paul : la Torah lui a appris \u00e0 mourir \u00e0 elle pour vivre pour son Dieu, tout comme J\u00e9sus, un autre adepte de la Torah, est mort et vit maintenant dans le c\u0153ur et l’esprit de Paul par la puissance du Saint-Esprit. Le m\u00eame langage de \u00ab\u00a0vie et de vie\u00a0\u00bb que celui qu’il utilise pour r\u00e9primander Pierre revient ici. Il ne s’agit pas pour Pierre de tergiverser sur le mode de vie juif – pratique religieuse ou apparence – dans un sens moderne, mais d’h\u00e9siter sur la le\u00e7on d’Actes 10 : le Dieu d’Isra\u00ebl a d\u00e9clar\u00e9 que ceux qui craignent Dieu ne sont pas impurs ou ne doivent pas \u00eatre \u00e9vit\u00e9s \u00e0 tout prix.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Apr\u00e8s avoir compar\u00e9 son parcours dans le juda\u00efsme et les coutumes ancestrales juives, avant et apr\u00e8s sa rencontre avec J\u00e9sus (voir le texte sur la soi-disant \u00ab\u00a0conversion\u00a0\u00bb de Paul), l’ap\u00f4tre bien-aim\u00e9 explique \u00e0 son auditoire pa\u00efen adepte du Christ comment il a re\u00e7u cette intuition de l’\u00c9vangile directement de la part de Dieu. Des ann\u00e9es plus tard, il choisit de se rendre \u00e0 J\u00e9rusalem pour v\u00e9rifier ce message aupr\u00e8s des Ap\u00f4tres, qui ont affirm\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[327],"tags":[],"class_list":["post-14299","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-apotre-paul"],"yoast_head":"\nPierre a-t-il v\u00e9cu comme un Juif ? - Jewish Studies for Christians<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"noindex, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/pierre-a-t-il-vecu-comme-un-juif\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/pierre-a-t-il-vecu-comme-un-juif\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"A.\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/a9e266e92f47a18dc0d0c945e343b045\"},\"headline\":\"Pierre a-t-il v\u00e9cu comme un Juif ?\",\"datePublished\":\"2025-04-01T19:25:44+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/pierre-a-t-il-vecu-comme-un-juif\\\/\"},\"wordCount\":3013,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\"},\"articleSection\":[\"Ap\u00f4tre Paul\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/pierre-a-t-il-vecu-comme-un-juif\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/pierre-a-t-il-vecu-comme-un-juif\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/pierre-a-t-il-vecu-comme-un-juif\\\/\",\"name\":\"Pierre a-t-il v\u00e9cu comme un Juif ? 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