Wi\u0119kszo\u015b\u0107 wizji Boga w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym ukazuje Go zasiadaj\u0105cego na tronie, kr\u00f3luj\u0105cego w majestatycznym spoczynku. Jednak w Betel Jakub do\u015bwiadcza czego\u015b zaskakuj\u0105cego: widzi Pana stoj\u0105cego. Ten subtelny, a zarazem g\u0142\u0119boko znacz\u0105cy szczeg\u00f3\u0142 zmienia nasze rozumienie Bo\u017cej obecno\u015bci. Zanim jednak zastanowimy si\u0119, co oznacza\u0142o to dla Jakuba (uciekiniera le\u017c\u0105cego bezbronnie na ziemi), musimy najpierw przyjrze\u0107 si\u0119 hebrajskiemu czasownikowi, kt\u00f3ry nadaje tej postawie tak bogate znaczenie teologiczne.<\/p>\n
Niniejszy artyku\u0142 stawia tez\u0119, \u017ce stoj\u0105ca postawa Pana w Betel nie jest przypadkowym szczeg\u00f3\u0142em, lecz celowym sygna\u0142em teologicznym. B\u00f3g porzuca pozycj\u0119 siedz\u0105cego W\u0142adcy, symbolizuj\u0105c\u0105 odleg\u0142\u0105 suwerenno\u015b\u0107, i przyjmuje postaw\u0119 aktywnego, osobistego zaanga\u017cowania wobec cz\u0142owieka wygnanego i niezas\u0142uguj\u0105cego na \u0142ask\u0119. Postawa ta znajduje swoje najpe\u0142niejsze urzeczywistnienie w Jezusie Chrystusie, stoj\u0105cym Panu, kt\u00f3ry zst\u0119puje, aby stan\u0105\u0107 po\u015br\u00f3d upad\u0142ych.<\/p>\n
U\u017cyty tutaj hebrajski czasownik nicaw<\/strong> (\u05e0\u05b4\u05e6\u05b8\u05bc\u05d1) oznacza \u015bwiadome, trwa\u0142e i aktywne stanie. Nie chodzi jedynie o przebywanie w jakim\u015b miejscu, lecz o przyj\u0119cie okre\u015blonej postawy. Ten sam czasownik pojawia si\u0119 w innych fragmentach Biblii w kontekstach podkre\u015blaj\u0105cych celow\u0105 obecno\u015b\u0107.\u00a0W Ksi\u0119dze Rodzaju Abraham \u201esta\u0142 jeszcze przed Panem\u201d (Rdz 18,22), wstawiaj\u0105c si\u0119 za Sodom\u0105. W Ksi\u0119dze Wyj\u015bcia Moj\u017cesz m\u00f3wi do Izraelit\u00f3w: \u201eNie b\u00f3jcie si\u0119! Wytrwajcie i zobaczcie wybawienie od Pana\u201d (Wj 14,13). W Ksi\u0119dze Liczb anio\u0142 Pa\u0144ski \u201estan\u0105\u0142 na drodze\u201d (Lb 22,31), przeciwstawiaj\u0105c si\u0119 Balaamowi. W Ksi\u0119dze Jozuego kap\u0142ani nios\u0105cy Ark\u0119 \u201estali niewzruszenie na suchym gruncie po\u015brodku Jordanu\u201d (Joz 3,17).\u00a0W ka\u017cdym z tych przypadk\u00f3w nicaw niesie ze sob\u0105 ide\u0119 zdecydowania, trwa\u0142o\u015bci oraz gotowo\u015bci do dzia\u0142ania, konfrontacji lub udzielenia wsparcia. W przeciwie\u0144stwie do pokrewnego czasownika amad<\/strong> (\u05e2\u05b8\u05de\u05b7\u05d3), kt\u00f3ry mo\u017ce oznacza\u0107 zwyk\u0142e lub bierne stanie, nicaw zawiera w sobie odcie\u0144 \u015bwiadomie przyj\u0119tej pozycji, cz\u0119sto o charakterze prawnym lub wojskowym.<\/p>\n Pozostaje to w wyra\u017anym kontra\u015bcie do znacznie cz\u0119\u015bciej spotykanego w literaturze prorockiej obrazu Kr\u00f3la zasiadaj\u0105cego na tronie. W Ksi\u0119dze Izajasza prorok ogl\u0105da:\u00a0\u201eUjrza\u0142em Pana siedz\u0105cego na wysokim i wynios\u0142ym tronie\u201d (Iz 6,1).<\/em>\u00a0Tron symbolizuje trwa\u0142o\u015b\u0107, a siedz\u0105ca postawa wskazuje na monarch\u0119, kt\u00f3rego panowanie jest pewne i niezagro\u017cone. W Ksi\u0119dze Daniela czytamy:\u00a0\u201ePatrza\u0142em, a\u017c postawiono trony, a Przedwieczny zaj\u0105\u0142 miejsce. Jego szata by\u0142a bia\u0142a jak \u015bnieg\u201d (Dn 7,9).<\/em>\u00a0Samo zaj\u0119cie miejsca siedz\u0105cego oznacza rozpocz\u0119cie s\u0105du. Nowy Testament wykorzystuje t\u0119 sam\u0105 symbolik\u0119 w odniesieniu do Chrystusa, kt\u00f3ry po dokonaniu oczyszczenia z grzech\u00f3w\u00a0\u201ezasiad\u0142 po prawicy Majestatu na wysoko\u015bciach\u201d (Hbr 1,3)<\/em>,\u00a0wype\u0142niaj\u0105c s\u0142owa Psalmu:\u00a0\u201eSi\u0105d\u017a po mojej prawicy, a\u017c uczyni\u0119 Twych nieprzyjaci\u00f3\u0142 podn\u00f3\u017ckiem pod Twoje stopy\u201d (Ps 110,1).<\/em><\/p>\n Na tym tle stoj\u0105ca postawa Boga w Betel, cho\u0107 nie jest ca\u0142kowicie wyj\u0105tkowa, pozostaje zjawiskiem rzadkim i znacz\u0105cym. Mo\u017ce ona wskazywa\u0107 na odmienny spos\u00f3b objawiania si\u0119 Bo\u017cej obecno\u015bci.\u00a0Podczas gdy B\u00f3g zasiadaj\u0105cy na tronie panuje z nieba, B\u00f3g stoj\u0105cy ukazany jest jako gotowy do dzia\u0142ania na ziemi, by\u0107 mo\u017ce w spos\u00f3b bardziej osobisty i odkupie\u0144czy.\u00a0Podczas gdy B\u00f3g zasiadaj\u0105cy na tronie sprawuje w\u0142adz\u0119 nad uko\u0144czonym porz\u0105dkiem stworzenia, B\u00f3g stoj\u0105cy anga\u017cuje si\u0119 w niedoko\u0144czon\u0105 drog\u0119 pojedynczego cz\u0142owieka.\u00a0W narracji Ksi\u0119gi Rodzaju B\u00f3g zasiadaj\u0105cy przyjmuje cze\u015b\u0107 w \u015bwi\u0105tyni, natomiast B\u00f3g stoj\u0105cy wychodzi naprzeciw wygna\u0144cowi na drodze.<\/p>\n Znaczenie tej postawy staje si\u0119 jeszcze g\u0142\u0119bsze, gdy we\u017amiemy pod uwag\u0119 fizyczn\u0105 pozycj\u0119 samego Jakuba. W wizji to nie Jakub stoi, on le\u017cy. Tekst m\u00f3wi o tym bardzo wyra\u017anie:\u00a0\u201ePrzyby\u0142 na pewne miejsce i zatrzyma\u0142 si\u0119 tam na nocleg, gdy\u017c s\u0142o\u0144ce ju\u017c zasz\u0142o. Wzi\u0105\u0142 wi\u0119c jeden z kamieni znajduj\u0105cych si\u0119 na tym miejscu, pod\u0142o\u017cy\u0142 go sobie pod g\u0142ow\u0119 i po\u0142o\u017cy\u0142 si\u0119 tam spa\u0107\u201d (Rdz 28,11).\u00a0<\/em>Jakub \u015bpi. Le\u017cy wyci\u0105gni\u0119ty na ziemi, bezbronny, bierny i pozbawiony kontroli nad sytuacj\u0105. Oszuka\u0142 swojego ojca, przyw\u0142aszczy\u0142 sobie b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo nale\u017cne bratu, a teraz ucieka, ratuj\u0105c w\u0142asne \u017cycie. Nie ma moralnej przewagi ani szczeg\u00f3lnej duchowej czujno\u015bci. I w\u0142a\u015bnie wtedy, gdy Jakub le\u017cy ca\u0142kowicie bezradny, B\u00f3g zostaje ukazany jako Ten, kt\u00f3ry stoi.<\/p>\n W realiach staro\u017cytnego Bliskiego Wschodu bog\u00f3w cz\u0119sto postrzegano jako zwi\u0105zanych z okre\u015blonym terytorium. Opu\u015bci\u0107 ziemi\u0119 danego b\u00f3stwa oznacza\u0142o utraci\u0107 jego ochron\u0119. Tymczasem JHWH stoi ponad drabin\u0105 \u0142\u0105cz\u0105c\u0105 Betel z niebem, daj\u0105c do zrozumienia, \u017ce nie jest ograniczony \u017cadn\u0105 geografi\u0105.\u00a0B\u0119dzie sta\u0142 przy Jakubie tak\u017ce w Paddan-Aram, przez dwadzie\u015bcia lat ci\u0119\u017ckiej pracy, oszustw i rozczarowa\u0144. A gdy Jakub powr\u00f3ci po spotkaniu w Penuel, b\u0119dzie kulej\u0105cy, ale pob\u0142ogos\u0142awiony.\u00a0Dla niekt\u00f3rych interpretator\u00f3w ta stoj\u0105ca postawa zapowiada ju\u017c samo wcielenie. W Jezusie Chrystusie S\u0142owo sta\u0142o si\u0119 cia\u0142em i zamieszka\u0142o po\u015br\u00f3d ludzi. W Chrystusie B\u00f3g nie tylko ukazuje si\u0119 jako stoj\u0105cy w proroczym \u015bnie. Staje po\u015br\u00f3d historii jako cz\u0142owiek: chodzi, spo\u017cywa posi\u0142ki, p\u0142acze, a ostatecznie powstaje z martwych w triumfie zmartwychwstania.<\/p>\n Postawa siedz\u0105cego na tronie Boga jest najcz\u0119stszym biblijnym obrazem Jego wielko\u015bci. Jednak B\u00f3g stoj\u0105cy w Betel daje nam rzadki i niezwykle poruszaj\u0105cy wgl\u0105d w Pana, kt\u00f3ry nie tylko zasiada na tronie, ale tak\u017ce towarzyszy w\u0119drowcowi na drodze.<\/p>\n Stoj\u0105ca postawa Pana w Betel znajduje swoje ostateczne wype\u0142nienie w Jezusie z Nazaretu. Tam, gdzie Jakub ujrza\u0142 drabin\u0119, po kt\u00f3rej anio\u0142owie wst\u0119powali i zst\u0119powali, Jezus og\u0142osi\u0142, \u017ce to On sam jest t\u0105 drabin\u0105:\u00a0\u201eUjrzycie niebo otwarte i anio\u0142\u00f3w Bo\u017cych wst\u0119puj\u0105cych i zst\u0119puj\u0105cych na Syna Cz\u0142owieczego\u201d (J 1,51)<\/em>.\u00a0Co wi\u0119cej, w wizji Szczepana czytamy:\u00a0\u201eOto widz\u0119 niebiosa otwarte i Syna Cz\u0142owieczego stoj\u0105cego po prawicy Boga\u201d (Dz 7,56)<\/em>.\u00a0Cho\u0107 Chrystus najcz\u0119\u015bciej przedstawiany jest jako zasiadaj\u0105cy po prawicy Ojca, tutaj stoi jako Or\u0119downik, witaj\u0105cy pierwszego m\u0119czennika w domu Ojca. Stoj\u0105cy Pan z Betel staje si\u0119 stoj\u0105cym Zbawicielem Nowego Przymierza.<\/p>\n Od Ksi\u0119gi Rodzaju a\u017c po Apokalips\u0119 tron og\u0142asza suwerenne panowanie Boga. Jednak w Betel B\u00f3g stoi.\u00a0W \u015bwiecie, kt\u00f3ry uto\u017csamia wielko\u015b\u0107 z nieruchomym tronem w\u0142adzy, B\u00f3g Pisma objawia zaskakuj\u0105c\u0105 prawd\u0119: zst\u0119puje do wygna\u0144ca. Gdy Jakub le\u017cy z\u0142amany, pe\u0142en podst\u0119pu i ca\u0142kowicie niezas\u0142uguj\u0105cy na \u0142ask\u0119, Pan nie pozostaje w odleg\u0142ym majestacie. Stoi: aktywny, obecny i osobi\u015bcie zaanga\u017cowany.\u00a0Nie jest to bierne b\u00f3stwo zamkni\u0119te w niebia\u0144skich pa\u0142acach. To B\u00f3g, kt\u00f3ry spotyka uciekinier\u00f3w na zakurzonych drogach, kt\u00f3ry wkracza w niedoko\u0144czone historie i kt\u00f3ry stoi niewzruszenie, aby upadli mogli powsta\u0107.\u00a0A w Chrystusie stoj\u0105cy B\u00f3g staje si\u0119 Bogiem krocz\u0105cym po\u015br\u00f3d ludzi: Emmanuelem – kuszonym, p\u0142acz\u0105cym, ukrzy\u017cowanym i zmartwychwsta\u0142ym.\u00a0Nie pozosta\u0142 na swoim miejscu w chwale nieba. Stan\u0105\u0142 na naszym miejscu, zmierzy\u0142 si\u0119 z naszym wrogiem, a teraz stoi jako nasz Or\u0119downik.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Wi\u0119kszo\u015b\u0107 wizji Boga w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym ukazuje Go zasiadaj\u0105cego na tronie, kr\u00f3luj\u0105cego w majestatycznym spoczynku. Jednak w Betel Jakub do\u015bwiadcza czego\u015b zaskakuj\u0105cego: widzi Pana stoj\u0105cego. Ten subtelny, a zarazem g\u0142\u0119boko znacz\u0105cy szczeg\u00f3\u0142 zmienia nasze rozumienie Bo\u017cej obecno\u015bci. Zanim jednak zastanowimy si\u0119, co oznacza\u0142o to dla Jakuba (uciekiniera le\u017c\u0105cego bezbronnie na ziemi), musimy najpierw przyjrze\u0107 si\u0119 […]<\/p>\n","protected":false},"author":350,"featured_media":19409,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[315],"tags":[],"class_list":["post-19575","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-torah"],"yoast_head":"\nHebrajski czasownik nicaw<\/em>: \u015bwiadomie przyj\u0119ta postawa<\/span><\/h3>\n
Kontrast ze zasiadaj\u0105cym Kr\u00f3lem<\/h3>\n
Znaczenie stoj\u0105cej postawy<\/h3>\n
Pozioma pozycja Jakuba<\/h3>\n
Ponad bogami zwi\u0105zanymi z terytorium<\/h3>\n
Stoj\u0105cy Pan i Jezus Chrystus<\/h3>\n
Zako\u0144czenie<\/h3>\n