Minha hist\u00f3ria come\u00e7a h\u00e1 quase 20 anos, em uma aula de Semin\u00e1rio na Fl\u00f3rida Central. Naquela \u00e9poca, eu estava convencido de que Lucas n\u00e3o era judeu.<\/p>\n
Por qu\u00ea? Bem\u2026 em grande parte porque todos que eu conhecia acreditavam que assim era. A ideia de que Lucas poderia ter sido judeu era tratada apenas como piada: \u201cVoc\u00ea sabe\u2026 Como podem dizer que Lucas n\u00e3o era judeu, se ele era m\u00e9dico!!!\u201d<\/p>\n
Meu \u00fanico objetivo neste artigo \u00e9 demonstrar que a heran\u00e7a judaica de Lucas n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o radical quanto se acreditava anteriormente. Meu prop\u00f3sito claro e expresso n\u00e3o \u00e9 provar que Lucas era judeu, o que acredito ser imposs\u00edvel; em vez disso, pretendo demonstrar por que acho que 1) a ideia de Lucas ser um gentio n\u00e3o \u00e9 uma ideia bem comprovada, e 2) existe uma possibilidade real de que Lucas tenha nascido judeu ou tenha sido um pros\u00e9lito convertido ao Juda\u00edsmo.<\/p>\n
O debate sobre se Lucas, o autor do Evangelho de Lucas, era judeu ou gentio revela quest\u00f5es mais profundas entre os seguidores de Cristo modernos regarding o papel do povo judeu na B\u00edblia. Tr\u00eas vis\u00f5es contrastantes emergem: uma idolatra excessivamente os judeus, outra diminui seu chamado \u00fanico e uma terceira descarta a quest\u00e3o como irrelevante. Examinar a identidade de Lucas desafia a suposi\u00e7\u00e3o predominante de que ele era indubitavelmente gentio, uma cren\u00e7a mantida com poucas evid\u00eancias. Se Lucas era judeu, ou mesmo um gentio profundamente imerso na f\u00e9 e cultura judaicas, l\u00ea-lo erroneamente como um gentio t\u00edpico corre o risco de perder nuances culturais e teol\u00f3gicas chave em seu Evangelho. Isso poderia refletir imprecis\u00f5es mais amplas nas interpreta\u00e7\u00f5es crist\u00e3s tradicionais. As fortes conex\u00f5es judaicas de Lucas, sejam \u00e9tnicas ou culturais, exigem uma reavalia\u00e7\u00e3o do juda\u00edsmo do primeiro s\u00e9culo, particularmente a no\u00e7\u00e3o de que um judeu daquela \u00e9poca n\u00e3o poderia ser t\u00e3o focado nos gentios quanto Lucas. Esta discuss\u00e3o ressalta a necessidade de avaliar criticamente suposi\u00e7\u00f5es de longa data para se alinhar com a verdade e a realidade.<\/p>\n
Argumentos inconclusivos contra Lucas ser judeu<\/p>\n
Como a maioria das pessoas, eu n\u00e3o questionava \u2014 at\u00e9 aquele fat\u00eddico dia de segunda-feira de manh\u00e3, quando eu estava ouvindo uma palestra no semin\u00e1rio. O professor, que incidentalmente era autor de cerca de 40 livros (e amava profundamente o povo judeu), abordou o t\u00f3pico de \u201cLucas n\u00e3o ser judeu\u201d. A princ\u00edpio eu disse: \u201cAh n\u00e3o, mais do mesmo\u201d. Enquanto ouvia os argumentos apresentados por esse homem muito erudito sobre por que podemos ter certeza de que Lucas n\u00e3o era judeu, lembro-me distintamente de dizer a mim mesmo: \u201cOs argumentos s\u00e3o fracos e inconclusivos\u201d. De fato, existem in\u00fameros exemplos, mas nenhum deles \u00e9 convincente.<\/p>\n
Exemplos dos argumentos inclu\u00edam \u2018Lucas escreve em um grego melhor do que os autores de outros evangelhos\u2019 \u2014 como se nenhum judeu no Imp\u00e9rio Romano tivesse um excelente dom\u00ednio da l\u00edngua grega; \u2018Lucas ser um nome grego\u2019 \u2014 como se alguns judeus daquela \u00e9poca tamb\u00e9m n\u00e3o usassem nomes gregos, junto com seus nomes judeus, como Jo\u00e3o Marcos (Yohanan Markus) ou Saulo Paulo (Shaul Paulus), por exemplo; e \u2018Lucas demonstrou muito interesse pelas na\u00e7\u00f5es do mundo\u2019 \u2014 como se o pensamento judeu j\u00e1 n\u00e3o estivesse, naquela \u00e9poca, repleto de vis\u00f5es das Na\u00e7\u00f5es vindo adorar o Deus de Israel. Encontrei apenas um argumento que ele apresentou que \u00e9 digno de aten\u00e7\u00e3o; discutirei isso mais tarde e demonstrarei que, upon examination, este argumento tamb\u00e9m \u00e9 inconclusivo e pode ser contrabalan\u00e7ado por um argumento mais forte de acordo com a judaicidade de Lucas.<\/p>\n
Argumentos inconclusivos para Lucas ser judeu<\/p>\n
Conforme segui minha vida, de vez em quando, eu levantava essa quest\u00e3o na minha cabe\u00e7a e procurava por algumas possibilidades. Havia poucas almas corajosas que argumentavam a favor da judaicidade de Lucas, mas seus argumentos, assim como os argumentos do campo tradicional, pareciam no m\u00e1ximo pouco convincentes.<\/p>\n
Entre eles estavam argumentos como \u2018Lucas era judeu, porque todas as Escrituras tinham que vir dos judeus.\u2019 (Rom. 3:1-2) \u2014 Como se Lucas n\u00e3o pudesse ter sido um temente a Deus gentio, plenamente familiarizado com os costumes judaicos e o pensamento de sua \u00e9poca; \u2018Lucas era judeu, porque ele tinha um conhecimento detalhado das opera\u00e7\u00f5es lev\u00edticas do Templo.\u2019 (Lucas 1:8-20) \u2013 como se isso, como outros assuntos que Lucas pesquisou, n\u00e3o pudesse ter sido conhecimento emprestado de uma fonte sacerdotal; e, \u2018Lucas era judeu, porque ele teve encontros com Maria, a m\u00e3e de Jesus, e descreveu seus pr\u00f3prios pensamentos.\u2019 (Lucas 2:19, 51) \u2013 como se cada vez que um autor b\u00edblico descrevesse algo, ele tivesse que ter tido um encontro pessoal com a pessoa que estava descrevendo, e como se a ideia de que Maria concordasse em falar com um temente a Deus gentio fosse impens\u00e1vel.<\/p>\n
Chega disso! Permane\u00e7o n\u00e3o convencido tanto por aqueles que afirmam que Lucas era judeu quanto por aqueles que argumentam que ele n\u00e3o era. \u00c9 neste ponto que um argumento poderia ser feito de que, uma vez que todos os argumentos s\u00e3o pouco convincentes, o \u00f4nus da prova pertence \u00e0queles que dizem que Lucas foi o \u00fanico autor n\u00e3o israelita entre todos os outros escritores da B\u00edblia. H\u00e1 alguma racionalidade aqui, mas por enquanto, gostaria de tratar este argumento como um \u201cgolpe baixo\u201d \u2014 usando uma imagem de um ringue de boxe.<\/p>\n
Apresentarei agora para sua considera\u00e7\u00e3o o que acredito ser o \u00fanico argumento que pode ser legitimamente usado para afirmar que Lucas n\u00e3o era judeu. Em seguida, contra-argumentarei apresentando um argumento para mostrar que Lucas pode de fato ter sido judeu.<\/p>\n
Argumento contra Lucas ser judeu<\/p>\n
Na minha opini\u00e3o, o \u00fanico argumento v\u00e1lido para afirmar que Lucas n\u00e3o era judeu gira em torno de Colossenses 4:7-18, particularmente os vers\u00edculos 10-11. L\u00e1 lemos:<\/p>\n
7 Quanto a todos os meus assuntos, T\u00edquico, irm\u00e3o amado e fiel ministro e conservo no Senhor, vos informar\u00e1.
\n8 Pois eu vo-lo enviei para isso mesmo, para que saibais do nosso estado e ele conforte os vossos cora\u00e7\u00f5es;
\n9 Com Onesimo, amado e fiel irm\u00e3o, que \u00e9 um de v\u00f3s. Eles vos far\u00e3o saber tudo o que aqui se passa.
\n10 Aristarco, meu companheiro de pris\u00e3o, vos sa\u00fada, e Marcos, o primo de Barnab\u00e9 (acerca do qual recebestes mandamentos; se for ter convosco, recebei-o),
\n11 E Jesus, chamado Justo; os quais s\u00e3o da circuncis\u00e3o; estes somente s\u00e3o meus cooperadores no reino de Deus, e para mim t\u00eam sido uma consola\u00e7\u00e3o.
\n12 Sa\u00fada-vos Epafras, que \u00e9 dos vossos, servo de Cristo, combatendo sempre por v\u00f3s em ora\u00e7\u00f5es, para que permane\u00e7ais perfeitos e consumados em toda a vontade de Deus.
\n13 Pois dele dou testemunho de que tem grande zelo por v\u00f3s, e pelos que est\u00e3o em Laodiceia, e pelos que est\u00e3o em Hier\u00e1polis.
\n14 Lucas, o m\u00e9dico amado, vos sa\u00fada, e tamb\u00e9m Demas.
\n15 Saudai aos irm\u00e3os que est\u00e3o em Laodiceia, e a Ninfa, e \u00e0 igreja que est\u00e1 em sua casa.
\n16 E, quando esta ep\u00edstola tiver sido lida entre v\u00f3s, fazei que tamb\u00e9m o seja na igreja dos laodicenses, e a que veio de Laodiceia lede-a v\u00f3s tamb\u00e9m.
\n17 E dizei a Arquipo: Atende para o minist\u00e9rio que recebeste no Senhor, para que o cumpras.
\n18 A sauda\u00e7\u00e3o \u00e9 de pr\u00f3prio punho: Paulo. Lembrai-vos das minhas algemas. A gra\u00e7a seja convosco.<\/p>\n
(Col. 4:7-18 ACR)<\/p>\n
A ideia central neste argumento \u00e9 que, nos vers\u00edculos 10-11, quando Paulo menciona v\u00e1rias pessoas, classificando-as como os \u00fanicos cooperadores com ele da circuncis\u00e3o (significando aqueles que s\u00e3o judeus\/israelitas), ele n\u00e3o menciona Lucas. Na verdade, ele menciona Lucas nesta carta, mas em um lugar separado e somente mais tarde, assim declarando Lucas como n\u00e3o sendo parte daqueles que labutam com Paulo que s\u00e3o \u201cda circuncis\u00e3o\u201d (ou assim se argumenta!).<\/p>\n
Eis por que n\u00e3o acredito que esta seja a \u00fanica maneira de olhar para este texto. Esta \u00e9 uma carta, n\u00e3o um tratamento teol\u00f3gico sistem\u00e1tico, portanto segue o estilo usual de escrita de cartas. (Sabemos que Paulo n\u00e3o escrevia suas pr\u00f3prias cartas, mas geralmente as ditava, assinando e aprovando-as no final. Veja Rom. 16:22; Col. 4:18; G\u00e1l. 6:11.)<\/p>\n
Se escrevemos ou ditamos uma carta, podemos escrever algo para fazer nosso ponto e, depois, se esquecemos de incluir um detalhe importante, podemos adicionar um p.s. (um p\u00f3s-escrito, ou aquilo que vem depois da escrita) e at\u00e9 um p.p.s. (um p\u00f3s-p\u00f3s-escrito, aquilo que vem depois daquilo que vem depois da escrita). Isto \u00e9, uma vez que a Carta aos Colossenses \u00e9 apenas isso \u2014 uma carta \u2014 \u00e9 poss\u00edvel que a raz\u00e3o de Lucas n\u00e3o ter sido inclu\u00eddo anteriormente seja porque Paulo ou se esqueceu de inclu\u00ed-lo e lembrou-se apenas depois ou n\u00e3o o incluiu ali porque ele era um m\u00e9dico e n\u00e3o um membro de sua equipe de ensino. Em outras palavras, o argumento que diz que esta men\u00e7\u00e3o separada claramente distingue Lucas dos parentes de Paulo \u00e9 infundado, simplesmente porque tenta extrair quilometragem demais deste texto. Ele n\u00e3o pode provar o que se prop\u00f5e a provar. Apenas permite isso como uma leitura poss\u00edvel desta unidade textual.<\/p>\n
Argumento para Lucas ser judeu<\/p>\n
Acho o argumento sobre a possibilidade de Lucas ser judeu muito interessante, e ele \u00e9 duplo:<\/p>\n
Primeiro, o nome Lucas \u00e9 um nome estranho. \u00c9 estranho porque raramente aparece fora da cole\u00e7\u00e3o do Novo Testamento, apesar de termos um vasto n\u00famero de documentos em grego mencionando milhares de nomes gregos. Portanto, somos justificados em fazer uma pergunta adicional: \u2018E se Lucas n\u00e3o for seu nome completo? E se Paulo faz aqui com Lucas a mesma coisa que faz com seu amigo Demas?\u2019 Demas, que \u00e9 mencionado junto com Lucas em Colossenses 4:14, \u00e9 com toda a probabilidade um diminutivo de Dem\u00e9trio \u2014 o que chamar\u00edamos de apelido. Se for assim, ent\u00e3o Lucas tamb\u00e9m pode ser uma vers\u00e3o diminutiva de um nome grego que \u00e9 muito bem atestado na literatura grega. Esse nome \u00e9 L\u00facio. Em ingl\u00eas, Lucas e L\u00facio t\u00eam apenas 2 letras em comum, mas em grego tornam-se cinco (\u039b\u03bf\u03c5\u03ba\u1fb6\u03c2 e \u039b\u03bf\u03cd\u03ba\u03b9\u03bf\u03c2). Na verdade, em grego eles s\u00e3o quase o mesmo nome.<\/p>\n
Segundo, agora que estabelecemos a possibilidade de que Lucas e L\u00facio possam se referir \u00e0 mesma pessoa, consideremos um texto que liga algu\u00e9m chamado L\u00facio aos pr\u00f3prios parentes de Paulo!<\/p>\n
Na carta de Paulo aos Romanos (Rom. 16:17-23), lemos:<\/p>\n
17 E rogo-vos, irm\u00e3os, que noteis os que promovem dissens\u00f5es e esc\u00e2ndalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles.
\n18 Porque os tais n\u00e3o servem a nosso Senhor Jesus Cristo, mas ao seu ventre; e com palavras suaves e lisonjas enganam os cora\u00e7\u00f5es dos simples.
\n19 Porque a vossa obedi\u00eancia \u00e9 conhecida de todos. Assim, que me alegro por vossa causa; mas quero que sejais s\u00e1bios no bem e simples no mal.
\n20 E o Deus de paz esmagar\u00e1 em breve Satan\u00e1s debaixo dos vossos p\u00e9s. A gra\u00e7a de nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco.
\n21 Sa\u00fadam-vos Tim\u00f3teo, meu cooperador, e L\u00facio, e Jason, e Sos\u00edpatro, meus parentes.
\n22 Eu, T\u00e9rcio, que escrevi esta ep\u00edstola, vos sa\u00fado no Senhor.<\/p>\n
Notavelmente, Paulo, atrav\u00e9s de seu escriba T\u00e9rcio (vs. 22), liga Tim\u00f3teo, Jason e Sos\u00edpatro juntamente com L\u00facio, chamando-os realmente de meus parentes! (vs.21) Se Lucas e L\u00facio fossem uma e a mesma pessoa, o primeiro sendo um diminutivo do segundo, ent\u00e3o podemos ter aqui um caso muito interessante que, embora n\u00e3o prove a judaicidade de Lucas, certamente consegue neutralizar a alega\u00e7\u00e3o de Colossenses 4.<\/p>\n
O prop\u00f3sito deste artigo foi e ainda n\u00e3o \u00e9 provar a judaicidade de Lucas, o que, devido \u00e0 falta de dados, provavelmente n\u00e3o pode ser alcan\u00e7ado. Em vez disso, seu prop\u00f3sito foi sugerir uma avalia\u00e7\u00e3o um pouco mais moderada e cuidadosa que poderia ser resumida da seguinte forma: N\u00e3o h\u00e1 raz\u00f5es s\u00e9rias para continuar afirmando que Lucas era definitivamente um gentio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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