{"id":19298,"date":"2026-05-28T19:56:44","date_gmt":"2026-05-28T16:56:44","guid":{"rendered":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/?p=19298"},"modified":"2026-05-28T19:56:44","modified_gmt":"2026-05-28T16:56:44","slug":"apakah-yesus-mati-selama-tiga-hari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/id\/apakah-yesus-mati-selama-tiga-hari\/","title":{"rendered":"Apakah Yesus Mati Selama Tiga Hari?"},"content":{"rendered":"

Selama berabad-abad, baik para skeptis maupun orang percaya yang tulus sama-sama berhenti sejenak pada sebuah persoalan matematika yang tampaknya sederhana dalam Injil. Yesus berkata, \u201cSebab seperti Yunus tinggal di dalam perut ikan tiga hari tiga malam, demikian juga Anak Manusia akan tinggal di dalam rahim bumi tiga hari tiga malam\u201d (Mat. 12:40). Namun kronologi tradisional menempatkan penyaliban-Nya pada Jumat sore dan kebangkitan-Nya pada Minggu dini hari. Sekilas, rentang waktu itu hanya sekitar tiga puluh enam sampai empat puluh jam, bukan tiga hari dan tiga malam penuh. Namun ketegangan ini sebenarnya bukanlah kesalahan dalam teks Alkitab, melainkan dalam ekspektasi modern kita. Jawabannya tidak terletak pada ketepatan stopwatch<\/em>, tetapi pada cara orang Yahudi abad pertama menghitung waktu dan pada kedalaman teologis di balik bahasa tersebut.<\/p>\n

Inti Kesulitannya<\/strong><\/p>\n

Perbedaan ini muncul ketika kita memaksakan definisi modern, Barat, dan harfiah tentang \u201csiang dan malam\u201d ke dalam teks Yahudi abad pertama. Dalam pemikiran masa kini, \u201ctiga hari dan tiga malam\u201d berarti tiga siklus lengkap 24 jam, tepatnya 72 jam. Namun jika Yesus dikuburkan menjelang matahari terbenam pada hari Jumat dan bangkit pada Sabtu malam atau Minggu dini hari, maka rentang waktunya jauh lebih singkat. Masalah ini baru muncul jika kita menganggap bangsa Israel kuno memiliki perhitungan angka yang sama seperti manusia abad ke-21. Faktanya, mereka tidak demikian. Budaya, hukum, dan idiom mereka dalam menghitung waktu dengan sistem inklusif\u2014sebagian dianggap mewakili keseluruhan\u2014sesuatu yang langsung dipahami oleh pendengar asli Yesus tetapi kemudian menjadi kabur ketika diterjemahkan.<\/p>\n

Opsi Pertama: Sebagian dari Satu Hari Dianggap Satu Hari Penuh<\/strong><\/p>\n

Penjelasan yang paling kuat secara historis adalah prinsip Yahudi kuno yang disebut inclusive reckoning<\/em> (perhitungan inklusif), yang sering diringkas dalam pepatah rabinik: \u201cSebagian dari satu hari dianggap sebagai satu hari penuh.\u201d Ini bukan celah hukum, melainkan kebiasaan umum dalam kehidupan dan hukum Yahudi. Frasa \u201ctiga hari dan tiga malam\u201d berfungsi sebagai idiom, bukan ukuran waktu seperti stopwatch<\/em>.<\/p>\n

Beberapa contoh Alkitab menunjukkan hal ini. Dalam Kejadian 42:17\u201318, Yusuf memenjarakan saudara-saudaranya selama \u201ctiga hari,\u201d tetapi pada hari ketiga ia membebaskan mereka. Rentang waktunya hanya mencakup satu hari penuh yang diapit sebagian waktu dari dua hari lain, tetapi teks tetap menyebutnya \u201ctiga hari.\u201d Dalam Ester 4:16, Ratu Ester memerintahkan orang Yahudi untuk berpuasa \u201ctiga hari lamanya, siang malam,\u201d tetapi dalam Ester 5:1 ia menghadap raja \u201cpada hari yang ketiga,\u201d bukan \u201csesudah hari ketiga.\u201d Puasa itu berakhir lebih cepat, tetapi bahasanya tetap dianggap terpenuhi. Dalam 1 Samuel 30:12\u201313, seorang hamba Mesir berkata bahwa ia tidak makan selama \u201ctiga hari tiga malam,\u201d sambil juga mengatakan bahwa ia ditinggalkan \u201ctiga hari yang lalu,\u201d sekali lagi menunjukkan bahwa ungkapan itu tidak menuntut tepat tujuh puluh dua jam penuh.<\/p>\n

Jika diterapkan pada penguburan Yesus, perhitungan inklusif berlangsung seperti ini:<\/strong><\/p>\n