{"id":14304,"date":"2025-03-02T16:26:10","date_gmt":"2025-03-02T13:26:10","guid":{"rendered":"https:\/\/drelisblog.com\/david-etait-il-un-fils-illegitime\/"},"modified":"2025-03-02T16:26:10","modified_gmt":"2025-03-02T13:26:10","slug":"david-etait-il-un-fils-illegitime","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/fr\/david-etait-il-un-fils-illegitime\/","title":{"rendered":"David \u00e9tait-il un fils ill\u00e9gitime ?"},"content":{"rendered":"\n
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David \u00e9tait-il <\/strong>le fils ill\u00e9gitime de J\u00e9sus ?<\/strong><\/p>\n

Amazon Studios a r\u00e9cemment diffus\u00e9 la s\u00e9rie The House of David, acclam\u00e9e par la critique, qui retrace la vie de David depuis ses origines modestes jusqu’\u00e0 son r\u00e8gne controvers\u00e9 mais divinement b\u00e9ni en tant que roi d’Isra\u00ebl. L’adaptation de textes anciens \u00e0 l’\u00e9cran pr\u00e9sente des difficult\u00e9s, car les lacunes et les questions sans r\u00e9ponse dans les r\u00e9cits originaux laissent souvent les cin\u00e9astes avec des histoires incompl\u00e8tes. Le public ayant tendance \u00e0 tenir les sc\u00e9naristes pour responsables plut\u00f4t que le mat\u00e9riel source lui-m\u00eame, ils comblent souvent ces lacunes par des id\u00e9es hypoth\u00e9tiques mais textuellement plausibles afin de r\u00e9aliser des productions tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9es.<\/p>\n

Dans The House of David, les cr\u00e9ateurs font un choix frappant en pr\u00e9sentant David comme l’enfant ill\u00e9gitime de Jess\u00e9. Cette interpr\u00e9tation audacieuse peut initialement surprendre les spectateurs, ce qui soul\u00e8ve la question suivante : cette repr\u00e9sentation \u00ab\u00a0tient-elle la route ? Cette repr\u00e9sentation \u00ab\u00a0tient-elle la route\u00a0\u00bb ou s’agit-il simplement d’un sc\u00e9nario possible mais improbable ?<\/p>\n

La question de savoir si le roi David \u00e9tait un enfant ill\u00e9gitime de son p\u00e8re, Jess\u00e9, d\u00e9coule de l’interpr\u00e9tation de certains passages bibliques et est d\u00e9velopp\u00e9e dans des traditions juives extra-bibliques. Ces traditions peuvent \u00eatre \u00e0 la fois \u00e9clairantes et peu fiables, selon la qualit\u00e9 de la source. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, les sources les plus anciennes sont plus susceptibles d’offrir des informations cr\u00e9dibles, bien que cela ne soit pas garanti. Lorsque l’on reconstitue des \u00e9v\u00e9nements aussi \u00e9loign\u00e9s dans le temps, on a affaire \u00e0 des plausibilit\u00e9s et \u00e0 des probabilit\u00e9s plut\u00f4t qu’\u00e0 des certitudes. La Bible ne dit pas explicitement que David \u00e9tait ill\u00e9gitime. Certains versets et r\u00e9cits ont suscit\u00e9 des sp\u00e9culations, en particulier lorsqu’ils sont associ\u00e9s \u00e0 des textes extrabibliques juifs qui promettent de fournir des d\u00e9tails absents de la Bible.<\/p>\n

Allusions bibliques \u00e0 la possible ill\u00e9gitimit\u00e9 de David<\/strong><\/p>\n

Plusieurs passages de la Bible h\u00e9bra\u00efque sont cit\u00e9s comme sugg\u00e9rant l’ill\u00e9gitimit\u00e9 de David, bien qu’ils puissent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s diff\u00e9remment.<\/p>\n

Le premier texte, le plus important, fait partie de la c\u00e9l\u00e8bre confession de David. Nous lisons :<\/p>\n

\u05d4\u05b5\u05df-\u05d1\u05b0\u05bc\u05e2\u05b8\u05d5\u05d5\u05b9\u05df \u05d7\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dc\u05b0\u05ea\u05b4\u05bc\u05d9 ; \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05d7\u05b5\u05d8\u05b0\u05d0, \u05d9\u05b6\u05d7\u05b1\u05de\u05b7\u05ea\u05b0\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b4\u05de\u05b4\u05bc\u05d9<\/p>\n

\u00ab\u00a0Voici que j’ai \u00e9t\u00e9 enfant\u00e9 dans l’iniquit\u00e9, et c’est dans le p\u00e9ch\u00e9 que ma m\u00e8re m’a con\u00e7u\u00a0\u00bb (Psa 51, 5\/7).<\/p>\n

Ce verset, attribu\u00e9 \u00e0 David apr\u00e8s son p\u00e9ch\u00e9 avec Bethsab\u00e9e, est traditionnellement compris dans toutes les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes comme quelque chose qui ne se r\u00e9f\u00e8re pas \u00e0 la naissance de David en particulier, mais plut\u00f4t aux naissances de tous les enfants dans ce monde. En d’autres termes, tous les enfants naissent d\u00e9j\u00e0 p\u00e9cheurs. Ce texte est utilis\u00e9 pour collaborer avec d’autres textes tels que \u00ab\u00a0En effet, de m\u00eame qu’en Adam tous meurent, de m\u00eame en Christ tous seront rendus vivants\u00a0\u00bb (1 Cor 15:22) Mais que se passe-t-il si l’interpr\u00e9tation chr\u00e9tienne traditionnelle de ce verset est inexacte ? Et si \u00ab\u00a0c’est dans le p\u00e9ch\u00e9 que ma m\u00e8re m’a con\u00e7u\u00a0\u00bb se r\u00e9f\u00e9rait en fait \u00e0 la propre naissance de David ? Cela ne pourrait-il pas renvoyer \u00e0 une histoire impliquant la relation ill\u00e9gitime entre Jess\u00e9 et la m\u00e8re de David ? Apr\u00e8s tout, des millions d’enfants naissent ainsi dans notre monde.<\/p>\n

Les termes h\u00e9breux utilis\u00e9s (\u00ab\u00a0iniquit\u00e9\u00a0\u00bb = \u05e2\u05b8\u05d5\u05b9\u05df, ‘avon ; \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb = \u05d7\u05b5\u05d8\u05b0\u05d0, chet) sont larges, englobant \u00e0 la fois des significations traditionnelles et non traditionnelles. En outre, la nature po\u00e9tique des Psaumes peut sugg\u00e9rer qu’il pourrait s’agir d’un langage hyperbolique exprimant la culpabilit\u00e9 personnelle de David, mais en rapport avec le triste \u00e9tat de l’humanit\u00e9 dans son ensemble. La plupart des interpr\u00e9tations chr\u00e9tiennes dominantes privil\u00e9gient ce point de vue, y voyant une d\u00e9claration th\u00e9ologique g\u00e9n\u00e9rale plut\u00f4t qu’une d\u00e9claration particuli\u00e8re et personnelle.<\/p>\n

Il faut reconna\u00eetre qu’il est plut\u00f4t \u00e9trange de parler du probl\u00e8me du p\u00e9ch\u00e9 de chaque b\u00e9b\u00e9, alors que l’on se repent d’un grand p\u00e9ch\u00e9 personnel<\/em>.<\/p>\n

Le second texte, qui est important pour notre discussion, cherche \u00e0 expliquer pourquoi Isa\u00ef n’a pas pr\u00e9sent\u00e9 David lorsque le proph\u00e8te Samuel lui a demand\u00e9 de rassembler ses fils devant lui (1 S 16,1-13). Samuel demande : \u00ab\u00a0Ce sont l\u00e0 tous tes fils ?\u00a0\u00bb (1 S 16, 11), et Isa\u00ef mentionne \u00e0 contrec\u0153ur David, le plus jeune, qui est absent. Cela peut s’expliquer par le fait qu’Isa\u00ef consid\u00e9rait David comme ill\u00e9gitime. Il a donc pu cacher David au proph\u00e8te. Sachant \u00e0 quel point un enfant ill\u00e9gitime est stigmatis\u00e9 dans la Torah, nous comprenons pourquoi Isa\u00ef a voulu le cacher :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Aucun enfant ill\u00e9gitime n’entrera dans l’assembl\u00e9e de l’\u00c9ternel ; aucun de ses descendants, jusqu’\u00e0 la dixi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration, n’entrera dans l’assembl\u00e9e de l’\u00c9ternel\u00a0\u00bb (Dt 23, 2)<\/p>\n

Ce verset semble \u00e9trange au lecteur moderne. Mais une fois que nous avons surmont\u00e9 le malaise initial, nous pouvons \u00eatre en mesure de comprendre ce que Jess\u00e9 a pu ressentir. Gardez \u00e0 l’esprit que Jess\u00e9 a probablement \u00e9prouv\u00e9 une certaine honte \u00e0 l’id\u00e9e que Ruth la Moabite faisait partie de ses anc\u00eatres. Elle n’\u00e9tait pas encore devenue la femme embl\u00e9matique c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans le juda\u00efsme et le christianisme. Il en sera ainsi, mais seulement beaucoup plus tard, lorsque le livre de Ruth sera \u00e9crit et gagnera du terrain en Isra\u00ebl et, surtout, dans le monde entier. <\/p>\n

D’autre part, l’absence de David peut s’expliquer diff\u00e9remment. Il \u00e9tait peut-\u00eatre en train de travailler dans les champs ce jour-l\u00e0. Peut-\u00eatre plus loin que d’habitude. En outre, son absence peut avoir refl\u00e9t\u00e9 son statut de fils cadet qui n’\u00e9tait pas per\u00e7u par Jess\u00e9 comme pouvant rencontrer le proph\u00e8te Samuel. Quoi qu’il en soit, l’histoire met l’accent sur le choix par Dieu du n\u00e9glig\u00e9, conform\u00e9ment aux th\u00e8mes bibliques de l’inversion divine (choisir le faible plut\u00f4t que le fort). Cela contraste particuli\u00e8rement avec la fa\u00e7on dont le roi Sa\u00fcl a \u00e9t\u00e9 choisi \u00e0 l’origine en raison de son apparence et de sa force. Plus grand que les autres, Sa\u00fcl incarnait \u00e0 l’\u00e9poque le chef guerrier id\u00e9al souhait\u00e9 par les Isra\u00e9lites. Personne n’aurait pu s’attendre \u00e0 ce que le jeune David conduise Isra\u00ebl \u00e0 devenir un grand royaume dans la r\u00e9gion, en vainquant les ennemis d’Isra\u00ebl et en \u00e9tablissant le r\u00e8gne de sa famille pour toujours. <\/p>\n

Le Psaume 69:8 montre que David se sent \u00e9tranger \u00e0 sa famille. Il dit : \u00ab\u00a0Je suis un \u00e9tranger (\u05de\u05d5\u05bc\u05d6\u05b8\u05e8 \u05d4\u05b8\u05d9\u05b4\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9 \u05dc\u05b0\u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d9) pour mes fr\u00e8res, un \u00e9tranger pour les enfants de ma m\u00e8re (\u05d5\u05b0\u05e0\u05b8\u05db\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9, \u05dc\u05b4\u05d1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b4\u05de\u05b4\u05bc\u05d9).\u00a0\u00bb Le mot h\u00e9breu \u00ab\u00a0\u00e9tranger\u00a0\u00bb (muzar) est li\u00e9 \u00e0 l’h\u00e9breu pour enfant ill\u00e9gitime (mamzer). les \u00ab\u00a0enfants de ma m\u00e8re\u00a0\u00bb peuvent toutefois d\u00e9signer des fr\u00e8res et s\u0153urs ou des demi-fr\u00e8res et s\u0153urs par la m\u00e8re de David, mais pas ceux qui sont mentionn\u00e9s dans la Bible en tant que fils de Jess\u00e9.<\/p>\n

Y a-t-il des textes dans la Bible qui rendent des punitions similaires et qui sont ensuite compl\u00e8tement invers\u00e9s ? La r\u00e9ponse est oui.<\/p>\n

Par exemple, dans J\u00e9r\u00e9mie 22, nous lisons que le Seigneur a s\u00e9v\u00e8rement jug\u00e9 la maison de Jojakim, roi de Juda. Il est proph\u00e9tis\u00e9 que personne de cette lign\u00e9e ne s’assi\u00e9ra sur le tr\u00f4ne de David. Dieu dit qu’il l’arrachera de sa main comme un anneau de sceau (J\u00e9r\u00e9mie 22:24-30). Cependant, dans Agg\u00e9e, un autre descendant de J\u00e9hojakim, Zorobabel obtient que la mal\u00e9diction initiale soit lev\u00e9e. Nous lisons :<\/p>\n

\u00ab\u00a0En ce jour-l\u00e0, d\u00e9clare l’\u00c9ternel tout-puissant, je te prendrai, mon serviteur Zorobabel, fils de Shealtiel, d\u00e9clare l’\u00c9ternel, et je te rendrai semblable \u00e0 mon anneau de sceau, car je t’ai choisi (Hag 2:23).<\/p>\n

Ce changement r\u00e9v\u00e8le que les jugements s\u00e9v\u00e8res de Dieu peuvent \u00eatre annul\u00e9s par sa gr\u00e2ce, affirmant ainsi sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l’alliance davidique. Il est remarquable que cette annulation de la mal\u00e9diction s’\u00e9tende encore plus loin. J\u00e9sus est \u00e9galement un descendant de J\u00e9hojakim par l’interm\u00e9diaire de Zorobabel (Matthieu 1:12-16). Il peut s’asseoir sur le tr\u00f4ne de David pr\u00e9cis\u00e9ment parce que la mal\u00e9diction initiale de la lign\u00e9e de J\u00e9hojakim a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e une fois pour toutes.<\/p>\n

Au contraire, en tant qu’ultime h\u00e9ritier davidique, il est exalt\u00e9 pour s’asseoir sur le tr\u00f4ne de David (Luc 1:32-33), accomplissant l’alliance dans un sens spirituel et \u00e9ternel. Cela d\u00e9montre que la mis\u00e9ricorde de Dieu transcende les jugements ant\u00e9rieurs, transformant une lign\u00e9e rejet\u00e9e en un conduit pour le Messie. La progression du rejet \u00e0 la restauration \u00e0 travers J\u00e9hojakim, Zorobabel et J\u00e9sus souligne le plan r\u00e9dempteur de Dieu, o\u00f9 les d\u00e9clarations divines de jugement c\u00e8dent la place \u00e0 la faveur et \u00e0 l’espoir \u00e9ternels.<\/p>\n

La m\u00e8re de David n’est pas nomm\u00e9e dans la Bible :<\/strong><\/p>\n

Contrairement \u00e0 d’autres personnages bibliques importants dont les m\u00e8res sont souvent nomm\u00e9es, la m\u00e8re de David est anonyme dans le texte biblique. Par exemple, les m\u00e8res de 18 des 20 rois de Juda sont nomm\u00e9es dans l’Ancien Testament (1 et 2 Rois et 2 Chroniques). Les exceptions sont J\u00e9horam et Achaz, dont les m\u00e8res ne sont pas cit\u00e9es, peut-\u00eatre parce qu’elles sont mortes avant le r\u00e8gne de leurs fils ou pour d’autres raisons non consign\u00e9es. Cette omission a conduit certains \u00e0 supposer que l’identit\u00e9 de la m\u00e8re a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e \u00e0 la suite d’un scandale quelconque. D’un autre c\u00f4t\u00e9, la Bible omet les noms de femmes, en particulier dans les g\u00e9n\u00e9alogies, et cette omission peut donc indiquer ou non quelque chose d’inhabituel. Le p\u00e8re de David, Jess\u00e9, est clairement identifi\u00e9 et sa lign\u00e9e est retrac\u00e9e sans ambigu\u00eft\u00e9 (Ruth 4:17-22).<\/p>\n

Dans le Talmud de Babylone, la m\u00e8re de David s’appelle Nitzevet, fille d’Adael (Bava Batra 91a). Bien qu’il soit difficile de dater cette source, il est g\u00e9n\u00e9ralement admis qu’elle appartient, dans sa composition finale, aux Ve et VIe si\u00e8cles de notre \u00e8re. Au cours des 1 000 premi\u00e8res ann\u00e9es de l’\u00e8re commune, seule cette r\u00e9f\u00e9rence mentionne la m\u00e8re de David. Plusieurs autres sources datant du 13e si\u00e8cle la mentionnent, mais sont encore plus \u00e9loign\u00e9es de l’\u00e9poque de la composition de 1 Samuel, l’histoire originale de David.<\/p>\n

Le texte biblique rend possible, mais ne confirme pas l’ill\u00e9gitimit\u00e9 de David. Des passages comme le Psaume 51, 5 (c’est dans le p\u00e9ch\u00e9 que ma m\u00e8re m’a con\u00e7u) et 69, 8 (je suis \u00e9tranger \u00e0 mes fr\u00e8res) peuvent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s diff\u00e9remment. L’absence de David dans 1 Samuel 16 peut s’expliquer par sa jeunesse ou son r\u00f4le de berger, et pas n\u00e9cessairement par la honte li\u00e9e \u00e0 une naissance ill\u00e9gitime.<\/p>\n

Les r\u00e9cits extrabibliques, qu’ils datent de 5 \u00e0 6 si\u00e8cles de notre \u00e8re ou m\u00eame plus tard, ne sont pas fiables d’un point de vue historique. Ils sont trop \u00e9loign\u00e9s pour servir de t\u00e9moignage \u00e0 l’histoire originale. L’absence d’informations contextuelles fiables ne prouve pas que la naissance de David \u00e9tait en fait l\u00e9gitime, mais il est certain que son absence ou la date tardive de composition des cours disponibles affaiblit consid\u00e9rablement le dossier.<\/p>\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n

En r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 la question des origines de David, nous nous trouvons au carrefour du texte sacr\u00e9 et de l’imagination humaine, o\u00f9 les silences de l’\u00c9criture nous invitent \u00e0 \u00e9couter plus profond\u00e9ment les battements de c\u0153ur de l’histoire r\u00e9demptrice de Dieu. La Maison de David, avec sa repr\u00e9sentation audacieuse de David comme fils ill\u00e9gitime, pousse nos c\u0153urs \u00e0 consid\u00e9rer la beaut\u00e9 de la gr\u00e2ce divine qui choisit l’oubli\u00e9, l’exclu et l’inattendu pour accomplir des desseins \u00e9ternels. Que David soit ou non n\u00e9 dans l’ombre de l’ill\u00e9gitimit\u00e9, le r\u00e9cit biblique r\u00e9sonne d’une v\u00e9rit\u00e9 plus grande : la mis\u00e9ricorde de Dieu transforme le rejet en restauration, la honte en honneur, et la rupture en b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n

Depuis les champs o\u00f9 David gardait les moutons jusqu’au tr\u00f4ne o\u00f9 il a r\u00e9gn\u00e9 en tant que berger-roi d’Isra\u00ebl, sa vie t\u00e9moigne d’un Dieu qui voit au-del\u00e0 des stigmates humains et des normes soci\u00e9tales. Les allusions des Psaumes et de Samuel, bien qu’ambigu\u00ebs, nous rappellent que les voies de Dieu ne sont pas les n\u00f4tres – Il se pla\u00eet \u00e0 renverser les mal\u00e9dictions, comme on l’a vu avec Zorobabel et comme cela s’est accompli en J\u00e9sus, l’ultime h\u00e9ritier davidique. La m\u00e8re anonyme de David, qu’elle soit entour\u00e9e de scandale ou simplement non enregistr\u00e9e, devient un t\u00e9moin silencieux du pouvoir tranquille de ceux qui portent l’\u00e9lu de Dieu dans l’obscurit\u00e9.<\/p>\n

Prenons donc courage : aucune histoire n’est trop bris\u00e9e pour que Dieu la rach\u00e8te, aucun d\u00e9but n’est trop humble pour que sa gloire resplendisse. Comme David, nous sommes tous invit\u00e9s \u00e0 sortir de la marginalit\u00e9, \u00e0 chanter des psaumes de repentance et de louange, et \u00e0 croire que nos vies peuvent, elles aussi, \u00eatre tiss\u00e9es dans la tapisserie de l’alliance \u00e9ternelle de Dieu. Puissions-nous avancer inspir\u00e9s, sachant que le Dieu qui a appel\u00e9 un berger \u00e0 la royaut\u00e9 nous appelle encore \u00e0 son dessein, avec un amour qui ne conna\u00eet pas de limites.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

David \u00e9tait-il le fils ill\u00e9gitime de J\u00e9sus ? Amazon Studios a r\u00e9cemment diffus\u00e9 la s\u00e9rie The House of David, acclam\u00e9e par la critique, qui retrace la vie de David depuis ses origines modestes jusqu’\u00e0 son r\u00e8gne controvers\u00e9 mais divinement b\u00e9ni en tant que roi d’Isra\u00ebl. L’adaptation de textes anciens \u00e0 l’\u00e9cran pr\u00e9sente des d\u00e9fis, car les lacunes et les questions sans r\u00e9ponse dans les textes originaux […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[329],"tags":[],"class_list":["post-14304","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sujets-brulants"],"yoast_head":"\nDavid \u00e9tait-il un fils ill\u00e9gitime ? - Jewish Studies for Christians<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"noindex, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/david-etait-il-un-fils-illegitime\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/david-etait-il-un-fils-illegitime\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"A.\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/a9e266e92f47a18dc0d0c945e343b045\"},\"headline\":\"David \u00e9tait-il un fils ill\u00e9gitime ?\",\"datePublished\":\"2025-03-02T13:26:10+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/david-etait-il-un-fils-illegitime\\\/\"},\"wordCount\":2375,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\"},\"articleSection\":[\"Sujets br\u00fblants\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/david-etait-il-un-fils-illegitime\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/david-etait-il-un-fils-illegitime\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/fr\\\/david-etait-il-un-fils-illegitime\\\/\",\"name\":\"David \u00e9tait-il un fils ill\u00e9gitime ? 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