Pode um Deus santo usar o engano? A hist\u00f3ria do profeta Mica\u00edas e do rei Acabe, condenado \u00e0 morte (1 Reis 22), levanta exatamente essa quest\u00e3o. Uma leitura atenta do texto hebraico, no entanto, revela um quadro muito mais matizado do que as tradu\u00e7\u00f5es para o portugu\u00eas sugerem \u2014 n\u00e3o o de um engano divino, mas o de uma justi\u00e7a divina.<\/p>\n
O Contexto<\/strong><\/p>\n Ap\u00f3s tr\u00eas anos de fr\u00e1gil paz entre Aram (atual S\u00edria) e Israel, o perverso rei Acabe de Israel recebeu a visita de Estado de Josaf\u00e1, o justo rei de Jud\u00e1 (1 Reis 22:1-2). Cerca de 77 a 78 anos haviam se passado desde a fragmenta\u00e7\u00e3o da monarquia unida ap\u00f3s a morte de Salom\u00e3o (c. 930 a.C.).Aproveitando-se do momento pol\u00edtico favor\u00e1vel, Acabe lembrou a seus servos que Ramote-Gileade, uma cidade leg\u00edtima de Israel, permanecia sob controle arameu, a qual Ben-Hadade havia prometido devolver (1 Reis 20:34), embora aparentemente continuasse em m\u00e3os arameias.\u00a0 Ele ent\u00e3o prop\u00f4s uma campanha militar conjunta para reconquist\u00e1-la (1 Reis 22:3-4). Josaf\u00e1 prontamente prometeu alian\u00e7a \u2014 \u201cEu sou como voc\u00eas, o meu povo como o seu povo, os meus cavalos como os seus cavalos\u201d \u2014 mas sabiamente insistiu que primeiro consultassem o Senhor (1 Reis 22:4-5).<\/p>\n Os Falsos Profetas e Mica\u00edas<\/strong><\/p>\n Enquanto os dois reis permaneciam sentados em seus tronos em esplendor real no port\u00e3o de Samaria, os falsos profetas desempenhavam suas fun\u00e7\u00f5es \u201cministeriais\u201d diante deles.Zedequias, filho de Quenaan\u00e1, o principal profeta, forjou chifres de ferro e, exibindo-os, proclamou que com eles Acabe feriria os arameus at\u00e9 que fossem completamente destru\u00eddos (1 Reis 22:10-11).\u00a0 Todos os profetas ecoavam a mesma mensagem triunfante, incitando o rei a uma vit\u00f3ria certa em Ramote-Gileade (1 Reis 22:12). Assim, o palco estava montado para um confronto dram\u00e1tico entre a bajula\u00e7\u00e3o e a verdade.<\/p>\n Insatisfeito com a uniformidade positiva das profecias, Josaf\u00e1 perguntou se havia algum profeta de YHWH por perto (1 Reis 22:7). A pergunta colocou Acabe em uma situa\u00e7\u00e3o dif\u00edcil. Seu reinado, marcado pela adora\u00e7\u00e3o a Baal que ele promoveu com Jezabel, havia sido uma guerra implac\u00e1vel contra os profetas de YHWH. Elias o havia confrontado repetidas vezes. Agora, com Elias provavelmente j\u00e1 falecido, Acabe, a contragosto, identificou o \u00fanico profeta javista que ainda podia convocar: Mica\u00edas, filho de Iml\u00e1. “Mas eu o detesto”, confessou Acabe, “pois ele nunca profetiza o bem a meu respeito, mas somente o mal” (1 Reis 22:8). Por insist\u00eancia de Josaf\u00e1, ele foi chamado.O mensageiro enviado para buscar Mica\u00edas o instou a aprovar a profecia dos quatrocentos profetas da corte perante os dois reis (1 Reis 22:13).\u00a0 Com sarcasmo mordaz, ele cita a frase usada pelos falsos profetas palavra por palavra e a intensifica teatralmente, acrescentando \u201ce prospere\u201d: \u201c’Sobe, prospera, e o Senhor a entregar\u00e1 nas m\u00e3os do rei!’\u201d (1 Reis 22:6, 15). Percebendo a zombaria \u00f3bvia, Acabe exigiu, furioso, ouvir a verdade sob juramento (1 Reis 22:16).<\/p>\n Mica\u00edas ent\u00e3o transmitiu uma mensagem arrepiante do SENHOR: ele viu todo o Israel disperso pelas montanhas como ovelhas sem pastor (1 Reis 22:17). A profecia tamb\u00e9m predisse a morte do rei Acabe e a derrota de todo o seu ex\u00e9rcito. Acabe se voltou amargamente para Josaf\u00e1, dizendo: \u201cEu n\u00e3o te disse que ele n\u00e3o profetizaria coisas boas a meu respeito, mas somente desgra\u00e7a?\u201d (1Reis 22: 18). Mas esse n\u00e3o foi o fim do confronto. O verdadeiro profeta do SENHOR continuou.<\/p>\n A vis\u00e3o de Mica\u00edas sobre o Conselho Celestial<\/strong><\/p>\n 19\u00a0\u2026Vi o Senhor (\u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4) sentado sobre o seu trono, e todo o ex\u00e9rcito do c\u00e9u (\u05d5\u05b0\u05db\u05b8\u05dc-\u05e6\u05b0\u05d1\u05b8\u05d0 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05e2\u05b9\u05de\u05b5\u05d3 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5) estava junto a ele, \u00e0 sua m\u00e3o direita e \u00e0 sua esquerda.<\/p>\n Algumas tradu\u00e7\u00f5es especificam que o SENHOR estava rodeado por anjos (NASB), mas o texto hebraico \u00e9 mais abrangente, descrevendo \u201ctodo o ex\u00e9rcito do c\u00e9u\u201d (\u05db\u05b8\u05dc-\u05e6\u05b0\u05d1\u05b8\u05d0 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd) ao seu redor. A declara\u00e7\u00e3o de Mica\u00edas \u00e9 provavelmente hiperb\u00f3lica, pois a imensid\u00e3o desse ex\u00e9rcito celestial desafia a conten\u00e7\u00e3o visual em uma \u00fanica cena. Contudo, sua \u00eanfase deliberada na completude do documento destaca o car\u00e1ter p\u00fablico e de autoridade do conselho divino.<\/p>\n 20<\/strong> E disse o Senhor: Quem induzir\u00e1 Acabe (\u05de\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05e4\u05b7\u05ea\u05b6\u05bc\u05d4 \u05d0\u05b6\u05ea-\u05d0\u05b7\u05d7\u05b0\u05d0\u05b8\u05d1) a que suba e caia em Ramote-Gileade? E um dizia desta maneira e outro doutra.<\/p>\n O verbo \u05e4\u05b8\u05bc\u05ea\u05b8\u05d4 (patah) \u00e9 central na cena, repetido tanto por YHVH quanto posteriormente pelo esp\u00edrito (vv. 20\u201322). Este verbo n\u00e3o significa \u201cmentir\u201d, mas carrega um significado mais matizado: \u201cseduzir, atrair e seduzir\u201d.<\/p>\n \u05d9\u05b5\u05bc\u05e6\u05b5\u05d0 \u05d4\u05b8\u05e8\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7, \u05d5\u05b7\u05d9\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05de\u05b9\u05d3 \u05dc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4, \u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b6\u05e8, \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b2\u05e4\u05b7\u05ea\u05b6\u05bc\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc<\/p>\n 21<\/strong> Ent\u00e3o saiu um esp\u00edrito e se apresentou diante do Senhor, e disse: Eu o induzirei. \u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5, \u05d1\u05b7\u05bc\u05de\u05b8\u05bc\u05d4 \u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b6\u05e8, \u05d0\u05b5\u05e6\u05b5\u05d0 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05b4\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9 \u05e8\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7 \u05e9\u05b6\u05c1\u05e7\u05b6\u05e8, \u05d1\u05b0\u05bc\u05e4\u05b4\u05d9, \u05db\u05b8\u05bc\u05dc-\u05e0\u05b0\u05d1\u05b4\u05d9\u05d0\u05b8\u05d9\u05d5; \u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b6\u05e8, \u05ea\u05b0\u05bc\u05e4\u05b7\u05ea\u05b6\u05bc\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d2\u05b7\u05dd-\u05ea\u05bc\u05d5\u05bc\u05db\u05b8\u05dc-\u05e6\u05b5\u05d0, \u05d5\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05b5\u05c2\u05d4-\u05db\u05b5\u05df<\/p>\n 22<\/strong>\u00a0E o\u00a0Senhor\u00a0lhe disse: Com qu\u00ea? Eu serei um esp\u00edrito de mentira (\u05e8\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7 \u05e9\u05b6\u05c1\u05e7\u05b6\u05e8) na boca de todos os seus profetas (\u05d1\u05b0\u05bc\u05e4\u05b4\u05d9, \u05db\u05b8\u05bc\u05dc-\u05e0\u05b0\u05d1\u05b4\u05d9\u05d0\u05b8\u05d9\u05d5). E ele disse: \u2018Voc\u00ea\u00a0seduzir\u00e1 (\u05ea\u05b0\u05bc\u05e4\u05b7\u05ea\u05b6\u05bc\u05d4), e tamb\u00e9m ser\u00e1 capaz de\/ter sucesso\/prevalecer (\u05d5\u05b0\u05d2\u05b7\u05dd-\u05ea\u05bc\u05d5\u05bc\u05db\u05b8\u05dc). Vai e faze isso.\u2019 (\u05e6\u05b5\u05d0, \u05d5\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05b5\u05c2\u05d4-\u05db\u05b5\u05df) \u00a0Julgamento de Deus<\/strong><\/p>\n Em outro contexto, mas falando basicamente da mesma coisa, o ap\u00f3stolo Paulo resumiu essa din\u00e2mica da seguinte maneira:<\/p>\n 11<\/strong> Por isso, Deus enviar\u00e1 a opera\u00e7\u00e3o do erro, para que creiam a mentira; 12<\/strong> para que sejam julgados todos os que n\u00e3 ocreram a verdade, antes tiveram prazer na iniquidade. (2 Tessalonicenses 2:11-12; veja tamb\u00e9m Romanos 1:18-31)<\/p>\n A express\u00e3o de Paulo, \u1f10\u03bd\u03ad\u03c1\u03b3\u03b5\u03b9\u03b1\u03bd \u03c0\u03bb\u03ac\u03bd\u03b7\u03c2 (\u201cinflu\u00eancia enganosa\u201d), Deus envia (2 Tessalonicenses 2:11), espelha exatamente a express\u00e3o de 1 Reis 22 \u05e8\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7 \u05e9\u05b6\u05c1\u05e7\u05b6\u05e8, Deus d\u00e1 (\u05e0\u05b8\u05ea\u05b7\u05df). Ambas descrevem o julgamento divino: entregar soberanamente os rebeldes \u00e0 mentira sedutora que eles j\u00e1 desejam.<\/p>\n O profeta do Senhor continuou:<\/p>\n 23<\/strong>\u00a0Agora pois, eis que o Senhor p\u00f4s o esp\u00edrito de mentira (\u05e0\u05b8\u05ea\u05b7\u05df \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05e8\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7 \u05e9\u05b6\u05c1\u05e7\u05b6\u05e8) na boca de todos estes teus profetas, e o Senhor falou mal\/desastre contra ti (\u05e8\u05b8\u05e2\u05b8\u05d4).<\/p>\n Esta din\u00e2mica n\u00e3o \u00e9 exclusiva de Acabe. As Escrituras revelam um padr\u00e3o preocupante: a resposta judicial de Deus \u00e0 rebeli\u00e3o entrincheirada \u00e9 ratificar o caminho escolhido pelo pecador. Assim como Ele endureceu o cora\u00e7\u00e3o de Fara\u00f3 (\u00caxodo 7:3; 9:12) \u2014 transformando a obstina\u00e7\u00e3o do tirano no palco das pragas e da liberta\u00e7\u00e3o de Israel \u2014 tamb\u00e9m Ele aqui comissiona um esp\u00edrito enganador para confirmar Acabe na bajula\u00e7\u00e3o que ele exigia. Em ambos os casos, a soberania divina refor\u00e7a ativamente o curso escolhido pelo rebelde: Fara\u00f3 n\u00e3o deixou o povo de Deus partir, e Acabe n\u00e3o deu ouvidos \u00e0 verdadeira advert\u00eancia.<\/p>\n Ezequiel 14:9 repete de forma impressionante o mesmo verbo: \u201cSe o profeta for enganado (\u05e4\u05b8\u05bc\u05ea\u05b8\u05d4) e falar alguma cousa, eu, o Senhor, persuadi este profeta\u201d. Aqui, Deus assume abertamente a responsabilidade pelo engano dos falsos profetas que j\u00e1 se venderam \u00e0 idolatria, confirmando-os no caminho escolhido, exatamente como faz com os 400 profetas da corte de Acabe.<\/p>\n Note que em Ezequiel 14:9 o verbo \u05e4\u05b8\u05bc\u05ea\u05b8\u05d4 \u00e9 usado duas vezes em um vers\u00edculo, com Deus como sujeito da segunda vez: \u201cEu, o SENHOR, enganei [\u05e4\u05b4\u05bc\u05ea\u05b5\u05bc\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9] aquele profeta\u201d \u2014 exatamente o mesmo padr\u00e3o judicial visto com os 400 de Acabe. Esse paralelo prova que o padr\u00e3o \u00e9 judicial, e n\u00e3o uma artimanha arbitr\u00e1ria.<\/p>\n O texto hebraico, portanto, nunca retrata Deus como mentiroso. Em vez disso, revela um Deus santo que, em perfeita justi\u00e7a, retira a restri\u00e7\u00e3o e ratifica o autoengano dos rebeldes, usando seus desejos como o pr\u00f3prio meio de sua destrui\u00e7\u00e3o. Acabe n\u00e3o \u00e9 enganado contra a sua vontade; ele recebe, da mesma maneira, aquilo em que insistiu em acreditar.<\/p>\n Conclus\u00e3o<\/strong><\/p>\n Um Deus santo jamais mente. Em Sua justi\u00e7a, por vezes Ele retira a conten\u00e7\u00e3o e confirma judicialmente os rebeldes obstinados no autoengano que j\u00e1 escolheram, entregando-os \u00e0s mentiras lisonjeiras que tanto desejam, at\u00e9 que essas mesmas mentiras se tornem o la\u00e7o que os arrasta para a destrui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Foi isso que aconteceu com Acabe. Deus n\u00e3o proferiu mentiras; simplesmente removeu todas as barreiras e deu ao rei os profetas que seu cora\u00e7\u00e3o desejava. A boca que desprezou a verdade de Mica\u00edas foi preenchida com o engano que amava \u2014 at\u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o de Acabe.<\/p>\n O Deus que endurece os obstinados, cura os quebrantados.Os orgulhosos Ele abandona \u00e0s suas ilus\u00f5es; os humildes Ele guarda com gra\u00e7a onipotente.\u00a0 Seu medo, sua fome de verdade, seu anseio por honr\u00e1-Lo \u2014 essas s\u00e3o as impress\u00f5es digitais do Esp\u00edrito Santo, provando que a porta ainda est\u00e1 escancarada.<\/p>\n O Juiz de toda a terra tornou-se o teu Salvador. A voz que pronunciou a ru\u00edna sobre os reis \u00edmpios agora lhe diz: \u201cVem\u201d. Nenhum cora\u00e7\u00e3o verdadeiramente arrependido jamais ser\u00e1 rejeitado. Corra para Ele \u2014 os bra\u00e7os que governam os c\u00e9us est\u00e3o abertos, e o sangue que satisfaz a santidade de Deus te cobre para sempre.<\/p>\n Aleluia!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pode um Deus santo usar o engano? A hist\u00f3ria do profeta Mica\u00edas e do rei Acabe, condenado \u00e0 morte (1 Reis 22), levanta exatamente essa quest\u00e3o. Uma leitura atenta do texto hebraico, no entanto, revela um quadro muito mais matizado do que as tradu\u00e7\u00f5es para o portugu\u00eas sugerem \u2014 n\u00e3o o de um engano divino, […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":14843,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[292],"tags":[522,335,267,520,521,523],"class_list":["post-15507","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-topicos-quentes","tag-acabe","tag-biblia","tag-deus","tag-espirito","tag-micaias","tag-reis"],"yoast_head":"\n
\nDado o contexto da hist\u00f3ria, o esp\u00edrito n\u00e3o inventa falsidades; ele amplifica a bajula\u00e7\u00e3o que Acabe j\u00e1 escolheu acreditar e exigiu ouvir. Este \u2018esp\u00edrito\u2019 (h\u0101-r\u00fba\u1e25), provavelmente a mesma figura advers\u00e1ria que opera sob a autoridade de Deus em J\u00f3 e Zacarias, ent\u00e3o prop\u00f5e seu m\u00e9todo. Igualmente impressionante \u00e9 o artigo definido em \u05d5\u05b7\u05d9\u05b5\u05bc\u05e6\u05b5\u05d0 \u05d4\u05b8\u05e8\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7\u2014\u201co (\u05d4\u05b8) esp\u00edrito se aproximou\u201d (v. 21). Apesar da maioria das tradu\u00e7\u00f5es o interpretarem como \u201cum esp\u00edrito\u201d, o hebraico indica uma entidade conhecida, possivelmente a mesma figura advers\u00e1ria que aparece como o Sat\u00e3 (\u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c2\u05d8\u05b8\u05df), operando estritamente sob a autoridade de YHWH (J\u00f3 1:6, 7, 8, 9, 12; J\u00f3 2:1, 2, 3, 4, 6 e 7, bem como Zacarias 3:1). Embora muitos int\u00e9rpretes (antigos e modernos) identifiquem essa figura com o Sat\u00e3 (o Acusador) conhecido de J\u00f3 e Zacarias, o pr\u00f3prio texto deixa a identidade precisa do esp\u00edrito um tanto em aberto.<\/p>\n
\nA resposta de YHVH no vers\u00edculo 22 \u00e9 decisiva: \u201cVoc\u00ea seduzir\u00e1 e tamb\u00e9m ter\u00e1 sucesso. Vai e faze isso.\u201d O enf\u00e1tico \u201cvoc\u00ea tamb\u00e9m prevalecer\u00e1\u201d n\u00e3o \u00e9 mera permiss\u00e3o, mas um decreto judicial que garante que a senten\u00e7a ser\u00e1 cumprida. \u00c9 seguido por \u201csai e faze isso\u201d (\u05e6\u05b5\u05d0, \u05d5\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05b5\u05c2\u05d4-\u05db\u05b5\u05df), que \u00e9 o momento-chave da hist\u00f3ria. A frase n\u00e3o \u00e9 uma permiss\u00e3o passiva; \u00e9 uma ordem ativa para o cumprimento de uma senten\u00e7a.<\/p>\n