Dans la traduction des langues, il n’y a souvent pas une seule bonne fa\u00e7on de traduire un texte ancien. En fait, il y a souvent plusieurs significations possibles. Le processus de traduction consiste \u00e0 choisir l’option de traduction la plus probable parmi celles dont dispose le traducteur. Cela ne doit pas nous d\u00e9courager. Au contraire, cela devrait nous inciter \u00e0 \u00e9tudier les langues originales afin d’en appr\u00e9cier la complexit\u00e9 et la beaut\u00e9. Prenons un exemple.<\/p>\n
Les Grecs ne sont pas synonymes de tous les pa\u00efens<\/strong><\/p>\n Au 1er si\u00e8cle, un Hell\u00e8ne<\/em> \u00e9tait un Grec ancien, li\u00e9 \u00e0 l’identit\u00e9 culturelle et ethnique de l’Hellas (la Gr\u00e8ce). Les Hell\u00e8nes partageaient une langue commune, le grec, et v\u00e9n\u00e9raient les m\u00eames dieux, comme Zeus et Ath\u00e9na. Ils \u00e9taient organis\u00e9s en cit\u00e9s-\u00c9tats comme Ath\u00e8nes et Sparte, connues pour leurs contributions \u00e0 la philosophie, au th\u00e9\u00e2tre et \u00e0 la gouvernance, y compris la premi\u00e8re d\u00e9mocratie. Le terme distinguait les Grecs des \u00ab\u00a0barbares\u00a0\u00bb (non-Grecs), soulignant leur h\u00e9ritage commun, comme en t\u00e9moignent des \u00e9v\u00e9nements tels que les Jeux olympiques. Au 1er si\u00e8cle, la culture hell\u00e9nique s’\u00e9tait largement r\u00e9pandue, influen\u00e7ant le monde hell\u00e9nistique apr\u00e8s les conqu\u00eates d’Alexandre le Grand. \u00ab\u00a0Barbares\u00a0\u00bb \u00e9tait un terme utilis\u00e9 par les Hell\u00e8nes (Grecs) et les Romains pour d\u00e9signer les peuples non grecs ou non romains, souvent per\u00e7us comme non civilis\u00e9s ou culturellement inf\u00e9rieurs. D\u00e9riv\u00e9 du grec \u00ab\u00a0barbaros\u00a0\u00bb, qui signifie ceux qui parlent de mani\u00e8re inintelligible (comme \u00ab\u00a0bar-bar\u00a0\u00bb), ce terme d\u00e9signait des groupes divers tels que les Gaulois et les Germains. Les barbares \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme d\u00e9pourvus de langue, de culture ou d’organisation civique grecque ou romaine et \u00e9taient souvent d\u00e9crits comme des guerriers ou des nomades.<\/p>\n Toutes les traductions connues de la lettre de l’ap\u00f4tre Paul au peuple de Dieu \u00e0 Rome expriment un sentiment similaire :<\/p>\n \u00ab\u00a0Je n’ai pas honte de l’\u00c9vangile, car il est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif (\u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u03af\u1ff3) d’abord, et du Grec (\u1f1d\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03b9) ensuite.\u00a0\u00bb (Rom 1:16)<\/p>\n Ce texte est g\u00e9n\u00e9ralement compris comme signifiant que les Juifs ont re\u00e7u l’\u00c9vangile en premier, chronologiquement, avant qu’il ne soit partag\u00e9 avec les Gentils, ou que les Juifs devraient \u00eatre prioritaires par rapport aux Gentils dans l’\u00e9coute du message de l’\u00c9vangile. Cependant, dans Romains 1:14, Paul \u00e9crit qu’il \u00e9tait oblig\u00e9 d’apporter l’\u00c9vangile \u00e0 au moins deux groupes de pa\u00efens : Les Hell\u00e8nes\/Grecs (\u1f1d\u03bb\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03bd) et les Barbares (\u0392\u03b1\u03c1\u03b2\u03ac\u03c1\u03bf\u03b9\u03c2). Il semble donc que l’ap\u00f4tre Paul classe la population mondiale en trois groupes principaux : Les Jud\u00e9ens (commun\u00e9ment appel\u00e9s Juifs), les Hell\u00e8nes (Grecs civilis\u00e9s) et les Barbares (ceux que lui et d’autres consid\u00e9raient comme non civilis\u00e9s). Le texte indique \u00e9galement qu’il existait d’autres groupes, dont les Scythes, les esclaves et les personnes libres. les Grecs ne doivent donc pas \u00eatre simplement traduits par \u00ab\u00a0Gentils\u00a0\u00bb (Col 3:11). Pour les Gentils dans leur ensemble, Paul utilise un mot diff\u00e9rent – nations (\u1f14\u03b8\u03bd\u03b7), bien que nous devions \u00e9galement \u00eatre clairs sur le fait que Paul consid\u00e8re les Hell\u00e8nes (Grecs) comme faisant partie du monde des Gentils (1 Cor 1:22-23).<\/p>\n Civilis\u00e9s et non-civilis\u00e9s<\/strong><\/p>\n Il est int\u00e9ressant de consulter les \u00e9crits d’un autre Juif, Philon d’Alexandrie, qui vivait \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque que l’ap\u00f4tre Paul et dont les \u0153uvres sont parvenues jusqu’\u00e0 nous. Tout comme Paul, il \u00e9tait un juif hell\u00e9niste. Dans ses \u0153uvres, il divise lui aussi le reste du monde en Hell\u00e8nes et en barbares. De nombreux exemples, comme celui-ci, font des Hell\u00e8nes et des Barbares une cat\u00e9gorie fondamentale dans le monde grec antique.<\/p>\n Nous lisons :<\/p>\n \u00ab\u00a0…car par quelle sorte de contemplation un homme pourrait-il parvenir \u00e0 ce bien ? Quelles mers doit-il traverser ? Quelles \u00eeles ou quels continents doit-il visiter ? Doit-il habiter parmi les Grecs ou parmi les barbares ? (Philon, Sur le changement de nom, 4.35)<\/p>\n Bien que juif, l’ap\u00f4tre Paul appr\u00e9ciait profond\u00e9ment la philosophie grecque en raison de son \u00e9ducation \u00e0 Tarse, un centre majeur de la philosophie hell\u00e9nistique. Il existe plusieurs parall\u00e8les significatifs entre les \u00e9crits de Paul et ceux des auteurs sto\u00efciens. Les autres Grecs le consid\u00e9raient probablement \u00e0 la fois comme un Juif et un Hell\u00e8ne (Grec). Paul fait preuve d’une grande familiarit\u00e9 avec les \u0153uvres des philosophes hell\u00e9nistiques, les citant m\u00eame de m\u00e9moire (Actes 17:27-28 ; Tite 1:12).<\/p>\n S’agit-il du premier ou du principal ?<\/strong><\/p>\n Comme nous l’avons mentionn\u00e9 au tout d\u00e9but de cette \u00e9tude, il arrive souvent qu’un m\u00eame texte grec original puisse \u00eatre traduit de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, toutes deux parfaitement l\u00e9gitimes. C’est certainement le cas de Romains 1:16. Il peut en effet \u00eatre traduit comme il l’a \u00e9t\u00e9 historiquement, \u00ab\u00a0aux Juifs d’abord et aussi aux Grecs\u00a0\u00bb, mais il peut aussi \u00eatre traduit correctement par \u00ab\u00a0aux Juifs et aux Grecs d’abord\u00a0\u00bb.<\/p>\n Dans Romains 1:16, Paul veut probablement dire que les Juifs et les Grecs ont besoin de l’\u00c9vangile du Christ juif et que, dans le monde romain, ils sont particuli\u00e8rement qualifi\u00e9s pour le recevoir, plut\u00f4t que de mettre l’accent sur la chronologie de l’arriv\u00e9e de l’\u00c9vangile ou sur la priorit\u00e9 de sa pr\u00e9dication. \u00c9tant donn\u00e9 sa profonde appr\u00e9ciation du juda\u00efsme de son \u00e9poque et son admiration pour les vertus et la sagesse hell\u00e9niques, Paul pourrait sugg\u00e9rer que l’\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ est essentiel et bien adapt\u00e9, en particulier pour les Juifs et les Hell\u00e8nes. Notamment, dans Romains 1:16 (\u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u03af\u1ff3 \u03c4\u03b5 \u03c0\u03c1\u1ff6\u03c4\u03bf\u03bd \u03ba\u03b1\u03af \u1f1d\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03b9), il omet toute mention des Barbares, bien qu’il reconnaisse son obligation envers eux dans Romains 1:14.<\/p>\n En fait, la traduction que je propose correspond parfaitement \u00e0 la premi\u00e8re lettre de Paul aux Corinthiens. Il y \u00e9crit,<\/p>\n En effet, les Juifs (\u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u1fd6\u03bf\u03b9) demandent des signes et les Grecs (\u1f1d\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03b5\u03c2) recherchent la sagesse, mais nous pr\u00eachons le Christ crucifi\u00e9, qui est pour les Juifs une pierre d’achoppement (\u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u03af\u03bf\u03b9\u03c2 \u03bc\u03b5\u03bd \u03c3\u03ba\u03ac\u03bd\u03b4\u03b1\u03bb\u03bf\u03bd) et pour les pa\u00efens une folie (\u1f14\u03b8\u03bd\u03b5\u03c3\u03b9\u03bd \u03b4\u03b5 \u03bc\u03c9\u03c1\u03af\u03b1\u03bd), mais pour les appel\u00e9s, Juifs et Grecs (\u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u03af\u03bf\u03b9\u03c2 \u03c4\u03b5 \u03ba\u03b1\u03af \u1f1d\u03bb\u03bb\u03b7\u03c3\u03b9\u03bd), le Christ est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu. (1 Cor 1:22-24)<\/p>\n Revenons \u00e0 la signification de Romains 1:16. Voici le sens traditionnel :<\/p>\n \u00ab\u00a0Je n’ai pas honte de l’\u00c9vangile, car il est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif d’abord et du Grec ensuite\u00a0\u00bb (NASB)<\/p>\n La traduction que je sugg\u00e8re serait plut\u00f4t la suivante :<\/p>\n \u00ab\u00a0Je n’ai pas honte de l’\u00c9vangile, car il est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Jud\u00e9en\/Juif et du Grec\/Hell\u00e8ne en premier lieu !\u00a0\u00bb<\/p>\n Si la premi\u00e8re option de traduction est correcte, alors Paul parle ici de la priorit\u00e9 de l’\u00c9vangile ou de la s\u00e9quence de son arriv\u00e9e, mais si la deuxi\u00e8me option de traduction est correcte, alors le point de vue de Paul est que les Juifs et les Grecs sont positionn\u00e9s de mani\u00e8re unique pour recevoir l’\u00c9vangile.<\/p>\n Conclusion<\/strong><\/p>\n Les paroles de l’ap\u00f4tre Paul en Romains 1:16 ont un pouvoir de transformation intemporel, proclamant un \u00c9vangile qui brise les divisions culturelles et ethniques tout en ch\u00e9rissant les identit\u00e9s uniques qu’il embrasse. En d\u00e9clarant l’\u00c9vangile \u00ab\u00a0au Juif et au Grec avant tout\u00a0\u00bb, Paul ne met pas de c\u00f4t\u00e9 le Barbare ou les nations plus larges (\u1f14\u03b8\u03bd\u03b7) ; au contraire, il lance un appel urgent \u00e0 ceux qui sont les plus proches de saisir sa v\u00e9rit\u00e9 profonde – les Juifs par la r\u00e9v\u00e9lation divine et les Grecs par leur recherche de la sagesse. Il ne s’agit pas d’une hi\u00e9rarchie de valeurs, mais d’un appel audacieux \u00e0 deux piliers de la v\u00e9rit\u00e9 dans le monde antique (tel que Paul le voyait) \u00e0 embrasser le Christ crucifi\u00e9 et ressuscit\u00e9.<\/p>\n Je soup\u00e7onne depuis longtemps que Romains 1:16 ne se limite pas \u00e0 ce qui est imm\u00e9diatement apparent. J’appr\u00e9cie l’occasion qui m’est donn\u00e9e d’y r\u00e9fl\u00e9chir avec vous tous ! Merci pour votre soutien et vos pri\u00e8res !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans la traduction des langues, il n’y a souvent pas une seule bonne fa\u00e7on de traduire un texte ancien. En fait, il y a souvent plusieurs significations possibles. Le processus de traduction consiste \u00e0 choisir l’option de traduction la plus probable parmi celles dont dispose le traducteur. Cela ne doit pas nous d\u00e9courager. Au contraire, cela devrait nous inciter \u00e0 \u00e9tudier les langues originales afin de […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[327],"tags":[195,196],"class_list":["post-14305","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-apotre-paul","tag-gospel","tag-to-the-jews-first"],"yoast_head":"\n