Todas as tradu\u00e7\u00f5es conhecidas da carta do Ap\u00f3stolo Paulo ao povo de Deus em Roma transmitem uma ideia semelhante a:<\/p>\n
\u201cPois n\u00e3o me envergonho do Evangelho, porque \u00e9 o poder de Deus para a salva\u00e7\u00e3o de todo aquele que cr\u00ea, primeiro do judeu (\u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u03af\u1ff3) e tamb\u00e9m do grego (\u1f1d\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03b9)\u201d<\/em>, sendo que \u201co grego\u201d muitas vezes \u00e9 traduzido como gentio. (Rm 1:16, ACR) No entanto, em Romanos 1:14, Paulo escreve que estava sob obriga\u00e7\u00e3o de levar o Evangelho a dois tipos de gentios:\u00a0gregos (\u1f1d\u03bb\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03bd) e b\u00e1rbaros (\u0392\u03b1\u03c1\u03b2\u03ac\u03c1\u03bf\u03b9\u03c2)<\/em>\u00a0(Rm 1:14, ACR).<\/p>\n Assim, parece que o Ap\u00f3stolo Paulo categoriza toda a popula\u00e7\u00e3o global em pelo menos tr\u00eas grupos distintos:\u00a0judeus<\/em>\u00a0(comumente chamados de judeus),\u00a0helenos<\/em>\u00a0(indiv\u00edduos pertencentes ao mundo greco-romano ou ao que evoluiria para a civiliza\u00e7\u00e3o ocidental) e\u00a0b\u00e1rbaros<\/em>\u00a0(aqueles que ele e outros consideravam incivilizados). Portanto, os helenos n\u00e3o eram gentios em geral e n\u00e3o deveriam ser tratados como tal. Para os gentios como um todo, Paulo usa uma palavra diferente \u2013\u00a0na\u00e7\u00f5es (\u1f14\u03b8\u03bd\u03b7)<\/em>, embora tamb\u00e9m devamos deixar claro que Paulo considera os helenos como parte do mundo gent\u00edlico (1 Co 1:22-23, ACR).<\/p>\n Outro judeu que viveu aproximadamente na mesma \u00e9poca do Ap\u00f3stolo Paulo, e cujas obras sobreviveram at\u00e9 nossos dias, foi F\u00edlon de Alexandria. Assim como Paulo, ele era um judeu helenista. Em seus escritos, ele tamb\u00e9m dividia o mundo em helenos e b\u00e1rbaros (encontrei 34 ocorr\u00eancias). H\u00e1 muitos exemplos, como este, que apresentam helenos\/b\u00e1rbaros como uma categoria fundamental do mundo antigo centrado na cultura grega:<\/p>\n \u201c\u2026pois, por que tipo de contempla\u00e7\u00e3o um homem poderia alcan\u00e7ar este bem? Que mares ele deveria atravessar? Que ilhas ou continentes deveria visitar? Deveria ele habitar entre gregos ou entre b\u00e1rbaros?\u201d<\/em>\u00a0(F\u00edlon,\u00a0Sobre a Mudan\u00e7a de Nomes<\/em>, 4.35)<\/p>\n O Ap\u00f3stolo Paulo era judeu e fariseu, mesmo depois de encontrar Jesus ressurreto (At 23:6, ACR), mas, por ter sido criado em um dos centros mais importantes da filosofia helen\u00edstica (Tarso), ele tamb\u00e9m demonstra grande apre\u00e7o pela filosofia grega (h\u00e1 v\u00e1rios paralelos significativos entre Paulo e os autores estoicos). Paulo parece intimamente familiarizado com as obras dos fil\u00f3sofos helen\u00edsticos e at\u00e9 mesmo consegue cit\u00e1-las de mem\u00f3ria (At 17:27-28; Tt 1:12, ACR). Aqui, Paulo transmite que o que os judeus recebem do alto como revela\u00e7\u00e3o, os helenos alcan\u00e7am por seu amor \u00e0 virtude e \u00e0 sabedoria. Ambos os grupos est\u00e3o igualmente necessitados do Evangelho do Cristo judeu, no entendimento do Ap\u00f3stolo Paulo.<\/p>\n Um dos maiores debates entre te\u00f3logos crist\u00e3os ao longo dos anos tem sido sobre\u00a0de que maneira<\/em>\u00a0o Evangelho \u00e9 destinado\u00a0ao judeu primeiro (\u03c0\u03c1\u1ff6\u03c4\u03bf\u03bd)<\/em>. Alguns dizem que \u00e9 apenas cronologicamente que ele veio primeiro aos judeus e, depois, sequencialmente, aos gentios. Outros defendem a primazia do Evangelho para os judeus e sua aplica\u00e7\u00e3o secund\u00e1ria aos gentios.<\/p>\n Sugiro que h\u00e1 outra maneira de entender Romanos 1:16. \u00c9 poss\u00edvel que, como Paulo tem alta considera\u00e7\u00e3o tanto pelo juda\u00edsmo de sua \u00e9poca quanto pelo amor hel\u00eanico pela virtude e sabedoria, ele queira dizer que o Evangelho de Jesus Cristo \u00e9 igualmente necess\u00e1rio para ambos (judeus e helenos) e, portanto, \u00e9 (retoricamente)\u00a0primeiro\/principalmente<\/em>\u00a0para eles. Mais importante ainda, observe que ele n\u00e3o menciona o b\u00e1rbaro em Romanos 1:16 (\u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u03af\u1ff3 \u03c4\u03b5 \u03c0\u03c1\u1ff6\u03c4\u03bf\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f1d\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03b9), embora afirme que tamb\u00e9m \u00e9 devedor a eles (\u1f1d\u03bb\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03bd \u03c4\u03b5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u0392\u03b1\u03c1\u03b2\u03ac\u03c1\u03bf\u03b9\u03c2) em Romanos 1:14. Minha proposta alternativa parece se alinhar tamb\u00e9m com a carta de Paulo aos Cor\u00edntios:<\/p>\n Porque, na verdade, os judeus (\u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u1fd6\u03bf\u03b9) pedem sinais, e os gregos (\u1f1d\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03b5\u03c2) buscam sabedoria; mas n\u00f3s pregamos Cristo crucificado, que \u00e9 esc\u00e2ndalo para os judeus (\u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u03af\u03bf\u03b9\u03c2 \u03bc\u1f72\u03bd \u03c3\u03ba\u03ac\u03bd\u03b4\u03b1\u03bb\u03bf\u03bd) e loucura para os gentios (\u1f14\u03b8\u03bd\u03b5\u03c3\u03b9\u03bd \u03b4\u1f72 \u03bc\u03c9\u03c1\u03af\u03b1\u03bd); mas para os chamados, tanto judeus como gregos (\u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u03af\u03bf\u03b9\u03c2 \u03c4\u03b5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f1d\u03bb\u03bb\u03b7\u03c3\u03b9\u03bd), Cristo \u00e9 o poder de Deus e a sabedoria de Deus. Porque a loucura de Deus \u00e9 mais s\u00e1bia do que os homens, e a fraqueza de Deus \u00e9 mais forte do que os homens.<\/em>\u00a0(1 Co 1:22-25, ACR)<\/p>\n O pr\u00f3prio texto grego de Romanos 1:16 (\u03bf\u1f50 \u03b3\u1f70\u03c1 \u1f10\u03c0\u03b1\u03b9\u03c3\u03c7\u03cd\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9 \u03c4\u1f78 \u03b5\u1f50\u03b1\u03b3\u03b3\u03ad\u03bb\u03b9\u03bf\u03bd\u00b7 \u03b4\u03cd\u03bd\u03b1\u03bc\u03b9\u03c2 \u03b3\u1f70\u03c1 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6 \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03b1\u03bd \u03c0\u03b1\u03bd\u03c4\u1f76 \u03c4\u1ff7 \u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b5\u03cd\u03bf\u03bd\u03c4\u03b9, \u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u03af\u1ff3 \u03c4\u03b5 \u03c0\u03c1\u1ff6\u03c4\u03bf\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f1d\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03b9.) permite todas as interpreta\u00e7\u00f5es sugeridas, incluindo a minha.<\/p>\n \u201cPois n\u00e3o me envergonho do Evangelho, porque \u00e9 o poder de Deus para a salva\u00e7\u00e3o de todo aquele que cr\u00ea, tanto do judeu como do grego, primeiro\/principalmente!\u201d<\/em>\u00a0(\u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u03af\u1ff3 \u03c4\u03b5 \u03c0\u03c1\u1ff6\u03c4\u03bf\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f1d\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03b9) (Rm 1:16, tradu\u00e7\u00e3o minha).<\/p>\n At\u00e9 onde sei, ningu\u00e9m mais traduziu dessa forma, mas ainda assim devemos considerar essa tradu\u00e7\u00e3o como uma possibilidade, pois a estrutura do grego em si (qualquer um que entenda a gram\u00e1tica grega confirmar\u00e1 isso) pode ser lida dessa maneira com facilidade. N\u00e3o sou dogm\u00e1tico quanto a isso, mas h\u00e1 muito suspeito que pode haver mais em Romanos 1:16 do que aparenta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Todas as tradu\u00e7\u00f5es conhecidas da carta do Ap\u00f3stolo Paulo ao povo de Deus em Roma transmitem uma ideia semelhante a: \u201cPois n\u00e3o me envergonho do Evangelho, porque \u00e9 o poder de Deus para a salva\u00e7\u00e3o de todo aquele que cr\u00ea, primeiro do judeu (\u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u03af\u1ff3) e tamb\u00e9m do grego (\u1f1d\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03b9)\u201d, sendo que \u201co grego\u201d muitas vezes […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[270],"tags":[286,349,284,275,271,348],"class_list":["post-7180","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-apostolo-paulo","tag-evangelho","tag-gentio","tag-jesus","tag-judeu","tag-paulo","tag-primeiro"],"yoast_head":"\n