Ο Θεός που εισακούει

Η μεγάλη ομολογία πίστεως του λαού του Ισραήλ αρχίζει με μία προσταγή:

«Ἄκουε, Ἰσραήλ· Κύριος ὁ Θεὸς ἡμῶν Κύριος εἷς ἐστιν» (Δευτ. 6:4).

שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד
Shemaʿ Yisrael, Adonai Eloheinu, Adonai Eḥad. 

Η πρώτη λέξη είναι שְׁמַע (shemaʿ): «άκου», «αφουγκράσου», «δώσε προσοχή». Βρίσκεται τόσο κοντά στον πυρήνα της πίστεως του Ισραήλ, ώστε στην ιουδαϊκή παράδοση το χωρίο του Δευτερονομίου 6:4–9 να είναι ευρύτερα γνωστό απλώς ως το שְׁמַע.

Προτού, όμως, η Γραφή καλέσει τον Ισραήλ να ακούσει, θέτει αθόρυβα ένα βαθύτερο θεμέλιο. Πολύ πριν ο Θεός προστάξει τον λαό Του να ακούει τη φωνή Του, αποκαλύπτεται ως ο Θεός που εισακούει εκείνους τους οποίους κανένας άλλος δεν καταδέχεται να εισακούσει.

Ισμαήλ: Ο Θεός εισακούει

Η Άγαρ ήταν δούλη αιγυπτιακής καταγωγής. Συντετριμμένη από τη σκληρή μεταχείριση της Σάρας, η Άγαρ κατέφυγε στην έρημο, έχοντας μόνη συντροφιά την οδύνη της. Εκεί τη βρήκε ο άγγελος του Κυρίου και της μίλησε για έναν υιό που δεν είχε ακόμη γεννηθεί:

«Καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰσμαήλ, ὅτι ἐπήκουσεν Κύριος τῇ ταπεινώσει σου» (Γέν. 16:11).

Το όνομα Ισμαήλ (יִשְׁמָעֵאל, Yishmaʿel) σημαίνει «ο Θεός εισακούει». Το πρώτο συνθετικό του, יִשְׁמָ (yishmaʿ), προέρχεται από την εβραϊκή ρίζα שָׁמַע (shamaʿ), «ακούω», και ενώνεται με τη λέξη אֵל (El), «Θεός». Κάθε φορά που κάποιος πρόφερε αυτό το όνομα, διατύπωνε ένα μικρό κήρυγμα: ο Θεός εισακούει.

Αξίζει να σταθούμε σε αυτή τη λεπτομέρεια. Προτού ακόμη ο Ισραήλ συγκροτηθεί σε έθνος, πριν από την Έξοδο και τη θεοφάνεια του Σινά, πριν ακουστούν για πρώτη φορά οι λέξεις «Ἄκουε, Ἰσραήλ», ο Θεός του Ισραήλ είχε ήδη ακούσει την κραυγή μιας λησμονημένης, ξένης και υπόδουλης γυναίκας.

Χρόνια αργότερα, η Άγαρ και ο υιός της βρέθηκαν και πάλι στην έρημο. Τώρα το νερό τους είχε εξαντληθεί και ο θάνατος φαινόταν να πλησιάζει. Εκείνη έκλαιγε, μη αντέχοντας ούτε να αντικρίσει το παιδί της. Η Γραφή, όμως, διακηρύσσει με λιτή σαφήνεια: «Εἰσήκουσεν ὁ Θεὸς τῆς φωνῆς τοῦ παιδίου» (Γέν. 21:17). Και στις δύο σκηνές της ερήμου, το ίδιο το όνομα του Ισμαήλ γίνεται ομολογία πίστεως: ο Θεός εισακούει.

Συμεών: Ο Κύριος εισάκουσε

Η ιστορία της Λείας διατηρεί τον ίδιο απόηχο. Ο Ιακώβ αγαπούσε τη Ραχήλ· η Λεία, όμως, ζούσε στη σκιά της αγάπης που εκείνος έτρεφε για την αδελφή της. Όταν έφερε στον κόσμο τον δεύτερο υιό της, του έδωσε ένα όνομα σχηματισμένο από την ίδια εβραϊκή ρίζα που συναντήσαμε στην ιστορία της Άγαρ: Συμεών (שִׁמְעוֹן, Shimʿon), από το שָׁמַע (shamaʿ).

«Ἤκουσεν Κύριος ὅτι μισοῦμαι καὶ προσέδωκέν μοι καὶ τοῦτον» (Γέν. 29:33).

Ο εβραϊκός όρος שְׂנוּאָה (senuʾah), τον οποίο οι Εβδομήκοντα αποδίδουν με το «μισοῦμαι», μπορεί στο συγκεκριμένο αφηγηματικό πλαίσιο να δηλώνει επίσης ότι η Λεία δεν αγαπώταν. Η απόδοση αυτή συνάδει με την αντίθεση που διαγράφεται σε ολόκληρη την αφήγηση μεταξύ της αγάπης του Ιακώβ για τη Ραχήλ και της οδυνηρής θέσης της Λείας μέσα στον ίδιο οίκο.

Ως προς την κοινωνική και διαθηκική τους θέση, η Άγαρ και η Λεία βρίσκονταν σχεδόν στους αντίποδες. Η μία ήταν δούλη και στεκόταν έξω από την κοινότητα της διαθήκης· η άλλη ήταν σύζυγος και ανήκε σε αυτήν. Και όμως, μέσα στον πόνο τους ανακάλυψαν την ίδια αλήθεια: ο Κύριος ακούει εκείνον που θλίβεται, εκείνον που στερείται την αγάπη και εκείνον που οι άλλοι παραβλέπουν.

«Ἄκουε, Ἰσραήλ»

Μόνο αργότερα, πολλές γενεές μετά την Άγαρ και τη Λεία, ακούει ο Ισραήλ την προσταγή: שְׁמַע יִשְׂרָאֵל (Shemaʿ Yisrael), «Ἄκουε, Ἰσραήλ».

Ο Θεός που ακούει καλεί τώρα τον λαό Του να ανταποκριθεί ακούγοντας τη φωνή Του. Το שָׁמַע (shamaʿ) δεν δηλώνει πάντοτε την υπακοή· μπορεί να σημαίνει απλώς ότι κάποιος ακούει έναν ήχο, μια είδηση ή μια φωνή. Όταν, όμως, ομιλεί ο Θεός της διαθήκης, η αληθινή ακρόαση δεν μπορεί να εξαντλείται στην παθητική πρόσληψη του λόγου Του· μετουσιώνεται σε απόκριση και προσλαμβάνει τη μορφή ολόκληρου βίου. Γι’ αυτό και το Δευτερονόμιο περνά αμέσως από το שְׁמַע  στην ολόψυχη αγάπη προς τον Θεό και στην καθημερινή άσκηση μιας ζωής θεμελιωμένης στους λόγους Του (Δευτ. 6:5–9).

Αιώνες αργότερα, όταν ζητήθηκε από τον Ιησού να υποδείξει τη μεγαλύτερη εντολή, άρχισε και Εκείνος από το ίδιο σημείο. Προέταξε το שְׁמַע και συνέδεσε άρρηκτα την αγάπη προς τον Θεό με την αγάπη προς τον πλησίον (Μάρκ. 12:29–31).

Συμπεράσματα

Ο Θεός που μας προστάζει να ακούμε έχει ήδη φανερώσει ότι ο ίδιος εισακούει. Προτού ο Ισραήλ προφέρει τοשְׁמַע  προτού αντηχήσει η βροντή του Σινά, πριν ακόμη γεννηθεί το έθνος, ο Θεός έσκυψε με ευσπλαχνία προς μια φυγάδα δούλη και προς μια γυναίκα στερημένη από αγάπη. Άκουσε την Άγαρ στην ερημία· άκουσε τη Λεία, που ζούσε στη σκιά της αγάπης του άνδρα της για μιαν άλλη γυναίκα. Οι υιοί τους έφεραν ονόματα που διακήρυσσαν το ίδιο κήρυγμα: ο Θεός εισακούει. Σε αυτή τη βεβαιότητα θεμελιώνεται κάθε γνήσια υπακοή. Δεν υψώνουμε την κραυγή μας προς μια μακρινή θεότητα, την οποία πρέπει πρώτα να πείσουμε να στρέψει την προσοχή της προς εμάς. Αποκρινόμαστε στον Θεό που πρώτος άκουσε εμάς. Ας αντλήσει, λοιπόν, θάρρος η καρδιά σου. Εκείνος που σε καλεί να ακούσεις τη φωνή Του δεν έπαψε ποτέ να ακούει τη δική σου. Κανένα δάκρυ που έκρυψες, κανένας πόνος που δεν κατόρθωσες να κατονομάσεις, καμία προσευχή που ψιθύρισες μέσα στο σκοτάδι δεν έμεινε ανήκουστη ενώπιόν Του. Άκουσέ Τον τώρα. Αγάπησέ Τον. Πορεύσου κατά τις οδούς Του. Στον Θεό που εισακούει αρμόζει ένας λαός που ακούει και υπακούει.