Ojcowie i matki Izraela

Kiedy patrzysz na hebrajskie imię Izrael (יִשְׂרָאֵל, Yisrael), co widzisz?

Czy uwierzysz mi, jeśli powiem ci, że w jego literach kryją się imiona trzech patriarchów i czterech tradycyjnie uznawanych matriarchiń?

W samym imieniu Izrael znajdują się pierwsze litery wszystkich siedmiu imion!

Nie wierzysz? Przekonaj się sam!

י (jod) — od tej litery zaczynają się imiona יִצְחָק (Yitzchak, Izaak) i יַעֲקֹב (Yaakov, Jakub).

שׂ (sin) — od tej litery zaczyna się imię שָׂרָה (Sarah, Sara). (Głos AI w nagraniu błędnie wymawia to imię jako „Sharah” zamiast „Sarah”. Na razie mu wybaczymy. 😂)

ר (resz) — od tej litery zaczynają się imiona רִבְקָה (Rivkah, Rebeka) i רָחֵל (Rachel, Rachela).

א (alef) — od tej litery zaczyna się imię אַבְרָהָם (Avraham, Abraham).

ל (lamed) — od tej litery zaczyna się imię לֵאָה (Leah, Lea).

Pięć liter (ישראל), siedem imion, jedna rodzina Izraela!

Jednak jeden z czytelników, mój przyjaciel Neville, żartobliwie zaproponował, żeby dodać jeszcze dwie litery: ב (bet) dla Bilhy oraz ז (zajin) dla Zilpy. W jego żarcie kryje się ważna myśl. Te kobiety również przyczyniły się do powstania Izraela. Bilha urodziła Dana i Neftalego, a Zilpa – Gada i Asera (Rdz 30,1–13). Cztery spośród dwunastu pokoleń Izraela wywodzą od nich swoje pochodzenie.

Dlaczego więc na tradycyjnej liście wymienia się tylko cztery matriarchinie? Wynika to z przyjętego w tradycji rozróżnienia, które nie powinno jednak przesłaniać roli pozostałych kobiet. Bilha i Zilpa weszły do domu Jakuba jako służące Racheli i Lei. To siostry postanowiły, że będą one rodzić dzieci, nadawały tym dzieciom imiona i uważały ich narodziny za sposób na powiększenie własnych rodzin. Rachela mówi o tym wprost w odniesieniu do Bilhy (Rdz 30,3).

Musimy jednak zachować precyzję: już Księga Rodzaju nazywa Bilhę i Zilpę żonami Jakuba, gdy Rachela i Lea jeszcze żyją (Rdz 30,4.9). Później ponownie określa obie kobiety mianem jego żon (Rdz 37,2), choć Bilha zostaje również nazwana jego nałożnicą (Rdz 35,22). Ich niższa pozycja w rodzinie nie oznaczała, że ich macierzyństwo było mniej ważne.

Układ liter łączy zatem imiona trzech patriarchów i czterech tradycyjnie uznawanych matriarchiń. Nie obejmuje wszystkich postaci, które odegrały fundamentalną rolę w powstaniu Izraela, ani nie wyjaśnia pierwotnego pochodzenia imienia Izrael. Księga Rodzaju wiąże to imię ze zmaganiem Jakuba z Bogiem (Rdz 32,28).

Mimo to uważam, że odkrycie siedmiu imion w pięciu literach imienia Izrael jest czymś pięknym. Czy to przypadek, czy może powinniśmy dostrzec w tym przypomnienie o Bożej Opatrzności, która działała poprzez tę skomplikowaną rodzinę?

Sam zdecyduj!

Jeśli zaś chodzi o mnie i mój dom, stawiamy na Opatrzność.