Украденное и возвращённое благословение

В этой статье мы постараемся показать, что благословение первородства, которое Иаков забрал у своего брата Исава, не принесло ему той лёгкой жизни, полной процветания и господства над другими, к которой он так стремился. Однако благословение Авраама, полученное им от отца перед уходом в Паддан-Арам, принесло именно то, что было обещано: Божье присутствие, многочисленное потомство и землю для жизни. (Обязательно прочитайте первую часть этого исследования, озаглавленную «Продажа будущего первенства за миску похлёбки»). Более того, мы утверждаем, что впоследствии Иаков вернул Исаву благословение первородства, тем самым показав себя человеком, искренне раскаявшимся и достойным стать отцом Божьего народа — Израиля.

Что посеешь, то и пожнёшь

Прибыв в Паддан-Арам, Иаков пришёл к стану Лавана после того, как у колодца встретил свою будущую возлюбленную Рахиль и помог ей. Поначалу в доме Лавана его встретили очень радушно (Быт. 29:13-14), однако вскоре Иаков понял, что всё далеко не так, как казалось.

Иаков очень полюбил Рахиль и по требованию Лавана семь долгих лет трудился, чтобы получить право жениться на ней. Но Лаван обманул Иакова и в брачную ночь вместо Рахили отдал ему Лию. Поскольку брак уже был закреплён супружеской близостью, обман открылся лишь на следующее утро. Иаков сам испытал то, что прежде сделал другому. Теперь и он стал жертвой жестокого обмана.

Через неделю Иаков женился и на Рахили, однако за это пришлось дополнительно заплатить немалую цену: ему пришлось ещё семь лет работать, чтобы исполнить условие своего коварного дяди (Быт. 29:15-30), прежде чем он смог даже задуматься о том, чтобы покинуть стан Лавана и создать собственное независимое хозяйство.

Подобно бабушке Иакова Сарре и его матери Ревекке, Рахиль долго не могла иметь детей. Лию же, несмотря на нелюбовь Иакова, Бог благословил многочисленным потомством. Естественно, это положило начало многолетнему соперничеству между Лией и Рахилью за любовь и внимание Иакова (Быт. 29:31-35). Жизнь Иакова была далека от счастья и семейной гармонии. Несомненно, ему приходилось утешать горячо любимую Рахиль, глубоко страдавшую из-за своего бесплодия. Это стало причиной серьёзного напряжения в их некогда исполненных любви отношениях. В Быт. 30:1-2 мы читаем:

И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю. Иаков разгневался на Рахиль и сказал: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева?

Лишь после того как Лия родила седьмого ребёнка — Дину, — Рахиль наконец забеременела и родила Иосифа. Впоследствии трагическая судьба этого сына принесла Иакову и его любимой Рахили невообразимые горести и страдания.

Несмотря на все испытания, выпавшие Иакову в Паддан-Араме, было бы ошибкой считать, что украденное благословение не возымело действия. Сила этого благословения превратила весьма скромные средства Иакова в огромное богатство и обеспечила ему постоянное благополучие (Быт. 30:25-43). Мы читаем в Быт. 30:43:

И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов.

Хотя это благословение по праву не принадлежало Иакову, оно обладало такой силой, что никакие человеческие недостатки не могли воспрепятствовать его действию.

Время вышло

В какой-то момент стало очевидно, что Иакову и его семье пора покинуть эти места и больше никогда сюда не возвращаться. Его желание уйти было подтверждено и прямым Божьим повелением (Быт. 31:1-3). Благословение Авраама, которое Исаак передал Иакову, действовало с полной силой. Бог сказал Иакову:

Я Бог, явившийся тебе в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей (Быт. 31:13).

Лаван не хотел отпускать Иакова, поэтому Иакову пришлось бежать — так же, как когда-то он бежал от Исава. Только теперь он направился в противоположную сторону. Важно понимать, что первоначальными читателями книги Бытие были древние израильтяне, недавно освободившиеся из египетского рабства. Поэтому служение Иакова у Лавана должно было находить у них глубокий отклик: они сами хорошо знали, как трудно вырваться из-под власти жестокого хозяина.

Когда Иаков наконец открыто заговорил с Лаваном, он смело напомнил ему обо всех своих страданиях:

Вот, двадцать лет я был у тебя… Я томился днём от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих. Таковы мои двадцать лет в доме твоём. Я служил тебе четырнадцать лет за двух дочерей твоих и шесть лет за скот твой; а ты десять раз переменял награду мою. Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и Страх Исаака, ты теперь отпустил бы меня ни с чем. Но Бог увидел бедствие моё и труд рук моих и вчера вступился за меня (Быт. 31:38-42).

Однако испытания Иакова на этом не закончились (некоторые из них произошли уже после его примирения с Исавом). Сихем, сын Еммора, правителя той области, обесчестил дочь Иакова Дину, причинив ему новую тяжёлую душевную рану. Затем события вышли из-под контроля: сыновья Иакова прибегли к обману и устроили кровавую расправу в стане евеев (Быт. 34:1-31). И здесь обман вновь занимает центральное место. Теперь уже не сам Иаков, а некоторые из его детей поступают так же, как когда-то поступил он. После того как Сихем обесчестил Дину, он заявил, что хочет жениться на ней. Тогда Симеон и Левий, братья Дины, обманули Сихема и его отца Еммора, согласившись на брак при условии, что все мужчины города примут обрезание. Пока жители оправлялись после этой операции, Симеон и Левий напали на них, убили всех мужчин, включая Сихема и Еммора, а затем разграбили город. Их коварный замысел стал местью за насилие над Диной, но привёл к чудовищному кровопролитию, жертвами которого стали многие невиновные люди.

Самой глубокой болью для Иакова стало убеждение, что его любимый сын Иосиф — сын его возлюбленной Рахили — был растерзан диким зверем, когда по поручению отца нёс пищу своим братьям. Чтобы скрыть своё тяжкое преступление против Иосифа, братья обманули отца, предъявив ему окровавленную одежду Иосифа как ложное доказательство его гибели.

В целом очевидно, что жизнь Иакова была чрезвычайно тяжёлой как до встречи с Исавом, так и после неё. Когда, уже вновь обретя Иосифа, Иаков предстал перед  фараоном, он сказал правителю следующее:

…Малы и несчастны дни жизни моей… ( וּמְעַט וְרָעִים הָיוּ יְמֵי שְׁנֵי חַיַּי — у-меат ве-раим хайу йемей шней хайяй) (Быт. 47:9).

Возвращение украденного благословения

Иаков отправил к своему брату Исаву посланников, велев им сказать:

Так скажите господину моему Исаву: вот что говорит раб твой Иаков: я жил у Лавана и прожил доныне… И посылаю сказать о сём господину моему, дабы приобрести благоволение пред очами твоими (Быт. 32:4-5).

Иаков смиренно называет себя рабом Исава (עֶבֶד — эвед). Современный перевод «слуга» в целом верен, однако в некоторой степени скрывает исходный смысл. Иаков признаёт власть своего брата и его господство над собой. Однако, вернувшись, посланники принесли тревожную весть:

Мы ходили к брату твоему Исаву; он идёт навстречу тебе, и с ним четыреста человек (Быт. 32:6).

Страх охватил Иакова: он был убеждён, что Исав идёт, чтобы спустя двадцать лет отомстить ему за вероломство. Поэтому он разделил людей и всё своё имущество на два стана, надеясь, что хотя бы один из них уцелеет в случае нападения (Быт. 32:7-8). Затем Иаков воззвал к Богу своего деда Авраама и своего отца Исаака, смело прося Его исполнить обещание сделать его потомков многочисленными, как песок морской (Быт. 32:9-12). В знак раскаяния Иаков попытался возвратить украденное благословение, выбрав для Исава щедрые дары из своего скота:

…Взял из того, что у него было, подарок Исаву, брату своему: двести коз, двадцать козлов, двести овец, двадцать баранов, тридцать верблюдиц дойных с жеребятами их, сорок коров, десять волов, двадцать ослиц, десять ослов (Быт. 32:13-15).

Соотношение различных животных было тщательно продумано, чтобы стада Исава могли быстро умножаться. Тем самым — как буквально, так и символически — Иаков возвращал брату украденное благословение первородства.

Несмотря на страх за собственную жизнь и жизнь своих близких, доверие Иакова Божьему обещанию в конце концов одержало верх. Однако прежде ему предстояло бороться с таинственным Мужем, Который благословил его и изменил его имя на Израиль (יִשְׂרָאֵל — Йисраэль) (Быт. 32:22-31). Эта встреча стала редчайшим проявлением Божьего вмешательства, призванного не допустить, чтобы Иаков, отец Божьего народа Израиля, передумал встречаться с Исавом. Если бы он отказался от этой встречи, то навсегда остался бы узурпатором своего брата и вором. Божий Посланник возвестил Иакову (теперь уже Израилю), что, выдержав борьбу с Богом, он отныне будет одолевать и людей. Несмотря на страх, Иаков не свернул с пути и продолжил движение к обещанной земле, где вскоре ему предстояло встретиться с братом Исавом, которого он так долго боялся.

Примирение

Подход Иакова отражал его приоритеты:

И разделил детей Лии, Рахили и двух служанок. И поставил служанок и детей их впереди, Лию и детей её за ними, а Рахиль и Иосифа позади. А сам пошёл пред ними и поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему (Быт. 33:1-3).

Вместо того чтобы прятаться, Иаков вышел вперёд и семь раз поклонился до земли, признавая тем самым полное и законное право Исава на благословение первородства, которое Иаков когда-то у него похитил. То, что произошло дальше, лишило Иакова дара речи: Исав побежал ему навстречу, обнял его, пал ему на шею и целовал его. Они оба заплакали (Быт. 33:4).

Исав сказал: «У меня много (רָב — рав), брат мой; пусть твоё останется у тебя» (Быт. 33:9).

По-видимому, Исав намеренно употребляет еврейское слово רָב (рав), означающее «много», «изобилие». Тем самым он словно отсылает к словам Господа, сказанным их матери Ревекке много лет назад:

…И больший будет служить меньшему (וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר  — ве-рав яавод цаир) (Быт. 25:23).

Пожалуй, ещё более важно то, что, говоря о своём даре Исаву, Иаков употребляет два разных еврейских слова. Сначала он говорит:

Если я приобрёл благоволение в очах твоих, то прими дар мой (מִנְחָתִי — минхати) (Быт. 33:10).

Но затем Иаков говорит иначе:

Прими благословение моё (בִּרְכָתִי — бирхати), которое я принёс тебе (Быт. 33:11).

Сначала Иаков просит Исава принять его дар — מִנְחָתִי  (минхати), — однако затем неожиданно переходит к словам «моё благословение» — בִּרְכָתִי  (бирхати), — тем самым прямо признавая, что возвращает брату то благословение, которое когда-то похитил.

Заключение

Путь Иакова открывает вечную истину: Божья благодать способна превратить даже самые тяжёлые человеческие ошибки в путь искупления. Благословение, которое он похитил у Исава, движимый честолюбивыми устремлениями юности и ошибочными советами своей матери, не принесло ему ни процветания, ни господства, к которым он стремился. Вместо этого оно привело его к испытаниям, закалившим его дух и преобразившим его сердце. Именно через эти испытания Иаков понял, что истинные благословения рождаются не из человеческих замыслов, а из непоколебимых Божьих обетований.

Благословение Авраама — Божье присутствие, многочисленное потомство и обещанная земля — стало для Иакова прочной опорой, проведя его через обман, лишения и утраты. Совершив мужественный поступок и возвратив Исаву украденное благословение первородства, искренне раскаявшись в содеянном, Иаков освободился от бремени своего прошлого и вступил в своё Божественное призвание как Израиль — отец Божьего народа.

История Иакова вдохновляет нас отказаться от эгоистичных устремлений и довериться Божьим верным обетованиям. Она призывает нас идти путём смирения, уповая на Бога, Который искупает наши падения, исцеляет наши раны и ведёт нас в будущее, исполненное надежды, смысла и полноты жизни.