Cela peut en surprendre certains, mais le concept de \u00ab bon Juif \u00bb et de \u00ab mauvais Juif \u00bb est une id\u00e9e ancienne et l’on peut m\u00eame dire ancestrale dans la pens\u00e9e juive. Bien s\u00fbr, je dis cela avec nuance et pr\u00e9caution, car ces termes refl\u00e8tent des discussions complexes sur l’\u00e9thique et le comportement, non de simples jugements.<\/p>\n
Dans Romains 1-2, Paul pr\u00e9sente une s\u00e9rie d’arguments qui montrent que les Juifs et les Nations se trouvent dans la m\u00eame situation difficile \u2013 subissant les effets du p\u00e9ch\u00e9 dans ce m\u00eame monde d\u00e9chu. Dans Romains 2, il confronte les croyants de Rome qui jugeaient leurs fr\u00e8res juifs (plus faibles), lesquels en \u00e9taient venus \u00e0 croire au Messie juif, tout comme eux (2:1-4).<\/p>\n
Paul ne m\u00e2che pas ses mots ni ses \u00e9motions pour montrer comment le mauvais comportement de certains disciples du Christ anti-juifs \u00e0 Rome serait frapp\u00e9 par le jugement de Dieu. La justice de Dieu, comme tout le reste, s’applique aussi bien aux Juifs qu’aux Grecs. Voici comment Paul l’exprime en Romains 2:5-11 :<\/p>\n
\u00ab Mais, par ton endurcissement et ton c\u0153ur imp\u00e9nitent, tu t\u2019amasses un tr\u00e9sor de col\u00e8re pour le jour de la col\u00e8re et de la manifestation du juste jugement de Dieu, qui rendra \u00e0 chacun selon ses \u0153uvres : la vie \u00e9ternelle \u00e0 ceux qui, par la pers\u00e9v\u00e9rance \u00e0 bien faire, cherchent la gloire, l\u2019honneur et l\u2019immortalit\u00e9 ; mais l\u2019indignation et la col\u00e8re \u00e0 ceux qui, par esprit de dispute, sont rebelles \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et ob\u00e9issent \u00e0 l\u2019injustice. Tribulation et angoisse sur toute \u00e2me d\u2019homme qui fait le mal, du Juif d\u2019abord, puis du Grec ! Gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, pour le Juif d\u2019abord, puis pour le Grec ! Car il n\u2019y a point de partialit\u00e9 devant Dieu. \u00bb<\/p>\n
Paul poursuit son argument pharisa\u00efque centr\u00e9 sur le Shema, affirmant que le m\u00eame Dieu d’Isra\u00ebl et des Nations non seulement inflige col\u00e8re et jugement \u00e0 la m\u00e9chancet\u00e9 des Juifs qui brisent l’alliance, mais ferait aussi certainement de m\u00eame \u00e0 ceux des Nations. Nous lisons l’argument de Paul en 2:12-16 :<\/p>\n
\u00ab Tous ceux qui ont p\u00e9ch\u00e9 sans la Torah p\u00e9riront aussi sans la Torah, et tous ceux qui ont p\u00e9ch\u00e9 sous la Torah seront jug\u00e9s par la Torah ; car ce ne sont pas ceux qui \u00e9coutent la Torah qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront d\u00e9clar\u00e9s justes. En effet, quand des Nations qui n\u2019ont point la Torah, font naturellement ce que la Torah ordonne, elles, qui n\u2019ont point la Torah, sont une Torah pour elles-m\u00eames ; elles montrent que l\u2019\u0153uvre de la Torah est \u00e9crite dans leurs c\u0153urs, leur conscience en rendant t\u00e9moignage, et leurs pens\u00e9es s\u2019accusant ou se d\u00e9fendant tour \u00e0 tour, au jour o\u00f9, selon mon \u00c9vangile, Dieu jugera par J\u00e9sus-Christ les actions secr\u00e8tes des hommes. \u00bb<\/p>\n
L’ap\u00f4tre Paul, utilisant ses puissants arguments rh\u00e9toriques, cherche \u00e0 convaincre les Romains de ce simple fait : tous ceux qui se disent Juifs ne le sont pas v\u00e9ritablement devant Dieu. Il r\u00e9p\u00e9tera le m\u00eame argument plus tard en Romains 9, d\u00e9clarant que tous les descendants d’Isra\u00ebl ne constituent pas le v\u00e9ritable Isra\u00ebl. L’argument de Paul est tout \u00e0 fait le contraire de la fa\u00e7on dont la plupart des chr\u00e9tiens le comprennent aujourd’hui \u2013 c’est-\u00e0-dire : \u00ab Les vrais Juifs aujourd’hui sont les chr\u00e9tiens \u00bb, et \u00ab Les Juifs ne sont plus vraiment des Juifs \u00bb. Au lieu de cela, il soutient la validit\u00e9 durable de l’identit\u00e9 juive des Juifs, car il voit (tout comme les proph\u00e8tes l’ont fait) qu’Isra\u00ebl a toujours \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9 du \u00ab reste fid\u00e8le \u00bb et du \u00ab reste \u00bb. Tous ceux qui se disaient Juifs n’\u00e9taient pas de bons Juifs, et tous ceux qui se disaient Isra\u00ebl n’\u00e9taient pas vraiment tels. (Je traiterai de la question du Juif \u00ab int\u00e9rieur \u00bb contre le Juif \u00ab ext\u00e9rieur \u00bb un peu plus tard en d\u00e9tail.)<\/p>\n
Il exhorte les croyants romains en le Messie juif \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir avec lui \u00e0 cette question. \u00ab R\u00e9fl\u00e9chissez-y \u00bb, dit le grand Ap\u00f4tre en Romains 2:17-25 :<\/p>\n
\u00ab Toi qui portes le nom de \u2018Juif\u2019, qui te reposes sur la Torah, qui te glorifies en Dieu, qui connais sa volont\u00e9, qui appr\u00e9cies les choses essentielles, \u00e9tant instruit par la Torah, et qui es confiant d\u2019\u00eatre toi-m\u00eame un guide pour les aveugles, une lumi\u00e8re pour ceux qui sont dans les t\u00e9n\u00e8bres, un correcteur des insens\u00e9s, un docteur des ignorants, ayant dans la Torah l\u2019expression de la connaissance et de la v\u00e9rit\u00e9 ; toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t\u2019enseignes pas toi-m\u00eame ? Toi qui pr\u00eaches qu\u2019on ne doit pas d\u00e9rober, d\u00e9robes-tu ? Toi qui dis qu\u2019on ne doit pas commettre d\u2019adult\u00e8re, commets-tu l\u2019adult\u00e8re ? Toi qui as les idoles en horreur, d\u00e9pouilles-tu les temples ? Toi qui te glorifies dans la Torah, d\u00e9shonores-tu Dieu par ta transgression de la Torah ? Car \u2018le nom de Dieu est blasph\u00e9m\u00e9 parmi les Nations \u00e0 cause de vous,\u2019 comme il est \u00e9crit. \u00bb<\/p>\n
Son propos est que les Juifs qui d\u00e9sob\u00e9issent \u00e0 la Torah ne devraient pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s par les disciples romains du Christ comme de v\u00e9ritables\/bons Juifs. L’argument est simple : ne prenez pas les \u00ab mauvaises graines \u00bb et ne construisez pas votre th\u00e9ologie anti-juive sur elles ; regardez plut\u00f4t les autres types de Juifs, en particulier les Juifs qui suivent le Christ et ob\u00e9issent \u00e0 la Torah.<\/p>\n
Paul poursuivra son argument en disant que si un Juif ne marche pas en ordre selon la Torah, il n’est pas diff\u00e9rent de celui qui est incirconcis. Bien que des si\u00e8cles s\u00e9parent l’ap\u00f4tre Paul et Mark Twain, et que les deux n’aient pas \u00e9crit sur la m\u00eame chose, une grande citation du c\u00e9l\u00e8bre \u00e9crivain am\u00e9ricain me vient \u00e0 l’esprit : \u00ab L’homme qui ne lit pas de bons livres n’a aucun avantage sur l’homme qui ne sait pas les lire. \u00bb C’est, en substance, le point de Paul : un Juif qui ne vit pas selon l’esprit et la lettre de la Torah n’est tout simplement pas un (bon) Juif :<\/p>\n
\u00ab …Certes [ta] circoncision est utile si tu pratiques la Torah ; mais si tu es un transgresseur de la Torah, ta circoncision est devenue incirconcision. Si donc l\u2019incirconcis garde les ordonnances de la Torah, son incirconcision ne sera-t-elle pas consid\u00e9r\u00e9e comme une circoncision ? Et celui qui est physiquement incirconcis, s\u2019il observe la Torah, ne te jugera-t-il pas, toi qui, avec la lettre et la circoncision, es un transgresseur de la Torah ? Car n\u2019est pas Juif celui qui l\u2019est visiblement, et la circoncision n\u2019est pas celle qui est visible dans la chair. Mais est Juif celui qui l\u2019est secr\u00e8tement ; et la circoncision est celle du c\u0153ur, par l\u2019Esprit, non par la lettre ; et sa louange ne vient pas des hommes, mais de Dieu \u00bb (Rom. 2:25-29).<\/p>\n
L’intention de cette citation (Rom. 2:25-29) est assez simple : un vrai\/bon Juif, selon l’ap\u00f4tre Paul, est celui qui a \u00e0 la fois la circoncision de la chair et la circoncision du c\u0153ur ! Un membre des Nations, s’il ob\u00e9it \u00e0 toutes les exigences de la Torah pour les non-Isra\u00e9lites, est consid\u00e9r\u00e9 comme juste devant Dieu. Pourquoi alors est-il important de ne pas affirmer qu’en Christ, \u00ab les Gentils deviennent des Juifs spirituels \u00bb ?<\/p>\n
Simplement parce que ce n’est pas ce qui se passe. Les Nations en Christ deviennent circoncises dans le c\u0153ur. Elles deviennent des Nations spirituelles qui adorent le Dieu d’Isra\u00ebl avec les Juifs ! C’est en effet une vocation \u00e9lev\u00e9e. Il n’y en a pas de plus haute. Paul est tr\u00e8s s\u00e9rieux quant aux Nations et \u00e0 Isra\u00ebl adorant Dieu ensemble sans changer leur identit\u00e9. Le Shema est en jeu. La Torah doit \u00eatre prouv\u00e9e juste, Dieu n’est pas le Dieu des Juifs seulement, mais il est le Dieu du monde entier.<\/p>\n
L’un des textes cl\u00e9s qui soutiennent le supersessionisme chr\u00e9tien, souvent appel\u00e9 th\u00e9ologie de la substitution, appara\u00eet dans la lettre de l’ap\u00f4tre Paul aux Romains. La plupart des traductions s’alignent \u00e9troitement sur l’un de ces deux exemples :<\/p>\n
Car n’est pas Juif celui qui l’est seulement ext\u00e9rieurement, ni la circoncision celle qui est ext\u00e9rieure et physique. Mais est Juif celui qui l’est int\u00e9rieurement, et la circoncision est une affaire de c\u0153ur, par l’Esprit, non par la lettre. Sa louange ne vient pas des hommes mais de Dieu. (Rom 2:28-29, ESV)<\/p>\n
Car n’est pas Juif celui qui l’est ext\u00e9rieurement, et la circoncision n’est pas celle qui est ext\u00e9rieure dans la chair. 29 Mais est Juif celui qui l’est int\u00e9rieurement ; et la circoncision est du c\u0153ur, par l’Esprit, non par la lettre ; et sa louange ne vient pas des hommes, mais de Dieu. (Rom 2:28-29, NASB)<\/p>\n
M\u00eame la Complete Jewish Bible, moins conventionnelle, manque, \u00e0 mon avis, enti\u00e8rement l’intention du grec. Elle rend ces versets pivots comme la plupart des traductions chr\u00e9tiennes, sugg\u00e9rant que Paul oppose l’ext\u00e9rieur et l’int\u00e9rieur, alors que son point diff\u00e8re significativement.<\/p>\n
Car le vrai Juif n’est pas seulement Juif ext\u00e9rieurement : la vraie circoncision n’est pas seulement externe et physique. 29 Au contraire, le vrai Juif est celui qui l’est int\u00e9rieurement ; et la vraie circoncision est du c\u0153ur, spirituelle non litt\u00e9rale ; de sorte que sa louange ne vient pas des autres personnes mais de Dieu. (Rom 2:28-29, CJB)<\/p>\n
Je soutiens qu’une traduction fid\u00e8le au grec original de cette lettre essentielle doit exprimer en fran\u00e7ais ce qui est \u00e9vident en grec : Paul oppose le \u00ab visible au secret \u00bb, non l’\u00ab ext\u00e9rieur \u00e0 l’int\u00e9rieur \u00bb. Le texte grec se lit :<\/p>\n
\u03bf\u1f50 \u03b3\u1f70\u03c1 \u1f41 \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u03c6\u03b1\u03bd\u03b5\u03c1\u1ff7 \u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u1fd6\u03cc\u03c2 (Juif visible) \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd \u03bf\u1f50\u03b4\u1f72 \u1f21 \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u03c6\u03b1\u03bd\u03b5\u03c1\u1ff7 \u1f10\u03bd \u03c4\u1fc7 \u03c3\u03b1\u03c1\u03ba\u1f76 \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c4\u03bf\u03bc\u03ae. \u1f00\u03bb\u03bb\u1fbd \u1f41 \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u03ba\u03c1\u03c5\u03c0\u03c4\u1ff7 \u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2 (Juif en secret) \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c4\u03bf\u03bc\u1f74 \u03ba\u03b1\u03c1\u03b4\u03af\u03b1\u03c2 \u1f10\u03bd \u03c0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9 \u03bf\u1f50 \u03b3\u03c1\u03ac\u03bc\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9 \u03bf\u1f57 \u1f41 \u1f14\u03c0\u03b1\u03b9\u03bd\u03bf\u03c2 \u03bf\u1f50\u03ba \u1f10\u03be \u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03c9\u03bd \u1f00\u03bb\u03bb\u1fbd \u1f10\u03ba \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6. (Rom 2:28-29)<\/p>\n
La premi\u00e8re expression, \u03c4\u1ff7 \u03c6\u03b1\u03bd\u03b5\u03c1\u1ff7 \u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u1fd6\u03cc\u03c2 (t\u014d phaner\u014d Ioudaios), typiquement traduite par \u00ab Juif ext\u00e9rieur \u00bb ou \u00ab Juif ext\u00e9rieurement \u00bb, pourrait supporter ce rendu, bien que \u00ab Juif visible \u00bb ou \u00ab Juif visiblement \u00bb s’aligne plus \u00e9troitement sur une traduction directe. Cependant, la seconde expression, \u03c4\u1ff7 \u03ba\u03c1\u03c5\u03c0\u03c4\u1ff7 \u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2 (t\u014d krupt\u014d Ioudaios), ne peut raisonnablement devenir \u00ab Juif int\u00e9rieurement \u00bb si elle vise \u00e0 refl\u00e9ter avec pr\u00e9cision la juxtaposition originale de Paul.<\/p>\n
Le mot \u03ba\u03c1\u03c5\u03c0\u03c4\u03cc\u03c2 (kruptos) devrait sonner familier au XXIe si\u00e8cle \u2014 c’est la racine de \u00ab cryptomonnaie \u00bb. Le concept central de la cryptomonnaie est d’\u00eatre cach\u00e9e ou secr\u00e8te des regards indiscrets d’une certaine mani\u00e8re.<\/p>\n
Ainsi, kruptos signifie fondamentalement secret ou cach\u00e9. Bien qu’il englobe \u00ab int\u00e9rieur \u00bb, ce n’est pas son sens premier. Au centre de cette id\u00e9e, surtout ici, se trouve le fait de rester invisible aux yeux humains. Notez comment Paul conclut son argument : \u00ab sa louange ne vient pas des hommes, mais de Dieu \u00bb (Rom 2:29). Cette derni\u00e8re phrase montre sans \u00e9quivoque que sa critique refl\u00e8te l’enseignement du Christ en Matthieu 6:1-6 :<\/p>\n
\u00ab Prenez garde de ne pas pratiquer votre justice devant les hommes, pour \u00eatre remarqu\u00e9s par eux ; autrement vous n\u2019aurez pas de r\u00e9compense aupr\u00e8s de votre P\u00e8re qui est dans les cieux. Donc, lorsque tu fais l\u2019aum\u00f4ne, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d\u2019\u00eatre lou\u00e9s par les hommes. En v\u00e9rit\u00e9 je vous le dis, ils ont d\u00e9j\u00e0 leur r\u00e9compense. Mais quand toi, tu fais l\u2019aum\u00f4ne, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite, afin que ton aum\u00f4ne soit en secret (\u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u03ba\u03c1\u03c5\u03c0\u03c4\u1ff7) ; et ton P\u00e8re, qui voit ce qui est fait en secret (\u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u03ba\u03c1\u03c5\u03c0\u03c4\u1ff7), te le rendra. Et quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites ; car ils aiment \u00e0 se tenir debout et \u00e0 prier dans les synagogues et aux coins des rues, afin d\u2019\u00eatre vus des hommes. En v\u00e9rit\u00e9 je vous le dis, ils ont d\u00e9j\u00e0 leur r\u00e9compense. \u2018Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre int\u00e9rieure, ferme ta porte, et prie ton P\u00e8re qui est dans le secret (\u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u03ba\u03c1\u03c5\u03c0\u03c4\u1ff7) ; et ton P\u00e8re, qui voit ce qui est fait en secret, te le rendra. \u00bb (Matthieu 6:1-6)<\/p>\n
Comme J\u00e9sus, Paul, un Juif, critique vivement non pas toutes les pratiques juives avec leurs nombreux rituels externes, mais des Juifs sp\u00e9cifiques agissant hypocritement, d\u00e9fiant les enseignements de la Torah. Il est \u00e0 noter qu’ils ne sont pas les seuls \u2013 les \u00e9crits rabbiniques juifs font \u00e9cho \u00e0 cette condamnation des Juifs visiblement religieux mais d\u00e9sob\u00e9issants \u00e0 la Torah. Le Talmud d\u00e9nonce l’hypocrisie en divers endroits. Par exemple, Pessahim 113b \u00e9num\u00e8re trois personnes que Dieu hait, en commen\u00e7ant par celui qui dit une chose mais en pense une autre. De m\u00eame, Yoma 72b d\u00e9clare qu’un \u00e9rudit de la Torah dont l’int\u00e9rieur ne correspond pas \u00e0 l’ext\u00e9rieur n’est pas un v\u00e9ritable \u00e9rudit. De telles r\u00e9f\u00e9rences impr\u00e8gnent les textes juifs.<\/p>\n
Ces exemples critiquent non pas le juda\u00efsme ou ses pratiquants en g\u00e9n\u00e9ral, mais l’hypocrisie parmi certains Juifs. Paul cible ce Juif religieux hypocrite hypoth\u00e9tique pour une raison claire. Utilisant un style de diatribe courant \u00e0 son \u00e9poque, il s’adresse \u00e0 une figure fictive, tout comme sa critique ant\u00e9rieure d’un Gentil hypoth\u00e9tique en Romains 1:18-32 et 2:1-16. Aux chr\u00e9tiens gentils, le message de Paul est direct : bien que les marques visibles d’un Juif soient bonnes, elles sont insuffisantes. La foi et les actes doivent s’aligner sur la Torah au-del\u00e0 des simples signes d’identit\u00e9 juive. La circoncision signifie peu si l’on m\u00e8ne une vie hypocrite en d\u00e9sob\u00e9issant au Dieu d’Isra\u00ebl et \u00e0 sa Torah. Qu’en est-il de la circoncision du c\u0153ur ? Ce concept n’est pas nouveau \u2014 il d\u00e9coule directement de la Loi de Mo\u00efse dans l’Ancien Testament :<\/p>\n
\u00ab Et maintenant, Isra\u00ebl, que te demande l\u2019\u00c9ternel, ton Dieu, si ce n\u2019est de craindre l\u2019\u00c9ternel, ton Dieu, de marcher dans toutes ses voies, de l\u2019aimer et de servir l\u2019\u00c9ternel, ton Dieu, de tout ton c\u0153ur et de toute ton \u00e2me\u2026 Circoncisez donc votre c\u0153ur, et ne raidissez plus votre nuque. \u00bb (Deut\u00e9ronome 10:12-16)<\/p>\n
De plus, l’\u00c9ternel, ton Dieu, circoncira ton c\u0153ur et le c\u0153ur de tes descendants, pour que tu aimes l’\u00c9ternel, ton Dieu, de tout ton c\u0153ur et de toute ton \u00e2me, afin que tu vives (Deut\u00e9ronome 30:6-10)<\/p>\n
Des proph\u00e8tes comme J\u00e9r\u00e9mie renforcent cette id\u00e9e :<\/p>\n
\u00ab Circoncisez-vous pour l\u2019\u00c9ternel, et \u00f4tez les pr\u00e9puces de vos c\u0153urs, hommes de Juda et habitants de J\u00e9rusalem, de peur que ma col\u00e8re ne se r\u00e9pande comme un feu et ne br\u00fble sans personne pour l\u2019\u00e9teindre, \u00e0 cause de la m\u00e9chancet\u00e9 de vos actions. \u00bb (J\u00e9r\u00e9mie 4:4)<\/p>\n
Les chr\u00e9tiens qui n\u00e9gligent cela interpr\u00e8tent mal Paul comme critiquant le juda\u00efsme en tant que pratique. Pourtant, son point diverge fortement. Dieu appelle Juifs et Nations \u00e0 vivre sans hypocrisie, avec une conscience claire devant Lui et devant les autres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Cela peut en surprendre certains, mais le concept de \u00ab bon Juif \u00bb et de \u00ab mauvais Juif \u00bb est une id\u00e9e ancienne et l’on peut m\u00eame dire ancestrale dans la pens\u00e9e juive. Bien s\u00fbr, je dis cela avec nuance et pr\u00e9caution, car ces termes refl\u00e8tent des discussions complexes sur l’\u00e9thique et le comportement, non […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[327],"tags":[],"class_list":["post-6770","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-apotre-paul"],"yoast_head":"\n