Ksi\u0119ga Rodzaju 12,3 zajmuje centralne miejsce w przymierzu, kt\u00f3re B\u00f3g zawar\u0142 z Abrahamem:<\/p>\n
\n\u201eB\u0119d\u0119 b\u0142ogos\u0142awi\u0142 tym, kt\u00f3rzy ciebie b\u0142ogos\u0142awi\u0105, a tego, kto ci z\u0142orzeczy, ob\u0142o\u017c\u0119 przekle\u0144stwem. Przez ciebie b\u0119d\u0105 otrzymywa\u0142y b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo wszystkie ludy ziemi\u201d (Rdz 12,3).<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Na pierwszy rzut oka werset wydaje si\u0119 doskonale symetryczny: b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo za b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo, przekle\u0144stwo za przekle\u0144stwo. Jednak hebrajski tekst ods\u0142ania znacznie subtelniejszy obraz. Pos\u0142uguje si\u0119 bowiem dwoma r\u00f3\u017cnymi czasownikami, kt\u00f3re w wielu przek\u0142adach oddawane s\u0105 tym samym s\u0142owem \u201eprzeklina\u0107\u201d, cho\u0107 ich znaczenie nie jest to\u017csame.<\/p>\n
Dwa r\u00f3\u017cne hebrajskie s\u0142owa oznaczaj\u0105ce \u201eprzeklina\u0107\u201d<\/h3>\n
Pierwszym z nich, odnosz\u0105cym si\u0119 do dzia\u0142ania cz\u0142owieka, jest qalal (\u05e7\u05dc\u05dc). W swoim podstawowym znaczeniu czasownik ten nie oznacza uroczystego wypowiedzenia przekle\u0144stwa. Oznacza raczej lekcewa\u017cy\u0107, gardzi\u0107, pomniejsza\u0107 czyj\u0105\u015b warto\u015b\u0107, uznawa\u0107 kogo\u015b za niewa\u017cnego lub niegodnego szacunku. Ten sam rdze\u0144 pojawia si\u0119 r\u00f3wnie\u017c w innych miejscach Biblii w odniesieniu do zniewa\u017cania czy z\u0142orzeczenia rodzicom. Opisuje wi\u0119c przede wszystkim postaw\u0119 pogardy, a dopiero wt\u00f3rnie mo\u017ce oznacza\u0107 przeklinanie.<\/p>\n
Co ciekawe, qalal nale\u017cy do przeciwnego pola znaczeniowego ni\u017c kabed (\u05db\u05d1\u05d3), kt\u00f3re oznacza \u201eokazywa\u0107 cze\u015b\u0107\u201d, \u201edarzy\u0107 szacunkiem\u201d, dos\u0142ownie za\u015b \u201euznawa\u0107 za kogo\u015b maj\u0105cego wag\u0119\u201d. Qalal oznacza zatem traktowa\u0107 drugiego cz\u0142owieka jako \u201elekkiego\u201d, tj. pozbawionego znaczenia, niewartego szacunku. Chocia\u017c w okre\u015blonych kontekstach mo\u017ce oznacza\u0107 \u201eprzeklina\u0107\u201d, jego podstawowy sens pozostaje inny. I w\u0142a\u015bnie ten odcie\u0144 znaczeniowy wydaje si\u0119 tutaj zamierzony.<\/p>\n
Drugim czasownikiem, opisuj\u0105cym odpowied\u017a Boga, jest arar (\u05d0\u05e8\u05e8) \u2013 s\u0142owo znacznie mocniejsze. Tego w\u0142a\u015bnie czasownika u\u017cyto wobec w\u0119\u017ca i ziemi po upadku cz\u0142owieka (Rdz 3,14.17), a p\u00f3\u017aniej tak\u017ce w odniesieniu do przekle\u0144stw przymierza w Ksi\u0119dze Powt\u00f3rzonego Prawa. Arar jest klasycznym hebrajskim okre\u015bleniem oznaczaj\u0105cym obj\u0119cie kogo\u015b Bo\u017cym przekle\u0144stwem lub poddanie go Bo\u017cemu s\u0105dowi.<\/p>\n
A zatem werset ten nie m\u00f3wi jedynie: \u201eb\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo za b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo, przekle\u0144stwo za przekle\u0144stwo\u201d. M\u00f3wi co\u015b znacznie mocniejszego: kto potraktuje Abrahama z lekcewa\u017ceniem lub pogard\u0105, ten spotka si\u0119 z Bo\u017cym przekle\u0144stwem i s\u0105dem. W\u0142a\u015bnie ta wyra\u017ana nier\u00f3wnowaga jest kluczem do zrozumienia tego tekstu. B\u00f3g nie odpowiada cz\u0142owiekowi t\u0105 sam\u0105 miar\u0105. Ludzka pogarda spotyka si\u0119 z Bo\u017c\u0105, stanowcz\u0105 reakcj\u0105 w obronie tego, kt\u00f3rego On sam wybra\u0142.<\/p>\n
Dodatkowa asymetria gramatyczna<\/h3>\n
Istnieje jeszcze jedna warstwa tego tekstu, kt\u00f3r\u0105 bardzo \u0142atwo przeoczy\u0107 w przek\u0142adzie – liczba gramatyczna. Wyra\u017cenie \u201eci, kt\u00f3rzy ci b\u0142ogos\u0142awi\u0105\u201d wyst\u0119puje w liczbie mnogiej, natomiast \u201eten, kto tob\u0105 gardzi\u201d – w liczbie pojedynczej. Wielu komentator\u00f3w sugeruje, \u017ce ta asymetria subtelnie ukazuje b\u0142ogos\u0142awienie Abrahama jako postaw\u0119, kt\u00f3rej B\u00f3g oczekuje od narod\u00f3w, podczas gdy cz\u0142owiek okazuj\u0105cy pogard\u0119 jawi si\u0119 jako wyj\u0105tek, stoj\u0105cy niejako na uboczu. Niezale\u017cnie od tego, czy taki by\u0142 zamys\u0142 autora, sama zmiana liczby jest bezsporna i stanowi wa\u017cny element literackiej kompozycji tego wersetu.\u00a0Co wi\u0119cej, oba czasowniki opisuj\u0105ce ludzk\u0105 postaw\u0119 wyst\u0119puj\u0105 w formie imies\u0142ow\u00f3w, wskazuj\u0105c nie na pojedynczy czyn, lecz na trwa\u0142\u0105 postaw\u0119. Kontrast nie dotyczy wi\u0119c os\u00f3b, kt\u00f3re raz pob\u0142ogos\u0142awi\u0142y Abrahama lub jednorazowo okaza\u0142y mu pogard\u0119, ale tych, kt\u00f3rzy na co dzie\u0144 odnosz\u0105 si\u0119 do niego z \u017cyczliwo\u015bci\u0105, oraz tych, kt\u00f3rzy zwykli traktowa\u0107 go z lekcewa\u017ceniem.<\/p>\n
Dlaczego ma to znaczenie?<\/h3>\n
Kiedy uwzgl\u0119dnimy wszystkie te niuanse, zmienia si\u0119 zar\u00f3wno emocjonalny, jak i teologiczny wyd\u017awi\u0119k tego wersetu. Nie jest to przede wszystkim ostrze\u017cenie oparte na zasadzie symetrycznego odwetu: \u201eje\u015bli mnie przeklniesz, ja przekln\u0119 ciebie\u201d.\u00a0Sens jest raczej nast\u0119puj\u0105cy: nawet pozornie \u201elekka\u201d pogarda, lekcewa\u017cenie czy umniejszanie drugiego cz\u0142owieka mo\u017ce sprowadzi\u0107 niezwykle powa\u017cne konsekwencje.<\/p>\n
Gdy oba hebrajskie czasowniki t\u0142umaczy si\u0119 jednym polskim s\u0142owem \u201eprzeklina\u0107\u201d, \u0142atwo przeoczy\u0107 t\u0119 asymetri\u0119. W\u00f3wczas werset brzmi jak zasada wzajemno\u015bci, podczas gdy hebrajski orygina\u0142 przedstawia b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo jako naturaln\u0105 i oczekiwan\u0105 postaw\u0119 wobec Abrahama, a Bo\u017cy s\u0105d jako odpowied\u017a wyj\u0105tkow\u0105, lecz niezwykle stanowcz\u0105.<\/p>\n
Nie oznacza to, \u017ce przek\u0142ady oddaj\u0105ce oba czasowniki s\u0142owem \u201eprzeklina\u0107\u201d s\u0105 b\u0142\u0119dne. Trudno znale\u017a\u0107 w j\u0119zyku polskim jeden wyraz, kt\u00f3ry jednocze\u015bnie odda\u0142by znaczenie qalal \u2014 lekcewa\u017cenia i pogardy \u2014 oraz arar, oznaczaj\u0105cego Bo\u017ce przekle\u0144stwo i s\u0105d. Warto jednak pami\u0119ta\u0107, \u017ce czytelnik korzystaj\u0105cy wy\u0142\u0105cznie z przek\u0142adu traci pewn\u0105 subtelno\u015b\u0107 obecn\u0105 w tek\u015bcie hebrajskim. W gruncie rzeczy nie jest to przede wszystkim werset o wzajemnym przeklinaniu si\u0119, lecz o powadze pogardy wobec tego, kogo B\u00f3g wybra\u0142.<\/p>\n
Jak polskie przek\u0142ady oddaj\u0105 ten werset?<\/h3>\n
Wi\u0119kszo\u015b\u0107 polskich przek\u0142ad\u00f3w r\u00f3wnie\u017c zaciera t\u0119 subteln\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0119. Najcz\u0119\u015bciej oba hebrajskie czasowniki oddawane s\u0105 jako \u201eprzeklina\u0107\u201d lub \u201ez\u0142orzeczy\u0107\u201d, przez co \u0142atwo odnie\u015b\u0107 wra\u017cenie, \u017ce werset m\u00f3wi o prostej zasadzie wzajemno\u015bci: b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo za b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo i przekle\u0144stwo za przekle\u0144stwo.<\/p>\n
Niekt\u00f3re t\u0142umaczenia pr\u00f3buj\u0105 ten niuans cz\u0119\u015bciowo zachowa\u0107, u\u017cywaj\u0105c r\u00f3\u017cnych polskich czasownik\u00f3w, jednak \u017caden pojedynczy wyraz nie oddaje w pe\u0142ni znaczenia qalal<\/strong>, kt\u00f3re oznacza przede wszystkim lekcewa\u017cenie, pogard\u0119 i umniejszanie czyjej\u015b godno\u015bci. Dlatego dopiero si\u0119gni\u0119cie do hebrajskiego orygina\u0142u pozwala dostrzec literack\u0105 i teologiczn\u0105 asymetri\u0119 zamierzon\u0105 przez autora Ksi\u0119gi Rodzaju.\u00a0To nie jest werset o dw\u00f3ch r\u00f3wnorz\u0119dnych przekle\u0144stwach. Jest to ostrze\u017cenie, \u017ce nawet pozornie \u201elekka\u201d pogarda wobec cz\u0142owieka wybranego przez Boga spotyka si\u0119 z niezwykle powa\u017cn\u0105 odpowiedzi\u0105 ze strony samego Boga.<\/p>\n
Zako\u0144czenie<\/h2>\n
Hebrajski tekst Ksi\u0119gi Rodzaju 12,3 przypomina nam, \u017ce B\u00f3g patrzy na pogard\u0119 inaczej, ni\u017c czynimy to my. Szyderstwo, lekcewa\u017cenie czy codzienny brak szacunku cz\u0119sto wydaj\u0105 nam si\u0119 drobnymi przewinieniami, lecz w Bo\u017cych oczach maj\u0105 znacznie wi\u0119ksz\u0105 wag\u0119. Kto lekcewa\u017cy nosiciela Bo\u017cego przymierza, ten w istocie lekcewa\u017cy same Bo\u017ce zamiary.<\/p>\n
Dlatego ludzkie dzia\u0142anie zosta\u0142o opisane stosunkowo \u0142agodniejszym czasownikiem qalal, podczas gdy Bo\u017ca odpowied\u017a wyra\u017cona jest znacznie mocniejszym arar. Ta nier\u00f3wnowaga nie jest przypadkowa. Nie ma na celu wywy\u017cszenia cz\u0142owieka, lecz ukazanie, jak wierny B\u00f3g pozostaje swoim obietnicom przymierza.\u00a0Jednocze\u015bnie warto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce werset zar\u00f3wno rozpoczyna si\u0119, jak i ko\u0144czy b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem. To w\u0142a\u015bnie b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo, a nie s\u0105d, stanowi podstawowy Bo\u017cy zamiar wobec narod\u00f3w. Przez Abrahama, a ostatecznie przez Mesjasza z Izraela, wszystkie ludy ziemi zosta\u0142y zaproszone do udzia\u0142u w tym b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwie.<\/p>\n
Ostrze\u017cenie zawarte w tym wersecie pozostaje w pe\u0142ni aktualne, ale s\u0142u\u017cy ono wi\u0119kszemu celowi: ochronie drogi, przez kt\u00f3r\u0105 Bo\u017ca odkupie\u0144cza \u0142aska mia\u0142a pewnego dnia dotrze\u0107 do ca\u0142ego \u015bwiata.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ksi\u0119ga Rodzaju 12,3 zajmuje centralne miejsce w przymierzu, kt\u00f3re B\u00f3g zawar\u0142 z Abrahamem: \u201eB\u0119d\u0119 b\u0142ogos\u0142awi\u0142 tym, kt\u00f3rzy ciebie b\u0142ogos\u0142awi\u0105, a tego, kto ci z\u0142orzeczy, ob\u0142o\u017c\u0119 przekle\u0144stwem. Przez ciebie b\u0119d\u0105 otrzymywa\u0142y b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo wszystkie ludy ziemi\u201d (Rdz 12,3). Na pierwszy rzut oka werset wydaje si\u0119 doskonale symetryczny: b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo za b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo, przekle\u0144stwo za przekle\u0144stwo. Jednak hebrajski tekst ods\u0142ania […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[486,315],"tags":[],"class_list":["post-21221","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hebrew-pl","category-torah"],"yoast_head":"\n
Odkryj, dlaczego t\u0142umaczenie \u201eprzekl\u0119ty\u201d nie w pe\u0142ni oddaje znaczenie biblijnego orygina\u0142u. - Jewish Studies for Christians<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/co-ka-dy-chrze-cijanin-powinien-wiedzie-dlaczego-okre-lenie-przekl-ty-nie-jest-do-ko-ca-trafne\/\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/pl\\\/co-ka-dy-chrze-cijanin-powinien-wiedzie-dlaczego-okre-lenie-przekl-ty-nie-jest-do-ko-ca-trafne\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/pl\\\/co-ka-dy-chrze-cijanin-powinien-wiedzie-dlaczego-okre-lenie-przekl-ty-nie-jest-do-ko-ca-trafne\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\"},\"headline\":\"Odkryj, dlaczego t\u0142umaczenie \u201eprzekl\u0119ty\u201d nie w pe\u0142ni oddaje znaczenie biblijnego orygina\u0142u.\",\"datePublished\":\"2026-07-17T15:36:42+00:00\",\"dateModified\":\"2026-08-25T09:25:34+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/pl\\\/co-ka-dy-chrze-cijanin-powinien-wiedzie-dlaczego-okre-lenie-przekl-ty-nie-jest-do-ko-ca-trafne\\\/\"},\"wordCount\":1185,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\"},\"articleSection\":[\"Hebrajski\",\"Tora\"],\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/pl\\\/co-ka-dy-chrze-cijanin-powinien-wiedzie-dlaczego-okre-lenie-przekl-ty-nie-jest-do-ko-ca-trafne\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/pl\\\/co-ka-dy-chrze-cijanin-powinien-wiedzie-dlaczego-okre-lenie-przekl-ty-nie-jest-do-ko-ca-trafne\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/pl\\\/co-ka-dy-chrze-cijanin-powinien-wiedzie-dlaczego-okre-lenie-przekl-ty-nie-jest-do-ko-ca-trafne\\\/\",\"name\":\"Odkryj, dlaczego t\u0142umaczenie \u201eprzekl\u0119ty\u201d nie w pe\u0142ni oddaje znaczenie biblijnego orygina\u0142u. - Jewish Studies for Christians\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2026-07-17T15:36:42+00:00\",\"dateModified\":\"2026-08-25T09:25:34+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/pl\\\/co-ka-dy-chrze-cijanin-powinien-wiedzie-dlaczego-okre-lenie-przekl-ty-nie-jest-do-ko-ca-trafne\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/pl\\\/co-ka-dy-chrze-cijanin-powinien-wiedzie-dlaczego-okre-lenie-przekl-ty-nie-jest-do-ko-ca-trafne\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/pl\\\/co-ka-dy-chrze-cijanin-powinien-wiedzie-dlaczego-okre-lenie-przekl-ty-nie-jest-do-ko-ca-trafne\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/pl\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Odkryj, dlaczego t\u0142umaczenie \u201eprzekl\u0119ty\u201d nie w pe\u0142ni oddaje znaczenie biblijnego orygina\u0142u.\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/\",\"name\":\"Dr Eli's Blog\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98\",\"name\":\"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/logo-scaled.png\",\"url\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/logo-scaled.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/logo-scaled.png\",\"width\":2560,\"height\":470,\"caption\":\"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/logo-scaled.png\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/jewishstudiesforchristians.com\\\/pl\\\/author\\\/admin\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Odkryj, dlaczego t\u0142umaczenie \u201eprzekl\u0119ty\u201d nie w pe\u0142ni oddaje znaczenie biblijnego orygina\u0142u. - Jewish Studies for Christians","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/co-ka-dy-chrze-cijanin-powinien-wiedzie-dlaczego-okre-lenie-przekl-ty-nie-jest-do-ko-ca-trafne\/","schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/co-ka-dy-chrze-cijanin-powinien-wiedzie-dlaczego-okre-lenie-przekl-ty-nie-jest-do-ko-ca-trafne\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/co-ka-dy-chrze-cijanin-powinien-wiedzie-dlaczego-okre-lenie-przekl-ty-nie-jest-do-ko-ca-trafne\/"},"author":{"name":"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel","@id":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98"},"headline":"Odkryj, dlaczego t\u0142umaczenie \u201eprzekl\u0119ty\u201d nie w pe\u0142ni oddaje znaczenie biblijnego orygina\u0142u.","datePublished":"2026-07-17T15:36:42+00:00","dateModified":"2026-08-25T09:25:34+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/co-ka-dy-chrze-cijanin-powinien-wiedzie-dlaczego-okre-lenie-przekl-ty-nie-jest-do-ko-ca-trafne\/"},"wordCount":1185,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98"},"articleSection":["Hebrajski","Tora"],"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/co-ka-dy-chrze-cijanin-powinien-wiedzie-dlaczego-okre-lenie-przekl-ty-nie-jest-do-ko-ca-trafne\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/co-ka-dy-chrze-cijanin-powinien-wiedzie-dlaczego-okre-lenie-przekl-ty-nie-jest-do-ko-ca-trafne\/","url":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/co-ka-dy-chrze-cijanin-powinien-wiedzie-dlaczego-okre-lenie-przekl-ty-nie-jest-do-ko-ca-trafne\/","name":"Odkryj, dlaczego t\u0142umaczenie \u201eprzekl\u0119ty\u201d nie w pe\u0142ni oddaje znaczenie biblijnego orygina\u0142u. - Jewish Studies for Christians","isPartOf":{"@id":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/#website"},"datePublished":"2026-07-17T15:36:42+00:00","dateModified":"2026-08-25T09:25:34+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/co-ka-dy-chrze-cijanin-powinien-wiedzie-dlaczego-okre-lenie-przekl-ty-nie-jest-do-ko-ca-trafne\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/co-ka-dy-chrze-cijanin-powinien-wiedzie-dlaczego-okre-lenie-przekl-ty-nie-jest-do-ko-ca-trafne\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/co-ka-dy-chrze-cijanin-powinien-wiedzie-dlaczego-okre-lenie-przekl-ty-nie-jest-do-ko-ca-trafne\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Odkryj, dlaczego t\u0142umaczenie \u201eprzekl\u0119ty\u201d nie w pe\u0142ni oddaje znaczenie biblijnego orygina\u0142u."}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/#website","url":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/","name":"Dr Eli's Blog","description":"","publisher":{"@id":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/#\/schema\/person\/60f4a0c10ba754b71c7dc2ab8234ec98","name":"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png","url":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png","contentUrl":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png","width":2560,"height":470,"caption":"Dr. Eli (Eliyahu) Lizorkin-Girzhel"},"logo":{"@id":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/logo-scaled.png"},"sameAs":["https:\/\/jewishstudiesforchristians.com"],"url":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21221","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21221"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21221\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27475,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21221\/revisions\/27475"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21221"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21221"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jewishstudiesforchristians.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21221"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}