Nasa: słowo, które zabiera grzech

Niektóre hebrajskie słowa mieszczą w jednym rdzeniu całą biblijną historię. Jednym z nich jest nasa (נָשָׂא), oznaczające „podnosić”, „nieść” lub „dźwigać”. Może opisywać podnoszenie oczu, niesienie ciężaru, dźwiganie winy, a także — co niezwykłe — przebaczanie grzechu. Ten związek nie jest jakimś ukrytym znaczeniem, które ginie w tłumaczeniu. To powracający w Biblii motyw: przebaczenie nigdy nie jest przedstawiane tak, jak gdyby grzech nie miał znaczenia. Ktoś musi wziąć na siebie to, co grzech spowodował.

W Wj 34,6–7 PAN objawia Mojżeszowi, jaki jest. Jest miłosierny, łaskawy, cierpliwy i wierny oraz „przebacza niegodziwość, niewierność, grzech”. Po hebrajsku czytamy nose avon va-fesha ve-chatta’ah (נֹשֵׂא עָוֹן וָפֶשַׁע וְחַטָּאָה) — „dźwigający” lub „przebaczający niegodziwość, niewierność i grzech”. Pierwsze słowo, nose (נֹשֵׂא), pochodzi od rdzenia nasa (נָשָׂא), „nieść”.

Dosłownie Bóg jest Tym, który zabiera avon (עָוֹן), „niegodziwość”, pesha (פֶּשַׁע), „bunt” lub „występek”, oraz chatta’ah (חַטָּאָה), „grzech”. Nie oznacza to, że pochwala zło ani że zdejmuje z człowieka odpowiedzialność. Dalsze słowa potwierdzają, że jest On również sprawiedliwy. Jego miłosierdzie oznacza jednak, że On sam bierze na siebie przygniatający ciężar, który rodzi grzech.

Kpł 16 nadaje temu obrazowi dramatyczną formę w Dniu Przebłagania. Po wyznaniu grzechów Izraela nad kozłem „kozioł poniesie na sobie wszystkie ich winy do ziemi bezpłodnej” (Kpł 16,22). Hebrajski tekst mówi: ve-nasa ha-sa’ir alav et-kol-avonotam (וְנָשָׂא הַשָּׂעִיר עָלָיו אֶת־כָּל־עֲוֹנֹתָם) — „kozioł poniesie na sobie wszystkie ich winy”. Ponownie pojawia się czasownik nasa (נָשָׂא). Wina Izraela zostaje symbolicznie złożona na kimś innym i wyniesiona z obozu na pustynię.

Izajasz posługuje się tym samym językiem w sposób, którego chrześcijanie nie mogą przeoczyć. Sługa „dźwigał nasze boleści” (Iz 53,4). Po hebrajsku: akh cholayenu hu nasa (אָכֵן חֳלָיֵנוּ הוּא נָשָׂא) — „zaprawdę, nasze boleści On dźwigał”. Dalej Izajasz mówi: „On poniósł grzechy wielu” (Iz 53,12), ve-hu chet-rabbim nasa (וְהוּא חֵטְא־רַבִּים נָשָׂא). W obu wersetach nasa (נָשָׂא) mówi o dźwiganiu, które ma swoją cenę. Sługa nie tylko współczuje cierpiącym z bezpiecznej odległości. Bierze ich cierpienie na siebie.

Nowy Testament przedstawia Jezusa jako wypełnienie tego biblijnego wzorca. Podczas swojej posługi przebaczał grzechy, ale poszedł również na krzyż, gdzie przebaczenie dokonało się za rzeczywistą cenę. Piotr nawiązuje do Izajasza, pisząc, że Chrystus „sam, w swoim ciele poniósł nasze grzechy na drzewo” (1 P 2,24). Jezus nie jest jedynie nauczycielem, który mówi ludziom obciążonym winą, żeby poczuli się lepiej. Jest Sługą, który bierze na siebie to, czego my nie byliśmy w stanie unieść, i usuwa to, z czego sami nie mogliśmy się oczyścić.

Kiedy słyszymy, że Bóg przebacza, powinniśmy dostrzegać w tym coś więcej niż prawne orzeczenie. W Piśmie przebaczenie jest miłosiernym działaniem Boga, który zdejmuje z człowieka ciężar winy. Bóg, który w pełni zna grzech, nie odwraca się od grzesznika, który do Niego przychodzi. W Chrystusie bierze ten ciężar na siebie i go zabiera.