पेनिएल से बेथेल तकः याकूब का नाम दो बार क्यों बदला गया

शायद शास्त्र के परिदृश्य में सबसे बड़ा बदलाव याकूब का इस्राएल में परिवर्तन है। उत्पत्ति की पुस्तक को बारीकी से पढ़ने से एक दिलचस्प, कम ध्यान दिए गए विवरण का पता चलता है। परमेश्वर ने पेनीएल में एक निर्णायक कार्य में याकूब का नाम बदलकर इस्राएल कर दिया (उत्पत्ति 32:22-32) फिर सार्वजनिक रूप से उस नाम परिवर्तन को वर्षों बाद बेतेल में पुष्टि की (उत्पत्ति 35:10) जो दो पुनर्नामनों के रूप में दिखाई देता है वह वास्तव में एक नई पहचान है, जिसे पहले एक निजी संघर्ष में दिया जाता है, फिर एक सार्वजनिक वाचा समारोह में सील कर दिया जाता है।

पहला नाम बदलनाः पेनिएल, संघर्ष के माध्यम से पहचान

पेनिएल दृश्य पुराने नियम में सबसे यादगार दृश्यों में से एक है। याकूब अकेला है और भयभीत है, और उसका अतीत उसे पकड़ रहा है। उसका भाई एसाव, जिसे उसने अपने जन्मसिद्ध अधिकार से धोखा दिया था, चार सौ आदमियों के साथ आ रहा है। अपने परिवार और संपत्ति को जब्बोक के पार भेजने के बाद, याकूब पीछे रह जाता है। फिर कोई उसके साथ सुबह तक कुश्ती करता है।

एक प्रतिष्ठित मध्ययुगीन यहूदी टिप्पणीकार राडक का तर्क है कि इस विशेष दिव्य पहलवान को प्रभु ने याकूब को एक और भयानक गलती करने से रोकने के लिए भेजा था (याकूब वादा किए गए देश में लौटने की अपनी योजना पर पुनर्विचार कर रहा था, जिसके लिए एसाव का सामना करना पड़ता) वे अंधेरे में कुश्ती करते हैं; “आदमी” जैकब के कूल्हे के साकेट को छूता है, इसे एक ही स्पर्श से विस्थापित करता है। उस दिन से याकूब लंगड़ा हो गया। फिर भी घायल होने के बावजूद, वह जाने देने से इनकार करता है, रोते हुए, “मैं तुम्हें जाने नहीं दूंगा जब तक कि तुम मुझे आशीर्वाद न दो” (उत्पत्ति 32:26)

फिर दिव्य पहलवान पूछता है, “तुम्हारा नाम क्या है?” यह जानकारी के लिए अनुरोध नहीं है। परमेश्वर पहले से ही याकूब का नाम जानता है। यह उसकी पहचान के बारे में जागरूक होने का आह्वान है। याकूब जवाब देता है, “याकूब” जिसका अर्थ है “वह प्रतिस्थापित करता है” या “वह एड़ी पकड़ता है”, धोखे और आत्मनिर्भरता के अपने आजीवन पैटर्न का संदर्भ। तब दिव्य सत्ता घोषणा करती हैः

“अब तेरा नाम याकूब नहीं, परन्तु इस्राएल रखा जाएगा, क्योंकि तू ने परमेश्वर और मनुष्यों से लड़कर विजय प्राप्त की है। (उत्पत्ति 32:28)

इस्राएल नाम का सबसे स्वाभाविक रूप से अनुवाद “परमेश्वर के साथ कुश्ती करने वाले व्यक्ति” या “परमेश्वर के साथ कुश्ती करने वाले व्यक्ति” के रूप में किया जाता है। यह सम्मान का नाम है लेकिन दर्द से चिह्नित नाम भी है। याकूब अपने आशीर्वाद को शक्ति से सुरक्षित नहीं करता है। इसके ठीक विपरीत सत्य है। वह पूरी कमजोरी में परमेश्वर से चिपके रहने के द्वारा ऐसा करता है। बड़ी बात सरल थीः याकूब को एसाव का सामना करने से डरना नहीं चाहिए था, क्योंकि वह किसी अधिक शक्तिशाली और खतरनाक व्यक्ति के साथ आमने-सामने मिला था।

बीच के सालः याकूब की तरह जीना, इस्राएल की तरह नहीं

जब उत्पत्ति 34 में पारिवारिक त्रासदी आती है, तो उसकी बेटी दीना का उल्लंघन किया जाता है, और उसके बेटे शिमोन और लेवी छल और सामूहिक वध के साथ जवाब देते हैं। वे शकेम के लोगों को खतना कराने के लिए धोखा देते हैं, फिर उन्हें मार देते हैं जबकि वे अभी भी दर्द में होते हैं, चालाकी का एक कार्य जो इसहाक के बारे में याकूब के अपने युवा धोखे को दर्शाता है।

याकूब की प्रतिक्रिया बता रही है। वह यह नहीं कहता, “आपने उस परमेश्वर के नाम को बदनाम किया है जिसने मेरा नाम बदलकर इस्राएल रखा है।” इसके बजाय, वह चिल्लाता हैः

“तू ने मुझे इस देश के निवासियों के लिये दुर्गन्ध पहुँचाकर मेरे लिये क्लेश उत्पन्न किया है” (उत्पत्ति 34:30)।

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सतह पर, यह प्रतिशोध और आत्म-संरक्षण के डर की तरह लगता है। लेकिन एक करीबी पढ़ने से कुछ गहरा पता चलता है। याकूब के बेटों ने ठीक वैसा ही किया जैसा उन्होंने एक बार किया थाः उन्होंने छल के हथियार के रूप में एक पवित्र चिन्ह (खतना) का इस्तेमाल किया। हिब्रू पाठ में इस संबंध को स्पष्ट किया गया हैः जब याकूब ने इसहाक को धोखा दिया, तो उसने मिर्मा (מִרְמָה) के साथ काम किया जिसका अर्थ छल या चालाक है। उत्पत्ति 34:13 में, एक ही शब्द दिखाई देता हैः याकूब के बेटों ने जवाब दिया शकेम “छल के साथ,בְּמִרְמָה” कथाकार संकेत दे रहा है कि पुरानी “जैकब” प्रकृति, पूरक, ने अगली पीढ़ी में खुद को पुनः उत्पन्न किया है। याकूब दर्पण को पहचानता है। धोखे का उसका अपना नमूना, जो कभी पूरी तरह से शुद्ध नहीं हुआ, शकेम के खून से लथपथ खेतों में उसे परेशान करने के लिए वापस आ गया है।

यही कारण है कि उत्पत्ति 35 की शुरुआत परमेश्वर के “अच्छा किया” कहने से नहीं होती है। इसके बजाय, परमेश्वर आज्ञा देता है, “उठो, बेतेल तक जाओ… विदेशी देवताओं को दूर करो… अपने आप को शुद्ध करो।” उत्पत्ति 34 की भयावहता से पता चलता है कि पेनियेल में इस्राएल नाम का व्यक्ति अभी भी कार्यात्मक रूप से याकूब के रूप में रह रहा है। और जब तक घर साफ नहीं हो जाता, जब तक मूर्तियों को दफनाया नहीं जाता, तब तक नाम की सार्वजनिक रूप से पुष्टि नहीं की जा सकती है।

दूसरा नाम बदलनाः बेथेल, समुदाय में लागू की गई पहचान

याकूब आज्ञा मानता है। हम पढ़ते हैंः

तब याकूब ने अपने घराने और अपने साथ के सभी लोगों से कहा, “अपने बीच के विदेशी देवताओं को हटा दो, अपने आप को शुद्ध करो और अपने वस्त्र बदलो। फिर हम उठ कर बेतेल को जाएँ, ताकि मैं वहाँ उस परमेश्वर के लिए एक वेदी बना सकूं जो मेरे संकट के दिन मुझे उत्तर देता है। सो उन्हों ने अपने सब परदेशी देवताओं को, और उनके कानों में लगी अंगूठियों को याकूब को दे दिया, और याकूब ने उन्हें शकेम के पास के वृक्ष के नीचे दफना दिया। (उत्पत्ति 35:2-4)

फिर परमेश्वर उसे फिर से दिखाई देते हैं, रात में एक पहलवान के रूप में नहीं, बल्कि एक सार्वजनिक वाचा समारोह में एल शदई (एल शदई) के रूप में। उत्पत्ति 35:11 परमेश्वर ने याकूब से कहा,

“तुम से एक जाति और राष्ट्रों की एक सभा आएगी।

यहाँ एक महत्वपूर्ण जोड़ है जिसकी पेनिएल में कमी थी। पेनिएल में, इज़राइल नाम व्यक्तिगत परिवर्तन के प्रतीक के रूप में दिया गया था, जैकब की अपनी पहचान को संघर्ष के माध्यम से फिर से बनाया गया था। बेथेल में, उसी नाम का विस्तार लोगों का भार उठाने के लिए होता है। जो निजी था वह सार्वजनिक हो जाता है; जो व्यक्ति था वह निगमित हो जाता है। “इज़राइल” नाम अब न केवल लंगड़ाने वाले व्यक्ति के लिए है, बल्कि उस राष्ट्र के लिए है जो उससे निकलेगा।

फिर दूसरा नाम बदला जाता है। पद 10 में लिखा हैः

तब परमेश्वर ने उस से कहा, तेरा नाम याकूब है; तेरा नाम अब याकूब न होगा, परन्तु तेरा नाम इस्राएल रखा जाएगा। इसलिए उसने उसका नाम इस्राएल रखा। (उत्पत्ति 35:10)

एक चेतावनी क्रम में हैः उत्पत्ति 35:10 स्पष्ट रूप से किसी को भी उसे फिर से “याकूब” कहने से मना नहीं करता है। यह प्रतिबंध उनके प्राथमिक, आधिकारिक नाम जैकब के खिलाफ है। इसके बाद कथावाचक द्वारा “जैकब” का निरंतर उपयोग एक विरोधाभास नहीं है, बल्कि एक जानबूझकर साहित्यिक विकल्प है, जो दर्शाता है कि उनकी पहचान बदल गई है, लेकिन उनका व्यवहार अभी तक पकड़ में नहीं आया है।

निष्कर्ष

बेथेल पेनिएल की अर्थहीन प्रतिलिपि नहीं है। यह एक सार्वजनिक अनुसमर्थन और सांप्रदायिक समापन है। “इज़राइल” नाम पर मुहर लगाने से पहले, विदेशी देवताओं को दफनाया जाना चाहिए, वस्त्र बदले जाने चाहिए और घर को शुद्ध किया जाना चाहिए। परमेश्वर ने पेनियेल में अंधेरे में जो शुरू किया, वह बेथेल में प्रकाश में समाप्त होता है। यह एक तात्कालिक सफलता नहीं है, बल्कि पवित्रीकरण और अवतार की एक क्रमिक प्रक्रिया है।

याकूब के लिए, पूरा होने का अर्थ था पहले वादे के स्थान पर लौटना, लेकिन इस बार अपने भाई से भागने वाले धोखेबाज़ के रूप में नहीं। वह एक ऐसे व्यक्ति के रूप में आता है जो लंगड़ा हो जाता है, जिसने अपने घर की मूर्तियों को दफन कर दिया है, और जो अंत में एक निजी आशीर्वाद के रूप में नहीं बल्कि एक सार्वजनिक पहचान के रूप में नाम धारण करता है। पेनिएल कुश्ती मैच था जिसने उनके कूल्हे को विस्थापित कर दिया और उन्हें एक नया नाम दिलाया। बेथेल वह वेदी थी जहाँ उस पहचान को परमेश्वर और परिवार के सामने सील कर दिया गया था और जहाँ याकूब नाम का व्यक्ति पूरी तरह से इस्राएल नामक राष्ट्र का पिता बना था। पेनिएल के बिना कुछ भी नहीं बदलेगा। लेकिन बेथेल के बिना, परिवर्तन अधूरा रह जाता, एक ऐसा आशीर्वाद जो कभी भी पूरी तरह से पूरा नहीं हुआ।