यीशु का अज्ञात अभ्यासः ओमेर की गिनती और यह क्यों मायने रखता है

क्या होगा यदि प्रारंभिक यीशु आंदोलन में सबसे अधिक धार्मिक रूप से महत्वपूर्ण क्षण एक मनमाना घटना नहीं थी, बल्कि एक दैनिक यहूदी धार्मिक अनुष्ठान की परिणति थी जिसमें यीशु ने स्वयं भाग लिया था?

ओमेर की गिनती करने की प्रथा सीधे तोराह से प्राप्त होती हैः

וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת־עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה׃ עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַיהוָה׃

सब्त के बाद के दिन से, जिस दिन से आप लहर की भेड़ों को लाते हैं, आप अपने सात पूर्ण सब्तों के लिए गिनेंगे; सातवें सब्त के बाद के दिन तक, आप पचास दिन गिनेंगे, और आप प्रभु को एक नया अनाज की पेशकश करेगा।

“और तुम सब्त के बाद के दिन से, उस दिन से जब से तुम चढ़ावा चढ़ाने का माल लाए हो, अपने लिए गिनती करना; सात सब्त पूरे किए जाएँगे। सातवें विश्राम-दिन के अगले दिन तक पचास दिन की गिनती करो; तब तुम यहोवा को नया अन्नबलि चढ़ाना। (लेवियों 23:15-16)

(जबकि नया नियम यीशु को व्यक्तिगत रूप से प्रत्येक दिन गिनते हुए दर्ज नहीं करता है, एक तोराह-पालन करने वाले यहूदी के रूप में वह पूरी तरह से इस धार्मिक लय में डूबा हुआ होता।)

ओमेर शब्द स्वयं जौ के सूखे माप को दर्शाता है, जो मोटे तौर पर एक शीफ के बराबर है। हालाँकि, यह आज्ञा प्रत्येक अनुयायी इस्राएली के लिए प्रत्याशा का एक दैनिक अनुष्ठान स्थापित करती है। फसह की दूसरी रात से शुरू करते हुए, समुदाय मौखिक रूप से उनतालीस दिनों में से प्रत्येक की गणना करेगा जो शावूत के त्योहार की ओर ले जाता है (शबूबौत, शाब्दिक रूप से “सप्ताह”) यूनानी शब्द “pentēkostē” (πεντηκoστή, “पचासवां”) चरम पचासवें दिन को निर्दिष्ट करता है, जिसे फसह के सब्त के बाद के दिन से समग्र रूप से गिना जाता है (फरीसी गणना के अनुसार, निसान 16; एक अल्पसंख्यक दूसरी मंदिर परंपरा फसह के दौरान साप्ताहिक सब्त से शुरू हुई) यह एक अस्पष्ट प्रिस्क्रिप्शन से बहुत दूर था; यह एक राष्ट्रीय, कैलेंडर की लय थी जिसने एक साधारण कृषि फसल को आध्यात्मिक अभ्यास में बदल दिया। दूसरे मंदिर की अवधि तक, परंपरा ने सिनाई पर्वत पर तोराह देने के साथ शावूत को मजबूती से जोड़ा था (एक संबंध जुबिलियों की पुस्तक 1:1,6:17, और बाद में बी।

जबकि नए नियम में यीशु के ओमेर काल के 49 दिनों की गिनती का उल्लेख नहीं है, उनके और उनके शिष्यों के कार्यों से पता चलता है कि वे पूरी तरह से इस धार्मिक ढांचे के भीतर काम करते थे।

मोज़ेक कानून ने शावूत सहित तीन शाही तीर्थयात्राओं के लिए यरूशलेम की तीर्थयात्रा को अनिवार्य किया। तोराह का पालन करने वाले यहूदियों के रूप में, यीशु और उनके अनुयायियों ने इस ईश्वरीय रूप से निर्धारित कैलेंडर का पालन किया। प्रेरितों की पुस्तक पुष्टि करती है कि प्रेरितों ने प्रार्थना के निर्धारित घंटों में मंदिर में जाना जारी रखा (प्रेरितों 2:46,3:1) “प्रेरितों के काम 2:1 कहता है,” “” “जब पिन्तेकुस्त का दिन पूरा हुआ, तो वे सब एक जगह इकट्ठे थे।” कि वे ऊपरी कमरे में इकट्ठा (अधिनियमों 1:13) बजाय मंदिर अदालतों की तुलना में उनके पालन को कम नहीं करता है; गिनती करने की आवश्यकता स्थान-निर्भर नहीं था, और जगह की उनकी एकता उद्देश्य की उनकी एकता को रेखांकित करती है। उन्हें केवल तारीख की जानकारी नहीं थी; वे सक्रिय रूप से हर एक दिन की गिनती कर रहे थे।

(सुसमाचार विभिन्न अनुक्रमों और विवरणों को प्रस्तुत करते हैं; जो निम्नलिखित है वह धार्मिक प्रतिबिंब के लिए एक समग्र सामंजस्य है, न कि एक सख्त दैनिक कालक्रम।

पुनरुत्थान के बाद की उपस्थिति

इस समयरेखा का सबसे उल्लेखनीय आयाम यह है कि जी उठने के बाद यीशु का हर रूप इस अलग-अलग उनतालीस दिनों की अवधि के भीतर होता है। ओमेर एक तटस्थ पृष्ठभूमि नहीं है बल्कि एक भविष्यसूचक चरण है। पॉल में स्पष्ट रूप से इस टाइपोलॉजी व्यक्त 1 कुरिन्थियों 15:20, मसीह की पहचान “firstfruits” के रूप में उन लोगों के जो सो गिर गया है (उदाहरण के लिए, aparchē). उसी दिन पुजारी ने जौ की फसल का पहला ढेर प्रभु (उमर की भेंट) यीशु के सामने लहराया जो क़ब्र से जी उठा। इसलिए, उन्हें उस भेंट के शाब्दिक प्रतिरूप के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। गिनती उस समय शुरू हुई जब सच्चे प्रथम फल प्रस्तुत किए गए थे-पार्थिव मंदिर में नहीं, बल्कि स्वर्गीय तम्बू में पिता के सामने।

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पुनरुत्थान के बाद के दिन इस प्रकार रहस्योद्घाटन का एक संरचित क्रम बनाते हैं। सबसे पहले, जी उठा मसीह मरियम मगदलीनी, अन्य महिलाओं और साइमन पीटर को दिखाई देता है। उसी दिन बाद में, वह एम्माउस के रास्ते पर दो शिष्यों को गुप्त रूप से दिखाई देता है, उनके दिल “उनके भीतर जल रहे हैं” (ल्यूक 24:32) जब वह शास्त्रों की व्याख्या करता है। उस शाम, वह दस शिष्यों के सामने प्रकट होता है, उन्हें आत्मा के प्रारंभिक प्रदान के साथ नियुक्त करता है।

पैटर्न जारी है। आठवें दिन वह ग्यारह को दिखाई देता है, थॉमस सहित, अपने घावों के अनुभवजन्य सत्यापन को आमंत्रित करता है और इस तरह अपोस्टोलिक विश्वास को मजबूत करता है (जॉन 20:26-29) थॉमस का कबूलनामा, “मेरे प्रभु और मेरे भगवान”, यकीनन सुसमाचार में सर्वोच्च ईसाई घोषणा है। बाद के हफ्तों में कभी-कभी, तीसरा पुनरुत्थान तिबिरियास के समुद्र द्वारा होता है, जहाँ यीशु रोटी और मछली के नाश्ते पर पीटर को बहाल करता है (जॉन 21) इसके बाद, पौलुस ने एक बार में पाँच सौ से अधिक भाइयों को एक उपस्थिति दर्ज की और फिर अपने भाई जेम्स को एक उपस्थिति दर्ज की-एक संशयवादी जो यरूशलेम चर्च का एक स्तंभ बन जाएगा (1 कुरिन्थियों 15:6-7) अंत में, ग्यारह गलील में एक नियुक्त पहाड़ पर उससे मिलते हैं, महान कमीशन प्राप्त करते हैं (मैथ्यू 28:16-20)

प्रत्येक उपस्थिति उमर गणना की उनतालीस दिनों की श्रृंखला के भीतर सामने आती है। जबकि सुसमाचार प्रत्येक रूप के लिए एक विशिष्ट क्रमांकित दिन निर्धारित नहीं करते हैं, रहस्योद्घाटन का पूरा मौसम-प्रथम फलों से लेकर पिन्तेकुस्त तक-एक सुसंगत टाइपोलॉजिकल पैटर्न बनाता है जिसे तोराह ने सदियों से पूर्ववत किया था।

स्वर्गारोहण और अंतिम विस्तार

प्रेरितों के काम 1:3 कहता है कि यीशु परमेश्वर के राज्य के विषय में बोलते हुए चालीस दिन तक जीवित रहा। दिन 40 स्वर्गारोहण का प्रतीक है, जो उनके बीच उनकी शारीरिक, पुनर्जीवित उपस्थिति का अंत है। चालीस की संख्या मुक्ति के इतिहास में गहराई से प्रतिध्वनित होती हैः मूसा ने सीनै में चालीस दिन बिताए, इस्राएल चालीस वर्ष तक जंगल में भटकता रहा, और एलिय्याह ने चालीस दिन तक होरेब की यात्रा की। चालीस दिन परीक्षण, तैयारी और संक्रमण की अवधि का प्रतिनिधित्व करते हैं। अब, मसीहा पिता के पास लौटने से पहले अपनी जीत को निश्चित रूप से प्रदर्शित करने के लिए चालीस दिनों का उपयोग करता है। लेकिन कथा यहीं समाप्त नहीं होती। नौ दिन और बचे हैं।

प्रेरितों की मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक स्थिति पर विचार करें। चालीस दिन तक, प्रभु ने उन्हें छुआ है, उनके साथ खाया है, और उन्हें निर्देश दिया है। अंतिम दिन आ गया है। परमेश्वर की पवित्र आत्मा एक विस्फोटक रहस्योद्घाटन घटना में प्रेरितों पर उतरती है! आग की जीभें, स्पष्ट रूप से वितरित, उनमें से प्रत्येक पर टिकी हुई हैं। वे उन भाषाओं में बोलने लगते हैं जिन्हें उन्होंने नहीं सीखा था, जैसे आत्मा उन्हें बोलने देता है (प्रेरितों के काम 2:2-4) वह क्षण इंतजार के लायक था।

उमर गणना कभी भी केवल एक कृषि सूत्र नहीं था। यह प्रतीक्षा का एक आध्यात्मिक अनुशासन था। इसने इज़राइल को सिखाया कि मुक्ति के इतिहास में सबसे परिवर्तनकारी क्षण शक्ति के एक भी, अलग-अलग विस्फोट में नहीं आते हैं, बल्कि रोगी, गद्यमय दिनों के वफादार संचय के माध्यम से आते हैं। फसल की कटाई में कोई जल्दबाजी नहीं करता है; एक व्यक्ति उसके इकट्ठा होने तक के दिनों की गिनती करता है।

निष्कर्ष

ओमेर का इंतजार खाली नहीं है। यशायाह भविष्यवक्ता ने एक बार उन सभी से बात की जो प्रभु की प्रतीक्षा कर रहे थेः

… जो प्रभु में आशा रखते हैं वे अपनी शक्ति को नवीनीकृत करेंगे।
वे चील की तरह पंखों पर उड़ेंगे; वे दौड़ेंगे और थकेंगे नहीं।
वे बेहोश हुए बिना चलेंगे। (यशायाह 40:31)

आपको किसी अन्य कैलेंडर पर दावत की प्रतीक्षा करने की आवश्यकता नहीं है। जब भी आप किसी वादे और उसकी पूर्ति के बीच खड़े होते हैं तो उमर की अवधि बनी रहती है। वह नौकरी का प्रस्ताव अभी तक प्राप्त नहीं हुआ है। वह उपचार अभी तक प्रकट नहीं हुआ है। यह रिश्ता अभी तक बहाल नहीं हुआ है। इंतजार करना व्यर्थ न जाने दें। अपने दिनों को पवित्र समझें। हर शाम को अपनी लालसा को तेज करने दें और हर सुबह अपने विश्वास को गहरा करने दें। भगवान फसल की कटाई में जल्दबाजी नहीं करते हैं, और वह बीच में भी नहीं छोड़ते हैं। आज से अपने उनतालीस दिन शुरू करें। उन्हें प्रार्थना, शास्त्र और मौन के साथ चिह्नित करें। आग तब गिरेगी जब आपकी गिनती और प्रभु की प्रतीक्षा पूरी हो जाएगी।