{"id":15719,"date":"2025-05-06T09:04:11","date_gmt":"2025-05-06T06:04:11","guid":{"rendered":"https:\/\/drelisblog.com\/?p=15719"},"modified":"2026-02-01T12:43:08","modified_gmt":"2026-02-01T09:43:08","slug":"milosierdzie-w-biblijnym-hebrajskim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/milosierdzie-w-biblijnym-hebrajskim\/","title":{"rendered":"Mi\u0142osierdzie w biblijnym hebrajskim"},"content":{"rendered":"

Jednym z najbardziej poruszaj\u0105cych i powracaj\u0105cych temat\u00f3w w Biblii Hebrajskiej jest poj\u0119cie Bo\u017cego \u201emi\u0142osierdzia\u201d, wyra\u017cone hebrajskim s\u0142owem \u05e8\u05d7\u05dd (racham<\/em>). Fragmenty takie jak Pwt 4,31 og\u0142aszaj\u0105: \u201ePan, tw\u00f3j B\u00f3g, jest Bogiem mi\u0142osiernym (\u05e8\u05d7\u05d5\u05dd; rachum<\/em>)\u201d, natomiast Lm 3,32 zapewnia, \u017ce Bo\u017ce \u201emi\u0142osierdzia (\u05e8\u05d7\u05de\u05d9\u05d5; rachamav<\/em>) nie ustaj\u0105\u201d. Wersety te przywo\u0142uj\u0105 obraz Bo\u017cej wsp\u00f3\u0142czuj\u0105cej postawy, lecz co dok\u0142adnie oznacza \u201emi\u0142osierdzie\u201d w kontek\u015bcie biblijnym? Czy jest to jedynie Bo\u017ca lito\u015b\u0107 wobec cz\u0142owieka lub gotowo\u015b\u0107 do powstrzymania kary? Cho\u0107 takie interpretacje zawieraj\u0105 w sobie pewn\u0105 prawd\u0119, g\u0142\u0119bsze spojrzenie na j\u0119zyk hebrajski ods\u0142ania bogatsze i bardziej zniuansowane rozumienie Bo\u017cego mi\u0142osierdzia, kt\u00f3re zakorzenione jest w obrazie matczynego \u0142ona.<\/p>\n

W biblijnym hebrajskim s\u0142owo oznaczaj\u0105ce \u201emi\u0142osierdzie\u201d (\u05e8\u05d7\u05dd; racham<\/em>) wywodzi si\u0119 z tego samego tr\u00f3jsp\u00f3\u0142g\u0142oskowego rdzenia co s\u0142owo \u201e\u0142ono\u201d (\u05e8\u05d7\u05dd; rechem<\/em>). To j\u0119zykowe powi\u0105zanie nie jest przypadkowe; sugeruje ono, \u017ce Bo\u017ce mi\u0142osierdzie jest podobne do ochronnego i podtrzymuj\u0105cego \u015brodowiska, jakiego do\u015bwiadcza dziecko w \u0142onie matki. Dla staro\u017cytnych Izraelit\u00f3w mi\u0142osierdzie nie by\u0142o jedynie abstrakcyjnym uczuciem, lecz konkretnym aktem Bo\u017cej os\u0142ony, troski i podtrzymywania \u017cycia, odzwierciedlaj\u0105cym intymn\u0105 wi\u0119\u017a mi\u0119dzy matk\u0105 a nienarodzonym dzieckiem.<\/p>\n

Biblia Hebrajska cz\u0119sto pos\u0142uguje si\u0119 terminem \u05e8\u05d7\u05dd (rechem<\/em>) na okre\u015blenie kobiecego \u0142ona, podkre\u015blaj\u0105c jego rol\u0119 w dziele stworzenia i ochrony \u017cycia. W Ksi\u0119dze Rodzaju B\u00f3g \u201eotwiera \u0142ono\u201d Lei i Racheli, umo\u017cliwiaj\u0105c im wydanie na \u015bwiat potomstwa (Rdz 29,31; 30,22). Ten akt Bo\u017cej interwencji ukazuje \u0142ono jako przestrze\u0144 \u015bwi\u0119t\u0105, w kt\u00f3rej rozpoczyna si\u0119 \u017cycie. Podobnie Psalm 22,10 odwo\u0142uje si\u0119 do ca\u0142e \u017cycie trwaj\u0105cej ufno\u015bci psalmisty wobec Boga, m\u00f3wi\u0105c: \u201eTobie zosta\u0142em powierzony od \u0142ona (\u05e8\u05d7\u05dd); Ty jeste\u015b moim Bogiem od wn\u0119trzno\u015bci mojej matki\u201d. W tym fragmencie \u0142ono staje si\u0119 symbolem miejsca Bo\u017cej troski, w kt\u00f3rym Jego obecno\u015b\u0107 jest do\u015bwiadczana jeszcze przed narodzeniem.<\/p>\n

Co znamienne, B\u00f3g pos\u0142uguje si\u0119 tym macierzy\u0144skim obrazem tak\u017ce po to, by opisa\u0107 swoj\u0105 relacj\u0119 z Izraelem. W Iz 46,3\u20134 Pan zwraca si\u0119 do ludu jako do tych, \u201ekt\u00f3rych nosi\u0142em od urodzenia, kt\u00f3rych d\u017awiga\u0142em od \u0142ona (\u05e8\u05d7\u05dd)\u201d. B\u00f3g obiecuje podtrzymywa\u0107 Izraela, m\u00f3wi\u0105c: \u201ea\u017c do waszej staro\u015bci\u2026 i a\u017c do siwizny Ja was b\u0119d\u0119 nosi\u0142. Ja was stworzy\u0142em i Ja was podtrzymam; b\u0119d\u0119 nosi\u0142 i wybawi\u0119\u201d. Fragment ten ukazuje Boga jako troskliwego rodzica, kt\u00f3ry niesie Izraela od aktu stworzenia a\u017c po zbawienie, podobnie jak matka nosi swoje dziecko w \u0142onie, a potem tak\u017ce poza nim.<\/p>\n

Ten \u201e\u0142onowy\u201d obraz stanowi pot\u0119\u017cny klucz do zrozumienia Bo\u017cego mi\u0142osierdzia. Gdy B\u00f3g okazuje mi\u0142osierdzie, jest to akt Bo\u017cej ochrony os\u0142aniaj\u0105cy cz\u0142owieka przed zagro\u017ceniem i zapewniaj\u0105cy mu przetrwanie. Wyrazisty przyk\u0142ad tak rozumianego, ochronnego mi\u0142osierdzia pojawia si\u0119 w opowie\u015bci o Moj\u017ceszu na g\u00f3rze Synaj. Gdy Moj\u017cesz prosi, aby zobaczy\u0107 chwa\u0142\u0119 Boga, Pan odpowiada: \u201eSprawi\u0119, \u017ce ca\u0142a moja dobro\u0107 przejdzie przed tob\u0105\u2026 i oka\u017c\u0119 \u0142ask\u0119 temu, komu oka\u017c\u0119 \u0142ask\u0119, i zmi\u0142uj\u0119 si\u0119 (\u05e8\u05d7\u05de\u05ea\u05d9; rachamti<\/em>) nad tym, nad kim si\u0119 zmi\u0142uj\u0119\u201d (Wj 33,19). Bezpo\u015brednio po tej deklaracji B\u00f3g chroni Moj\u017cesza, umieszczaj\u0105c go w rozpadlinie ska\u0142y i os\u0142aniaj\u0105c go swoj\u0105 r\u0119k\u0105, a\u017c przemijaj\u0105ca chwa\u0142a Bo\u017ca przejdzie obok (Wj 33,20\u201323). Os\u0142aniaj\u0105c Moj\u017cesza przed \u015bmierciono\u015bnym blaskiem Bo\u017cej obecno\u015bci, B\u00f3g urzeczywistnia mi\u0142osierdzie jako si\u0142\u0119 ochronn\u0105, zapewniaj\u0105c mu bezpiecze\u0144stwo w chwili szczeg\u00f3lnej podatno\u015bci na zagro\u017cenie.<\/p>\n

Ten ochronny wymiar mi\u0142osierdzia rzuca tak\u017ce \u015bwiat\u0142o na \u015bmia\u0142e rozmowy Moj\u017cesza z Bogiem. Wcze\u015bniej B\u00f3g zapowiedzia\u0142, \u017ce Izraelit\u00f3w przez pustyni\u0119 poprowadzi anio\u0142, ostrzegaj\u0105c jednocze\u015bnie, \u017ce nie b\u0119dzie on tolerowa\u0142 buntu (Wj 23,21). Jednak po do\u015bwiadczeniu Bo\u017cej chwa\u0142y Moj\u017cesz o\u015bmiela si\u0119 prosi\u0107 o osobist\u0105 obecno\u015b\u0107 Boga, b\u0142agaj\u0105c: \u201eNiech Pan p\u00f3jdzie po\u015br\u00f3d nas\u201d (Wj 34,9). Moj\u017cesz uzasadnia t\u0119 \u015bmia\u0142\u0105 pro\u015bb\u0119, uznaj\u0105c s\u0142abo\u015bci Izraela: \u201ebo jest to lud twardego karku\u201d. \u015awiadomy ich sk\u0142onno\u015bci do niepos\u0142usze\u0144stwa, prosi Boga, aby wzi\u0105\u0142 Izraela za swoj\u0105 w\u0142asno\u015b\u0107, m\u00f3wi\u0105c: \u201ePrzebacz nasz\u0105 win\u0119 i nasz grzech i uczy\u0144 nas swoim dziedzictwem\u201d (Wj 34,9).<\/p>\n

B\u00f3g odpowiada odnowieniem przymierza, obiecuj\u0105c: \u201eOto Ja zawieram przymierze. Wobec ca\u0142ego twego ludu uczyni\u0119 cuda, jakich nie stworzono na ca\u0142ej ziemi ani w \u017cadnym narodzie\u201d (Wj 34,10). Cuda tem w tym zes\u0142anie manny oraz zapewnienie wody na pustynim stanowi\u0105 wyraz mi\u0142osiernego zobowi\u0105zania Boga do podtrzymywania i ochrony Izraela pomimo jego niewierno\u015bci. Poprzez te dzia\u0142ania Bo\u017ce mi\u0142osierdzie jawi si\u0119 jako si\u0142a podtrzymuj\u0105ca i prowadz\u0105ca lud ku Ziemi Obiecanej.<\/p>\n

Motyw mi\u0142osierdzia jako ochrony i odnowy powraca wielokrotnie w ca\u0142ej Biblii hebrajskiej, szczeg\u00f3lnie w kontek\u015bcie wygnania Izraela. Pwt 30,3 zapowiada, \u017ce po wygnaniu \u201ePan, tw\u00f3j B\u00f3g, odmieni tw\u00f3j los i zlituje si\u0119 nad tob\u0105 (\u05e8\u05d7\u05de\u05d9\u05da; richamekha<\/em>) oraz zgromadzi ci\u0119 ponownie\u201d. Podobnie w Jr 31,20 B\u00f3g wypowiada si\u0119 o wygnanym p\u00f3\u0142nocnym kr\u00f3lestwie Izraela z g\u0142\u0119bokim poruszeniem: \u201eCzy Efraim jest mi drogim synem? Czy dzieckiem umi\u0142owanym?\u2026 Dlatego moje wn\u0119trzno\u015bci poruszaj\u0105 si\u0119 dla niego. Mi\u0142osierdzie (\u05e8\u05d7\u05dd; rachem<\/em>). Zmi\u0142uj\u0119 si\u0119 nad nim (\u05d0\u05e8\u05d7\u05de\u05e0\u05d5; arachamenu<\/em>)\u201d. Ten obraz ukazuje Bo\u017ce mi\u0142osierdzie jako wewn\u0119trzne, niemal fizyczne pragnienie przywr\u00f3cenia i ochrony, podobne do mi\u0142o\u015bci rodzica wobec zb\u0142\u0105kanego dziecka. Obietnica mi\u0142osierdzia nie oznacza tu jedynie przebaczenia, lecz Bo\u017ce zobowi\u0105zanie do sprowadzenia Izraela z powrotem do jego ziemi oraz odnowienia relacji przymierza.<\/p>\n

Psalmy dodatkowo pog\u0142\u0119biaj\u0105 rozumienie ochronnego charakteru Bo\u017cego mi\u0142osierdzia. W Ps 40,12\u201313 psalmista modli si\u0119: \u201eTy za\u015b, Panie, nie wstrzymuj ode mnie swego mi\u0142osierdzia (\u05e8\u05d7\u05de\u05d9\u05da; rachamekha<\/em>); niech twoja wierno\u015b\u0107 i twoja prawda zawsze mnie strzeg\u0105. Ogarn\u0119\u0142y mnie bowiem niezliczone nieszcz\u0119\u015bcia\u201d. Mi\u0142osierdzie jawi si\u0119 tu jako tarcza wobec otaczaj\u0105cych zagro\u017ce\u0144, jako Bo\u017ca si\u0142a zachowuj\u0105ca wiernego przy \u017cyciu. Ps 103,13 rozwija dalej metafor\u0119 rodzicielsk\u0105, por\u00f3wnuj\u0105c Bo\u017ce mi\u0142osierdzie do troski ojca: \u201eJak ojciec lituje si\u0119 (\u05e8\u05d7\u05dd; rachem<\/em>) nad dzie\u0107mi, tak Pan lituje si\u0119 (\u05e8\u05d7\u05dd; richam<\/em>) nad tymi, kt\u00f3rzy si\u0119 Go boj\u0105\u201d. Obraz ten umacnia rozumienie mi\u0142osierdzia jako aktu relacyjnego i opieku\u0144czego, zakorzenionego w trwa\u0142ej i wiernej mi\u0142o\u015bci Boga.<\/p>\n

Wieczny charakter Bo\u017cego mi\u0142osierdzia stanowi jeden z fundament\u00f3w teologii biblijnej. Psalm 102,13\u201314 g\u0142osi: \u201eTy za\u015b, Panie, trwasz na wieki, a pami\u0119\u0107 o Tobie z pokolenia na pokolenie. Powstaniesz i zmi\u0142ujesz si\u0119 (\u05ea\u05e8\u05d7\u05dd; terachem<\/em>) nad Syjonem\u201d. Psalmista wyra\u017ca ufno\u015b\u0107, \u017ce Bo\u017ce mi\u0142osierdzie przetrwa wszystkie pokolenia, nios\u0105c nieustann\u0105 ochron\u0119 i trosk\u0119. Ta trwa\u0142o\u015b\u0107 wyra\u017anie odr\u00f3\u017cnia mi\u0142osierdzie Bo\u017ce od ludzkiego wsp\u00f3\u0142czucia, kt\u00f3re mo\u017ce s\u0142abn\u0105\u0107 lub zanika\u0107.<\/p>\n

W hebrajskim sposobie my\u015blenia, mi\u0142osierdzie wykracza poza zwyk\u0142\u0105 sympati\u0119 czy pob\u0142a\u017cliwo\u015b\u0107. Jest ono dynamiczn\u0105, ochronn\u0105 si\u0142\u0105, kt\u00f3ra odzwierciedla bezpiecze\u0144stwo matczynego \u0142ona oraz oddanie kochaj\u0105cego rodzica. Takie rozumienie zmienia spos\u00f3b, w jaki wsp\u00f3\u0142cze\u015bni czytelnicy mog\u0105 podchodzi\u0107 do poj\u0119cia Bo\u017cego mi\u0142osierdzia. Zamiast postrzega\u0107 je jako bierne uczucie, mo\u017cemy widzie\u0107 w nim aktywn\u0105, podtrzymuj\u0105c\u0105 obecno\u015b\u0107, kt\u00f3ra os\u0142ania, karmi i odnawia. Moj\u017cesz do\u015bwiadczy\u0142 tego mi\u0142osierdzia na Synaju, czuj\u0105c Bo\u017c\u0105, ochronn\u0105 d\u0142o\u0144. Izraelici polegali na nim podczas w\u0119dr\u00f3wki przez pustyni\u0119, podtrzymywani przez Bo\u017ce zaopatrzenie. Prorocy przywo\u0142ywali je jako nadziej\u0119 odnowy po wygnaniu, a psalmi\u015bci wys\u0142awiali je jako \u017ar\u00f3d\u0142o pociechy w czasach ucisku.<\/p>\n

Dla wsp\u00f3\u0142czesnych odbiorc\u00f3w rozpoznanie hebrajskich korzeni s\u0142owa \u201emi\u0142osierdzie\u201d otwiera g\u0142\u0119bok\u0105 wi\u0119\u017a z do\u015bwiadczeniem staro\u017cytnego Izraela. Zaprasza ono do zaufania Bogu, kt\u00f3ry jest \u201emi\u0142osierny (\u05e8\u05d7\u05d5\u05dd; rachum<\/em>) i \u0142askawy, nieskory do gniewu, bogaty w wierno\u015b\u0107 i prawd\u0119\u201d (Wj 34,6). Ten B\u00f3g, niczym matka os\u0142aniaj\u0105ca swoje dziecko lub ojciec prowadz\u0105cy swoj\u0105 rodzin\u0119, ofiarowuje nieustann\u0105 ochron\u0119 i mi\u0142o\u015b\u0107. Przyjmuj\u0105c t\u0119 biblijn\u0105 wizj\u0119 mi\u0142osierdzia, mo\u017cemy odnale\u017a\u0107 pewno\u015b\u0107 w Bo\u017cej obecno\u015bci, kt\u00f3ra niesie nas od stworzenia ku zbawieniu, otulaj\u0105c nas wiecznym obj\u0119ciem Bo\u017cego \u0142ona.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jednym z najbardziej poruszaj\u0105cych i powracaj\u0105cych temat\u00f3w w Biblii Hebrajskiej jest poj\u0119cie Bo\u017cego \u201emi\u0142osierdzia\u201d, wyra\u017cone hebrajskim s\u0142owem \u05e8\u05d7\u05dd (racham). Fragmenty takie jak Pwt 4,31 og\u0142aszaj\u0105: \u201ePan, tw\u00f3j B\u00f3g, jest Bogiem mi\u0142osiernym (\u05e8\u05d7\u05d5\u05dd; rachum)\u201d, natomiast Lm 3,32 zapewnia, \u017ce Bo\u017ce \u201emi\u0142osierdzia (\u05e8\u05d7\u05de\u05d9\u05d5; rachamav) nie ustaj\u0105\u201d. Wersety te przywo\u0142uj\u0105 obraz Bo\u017cej wsp\u00f3\u0142czuj\u0105cej postawy, lecz co dok\u0142adnie oznacza […]<\/p>\n","protected":false},"author":350,"featured_media":12197,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[486],"tags":[],"class_list":["post-15719","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hebrew-pl"],"yoast_head":"\nMi\u0142osierdzie w biblijnym hebrajskim - Jewish Studies for Christians<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"noindex, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Sandra Kwiecien\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/646e2adf7a249b4a2b7b30f44c17f2ab\"},\"headline\":\"Mi\u0142osierdzie w biblijnym hebrajskim\",\"datePublished\":\"2025-05-06T06:04:11+00:00\",\"dateModified\":\"2026-02-01T09:43:08+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\\\/\"},\"wordCount\":1388,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/05\\\/ii.webp\",\"articleSection\":[\"Hebrajski\"],\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\\\/\",\"name\":\"Mi\u0142osierdzie w biblijnym hebrajskim - Jewish Studies for Christians\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/05\\\/ii.webp\",\"datePublished\":\"2025-05-06T06:04:11+00:00\",\"dateModified\":\"2026-02-01T09:43:08+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/05\\\/ii.webp\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/05\\\/ii.webp\",\"width\":1232,\"height\":928},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/pl\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Mi\u0142osierdzie w biblijnym hebrajskim\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/\",\"name\":\"Dr Eli's Blog\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\",\"name\":\"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/logo-scaled.png\",\"url\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/logo-scaled.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/logo-scaled.png\",\"width\":2560,\"height\":470,\"caption\":\"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/logo-scaled.png\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/drelisblog.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/646e2adf7a249b4a2b7b30f44c17f2ab\",\"name\":\"Sandra Kwiecien\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1849939406bcec9ba92fbe1f999ef38f90fe6eb6585d791706d25c733f052c31?s=96&d=identicon&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1849939406bcec9ba92fbe1f999ef38f90fe6eb6585d791706d25c733f052c31?s=96&d=identicon&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1849939406bcec9ba92fbe1f999ef38f90fe6eb6585d791706d25c733f052c31?s=96&d=identicon&r=g\",\"caption\":\"Sandra Kwiecien\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/pl\\\/author\\\/sandra-kwiecien\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Mi\u0142osierdzie w biblijnym hebrajskim - Jewish Studies for Christians","robots":{"index":"noindex","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\/"},"author":{"name":"Sandra Kwiecien","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/646e2adf7a249b4a2b7b30f44c17f2ab"},"headline":"Mi\u0142osierdzie w biblijnym hebrajskim","datePublished":"2025-05-06T06:04:11+00:00","dateModified":"2026-02-01T09:43:08+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\/"},"wordCount":1388,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98"},"image":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/ii.webp","articleSection":["Hebrajski"],"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/drelisblog.com\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\/","url":"https:\/\/drelisblog.com\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\/","name":"Mi\u0142osierdzie w biblijnym hebrajskim - Jewish Studies for Christians","isPartOf":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/ii.webp","datePublished":"2025-05-06T06:04:11+00:00","dateModified":"2026-02-01T09:43:08+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/drelisblog.com\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\/#primaryimage","url":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/ii.webp","contentUrl":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/ii.webp","width":1232,"height":928},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/the-divine-womb-understanding-gods-mercy-in-biblical-hebrew\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/drelisblog.com\/pl\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Mi\u0142osierdzie w biblijnym hebrajskim"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#website","url":"https:\/\/drelisblog.com\/","name":"Dr Eli's Blog","description":"","publisher":{"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/drelisblog.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98","name":"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png","url":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png","contentUrl":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png","width":2560,"height":470,"caption":"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel"},"logo":{"@id":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png"},"sameAs":["https:\/\/jewishstudiesforchristians.com"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/drelisblog.com\/#\/schema\/person\/646e2adf7a249b4a2b7b30f44c17f2ab","name":"Sandra Kwiecien","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1849939406bcec9ba92fbe1f999ef38f90fe6eb6585d791706d25c733f052c31?s=96&d=identicon&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1849939406bcec9ba92fbe1f999ef38f90fe6eb6585d791706d25c733f052c31?s=96&d=identicon&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1849939406bcec9ba92fbe1f999ef38f90fe6eb6585d791706d25c733f052c31?s=96&d=identicon&r=g","caption":"Sandra Kwiecien"},"url":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/author\/sandra-kwiecien\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15719","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/350"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15719"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15719\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12197"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15719"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15719"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15719"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}